五 家鄉的幾位前輩
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先生的年輕要顧前程，亦不若董、敖、範諸先生的家境甚好，可以自由用其心力。
他是一位職業教師，而以教書為樂。
他住在吳家，每日比我們先進書房，後退出，課餘喜歡有談無談，談的多半是掌故典故，不拘一格。
我們書房裡有四個剃發梳辮的人，陳先生和吳壽康是男人，董志中和我是女孩男裝；在清廷治下，凡男子都這樣裝束。
一日，他哼出一首詩來：“一念從君積已深，于今地下好相尋。
兒曹莫漫收遺骨，留觸人間起義心。
”是清初一位不肯剃發而被斬的人臨刑時口占，甯死不剃發就是死不投降的表示。
我後來看《朱舜水集》，他在日本收了不少忻慕中國文化的弟子，當時秉日本國政的德川氏待以賓師之禮，特許其晚年從中國召一孫子侍奉；他寫信給孫子，如果已經沒有明朝衣冠，甯可他穿日本吳服來見，不願其穿清人服裝，可見漢人痛恨改裝的心理。
二百餘年，我們拖着辮子，竟習以為常了。
陳先生批我們文卷與别的老師不同，他舍得給圈，起碼是圈，常常雙圈密圈，發見我們許多好處，使我們忽然提高自信心。
他一面加圈，口裡自言自語念康有為的詩：“南國菁華發達先，本來天女最雄妍。
花神自有回天力，莫任東風再弄權。
”若幹年後，我與康先生的次女文佩（同璧）相識，還背得出這幾句。
陳先生沒有教我們做詩，但他常以淺近易懂的詩句代話，或作話題。
此時梁任公先生的書在嘉興已甚風行，《飲冰室自由書》成了我們課本論題，《中國積弱溯源論》和《戊戌六君子傳》讀得唏噓慷慨。
讀過任公文章後，我很覺心境不同，眼界亦不同。
我後來與膺白同認，我和他，還有不少朋友，都受任公書影響而趨向革命。
我們的前輩給我們的教育，原是鼓勵志氣多于研究學問，讀任公書，他的筆下帶着熱情，而志氣原亦需要學問。
我自陳蓮史先生教書時起，讀任公書，卅年後在其身後，還讀他那篇帶病而寫由他兄弟續成的《辛稼軒年譜》。
宋代詞人中，我是最喜放翁詩和稼軒詞的。
任公所舉中國曆史上六大政治家，我甚敬佩王荊公和張江陵，本人的集，别人所作他們的年譜，亦曾一再讀。
當年嘉興城裡常舉行一種會課，等于會考。
地點大半在精嚴寺，有時亦借私家住宅。
程度分初級、二級、三級，自由報考，列前茅者有獎品。
我第一次報名初級，得獎地球儀一架，未曾得過見過，視如至寶。
母親最怕我看事太易，以後即令
他是一位職業教師，而以教書為樂。
他住在吳家，每日比我們先進書房，後退出，課餘喜歡有談無談，談的多半是掌故典故，不拘一格。
我們書房裡有四個剃發梳辮的人，陳先生和吳壽康是男人，董志中和我是女孩男裝；在清廷治下，凡男子都這樣裝束。
一日，他哼出一首詩來：“一念從君積已深，于今地下好相尋。
兒曹莫漫收遺骨，留觸人間起義心。
”是清初一位不肯剃發而被斬的人臨刑時口占，甯死不剃發就是死不投降的表示。
我後來看《朱舜水集》，他在日本收了不少忻慕中國文化的弟子，當時秉日本國政的德川氏待以賓師之禮，特許其晚年從中國召一孫子侍奉；他寫信給孫子，如果已經沒有明朝衣冠，甯可他穿日本吳服來見，不願其穿清人服裝，可見漢人痛恨改裝的心理。
二百餘年，我們拖着辮子，竟習以為常了。
陳先生批我們文卷與别的老師不同，他舍得給圈，起碼是圈，常常雙圈密圈，發見我們許多好處，使我們忽然提高自信心。
他一面加圈，口裡自言自語念康有為的詩：“南國菁華發達先，本來天女最雄妍。
花神自有回天力，莫任東風再弄權。
”若幹年後，我與康先生的次女文佩（同璧）相識，還背得出這幾句。
陳先生沒有教我們做詩，但他常以淺近易懂的詩句代話，或作話題。
此時梁任公先生的書在嘉興已甚風行，《飲冰室自由書》成了我們課本論題，《中國積弱溯源論》和《戊戌六君子傳》讀得唏噓慷慨。
讀過任公文章後，我很覺心境不同，眼界亦不同。
我後來與膺白同認，我和他，還有不少朋友，都受任公書影響而趨向革命。
我們的前輩給我們的教育，原是鼓勵志氣多于研究學問，讀任公書，他的筆下帶着熱情，而志氣原亦需要學問。
我自陳蓮史先生教書時起，讀任公書，卅年後在其身後，還讀他那篇帶病而寫由他兄弟續成的《辛稼軒年譜》。
宋代詞人中，我是最喜放翁詩和稼軒詞的。
任公所舉中國曆史上六大政治家，我甚敬佩王荊公和張江陵，本人的集，别人所作他們的年譜，亦曾一再讀。
當年嘉興城裡常舉行一種會課，等于會考。
地點大半在精嚴寺，有時亦借私家住宅。
程度分初級、二級、三級，自由報考，列前茅者有獎品。
我第一次報名初級，得獎地球儀一架，未曾得過見過，視如至寶。
母親最怕我看事太易，以後即令
