論戊戌變法
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二年三月廿七日，京官二百餘人在北京粵東會館召開保國會，主張保地保民保權保教，康有為演說，于列舉過去四十天内，失地失權二十事之後，接着說：
夫築路待商之德廷，道員聽其留逐，是皇上之權失，賈誼所謂何忍以帝王尊号為戎人諸侯。
二月以來，失地失權之事，已二十見，來日方長，何以卒歲？緬甸、安南、印度、波蘭，吾将為其續矣。
觀分波蘭事，脅其國主，辱其貴臣，荼毒缙紳，真可為吾之前車哉！必然之事，安能僥幸而免乎！印度之被滅，無作第六等以上人者。
自乾隆三十六年至光緒二年（1771&mdash1876），百餘年始有議員二人。
香港隸英人，至今尚無科第。
人以買辦為至榮。
英人之窭貧者皆可為大班，吾華人百萬之富，道府之銜，紅藍之頂，乃多為其一洋行之買辦，立侍其側，仰視顔色，嗚呼哀哉！及今不自強。
恐吾四萬萬人，他日之至榮者不過如此也！ 元人始來中國，嘗廢科舉矣。
其視安南之進士，抱布貿絲，有以異乎？故我士大夫設想他日，真有不可言者。
即有無恥之輩，發憤做貳臣，前朝所極不齒者，而西人必不用中人，以西人之官必有專門，非專學不能承乏也。
若使吳梅村在，他日将并一教官不能得，安敢望祭酒哉！即欲如熊開元作僧，而西教專毀偶象，佛象佛殿，将無可存，僧于何依？即欲蹈東海而死，吾中國無海軍，即無海境，此亦非幹淨土矣。
做貳臣不得，做僧不得，死而蹈海不得，吾四萬萬之人，吾萬千之士大夫，将何依何歸何去何從乎！ 痛哭流涕說了一場，說的是如中國成為波蘭、印度，士大夫便做不成官了，即使發憤做漢奸，人家也不要，做和尚沒有廟，投海沒有海，怎麼辦啊！怎麼辦啊！結論隻有一條路，“不責在上而責在下，而責我輩士大夫”，也就是韓文公“天王聖明，臣罪當誅”的譯文。
他要求士大夫向日本高山正芝學習，學他要求變法，學他“在東京痛哭于通衢，見人辄哭”，終于哭出明治維新來。
士大夫的利益寄托于皇家的存在，要保紳權官權，其前提為保皇權。
皇帝是無可責備的，蚩蚩庶民輪不到責備，因之該責備，該挺身而起，為皇家畫一藍圖，指出一條“新路”的，也就義不容辭，是士大夫之責了。
可惜，康有為早生了五十年，要不
二月以來，失地失權之事，已二十見，來日方長，何以卒歲？緬甸、安南、印度、波蘭，吾将為其續矣。
觀分波蘭事，脅其國主，辱其貴臣，荼毒缙紳，真可為吾之前車哉！必然之事，安能僥幸而免乎！印度之被滅，無作第六等以上人者。
自乾隆三十六年至光緒二年（1771&mdash1876），百餘年始有議員二人。
香港隸英人，至今尚無科第。
人以買辦為至榮。
英人之窭貧者皆可為大班，吾華人百萬之富，道府之銜，紅藍之頂，乃多為其一洋行之買辦，立侍其側，仰視顔色，嗚呼哀哉！及今不自強。
恐吾四萬萬人，他日之至榮者不過如此也！ 元人始來中國，嘗廢科舉矣。
其視安南之進士，抱布貿絲，有以異乎？故我士大夫設想他日，真有不可言者。
即有無恥之輩，發憤做貳臣，前朝所極不齒者，而西人必不用中人，以西人之官必有專門，非專學不能承乏也。
若使吳梅村在，他日将并一教官不能得，安敢望祭酒哉！即欲如熊開元作僧，而西教專毀偶象，佛象佛殿，将無可存，僧于何依？即欲蹈東海而死，吾中國無海軍，即無海境，此亦非幹淨土矣。
做貳臣不得，做僧不得，死而蹈海不得，吾四萬萬之人，吾萬千之士大夫，将何依何歸何去何從乎！ 痛哭流涕說了一場，說的是如中國成為波蘭、印度，士大夫便做不成官了，即使發憤做漢奸，人家也不要，做和尚沒有廟，投海沒有海，怎麼辦啊！怎麼辦啊！結論隻有一條路，“不責在上而責在下，而責我輩士大夫”，也就是韓文公“天王聖明，臣罪當誅”的譯文。
他要求士大夫向日本高山正芝學習，學他要求變法，學他“在東京痛哭于通衢，見人辄哭”，終于哭出明治維新來。
士大夫的利益寄托于皇家的存在，要保紳權官權，其前提為保皇權。
皇帝是無可責備的，蚩蚩庶民輪不到責備，因之該責備，該挺身而起，為皇家畫一藍圖，指出一條“新路”的，也就義不容辭，是士大夫之責了。
可惜，康有為早生了五十年，要不
