自序二
關燈
小
中
大
《亦雲回憶》初稿成于一九六〇年夏，欲補充修正，而因病未果，初不拟間世。
一九六一年春，紐約哥倫比亞大學中國曆史日述部主持人韋慕庭先生Dr.C.MartinWilbur及何淬廉先生，要我日述有關膺白及我的部分。
知我己寫有初稿，請攝影而巨縮譯。
先後由王周明德女士及唐德剛先生下鄉來訪。
為供中國曆史研究，我不計文章蕪蔓，臨時盡量加入足供參考之初手材料，不能者作為附件。
德剛在哥大限期六個月中，從我初稿伸縮寫成英文稿甘五章。
我和他及他夫人吳昭文，因工作而常常晤面，成忘年交。
（德剛詩言：“少年喜得忘年友，續史才驚讀史人。
”）我未及采用的一些材料，他為我分組巨編出目錄，中日交涉時“覺書”“會談錄”等原件均在内。
有幾處他注出“重要”字樣，我無力再研究寫文章了。
一次，他指着這些故紙說：這堆故紙給外行人揩桌子用不會要，給内行人則是無價寶。
又說：如果他的老師郭量宇先生見此，比他還要了解更多。
後來我認識了郭先生伉俪，他二位在紐約曾見過哥大所影我的初稿。
我回台灣第一次參觀的地方，“中央研究院”近代史研究所，即與郭先生、郭夫人同去的。
郭先生曾願代印《回憶》。
我不敢濫竿學術界，巨《傳記文學》劉紹唐先生己陸續刊出我稿，遂由《傳記文學》付印，以資熟手。
我在台期間，近史所研究員曾作過定期訪間，我得認識幾位更年輕的曆史家。
往昔“家天下”時代，以宗廟社稷代表國家，而今曆史就是全國全民的宗廟。
以往在朝在野，為正為負，形形色色，後果今日可見。
對研究的人，我深深起敬。
一九六五年，我從台灣回到紐約，又會見哥大的各位。
韋慕庭先生拟出版英文稿，我感其盛意，而謝卻其事。
我複信理由：一是我的中文稿未出版，二是《傳記文學》刊出的部分，有與初稿不同。
他很諒解。
我曾要影贈一份給另一研究機關，他們不但代為影印，連郵寄都不要我費事。
先後種種，我深感謝。
我還自保有帶出來的原件，想待來日，帶歸送本國的曆史研究機關。
我雖然以信史與是非為一個民族存在的重要條件，卻不敢認自己家臣的人在曆史中有何地位。
在我開始寫回憶後不久，一日遇張公權先生，他是從西岸來紐約參加哥大的一個史會的，他告訴我：頃間開會，他在席上說：剛的事不知，若說中國近代，尤其民十六（一九二七）前後，黃膺白這個人是不可抹煞的。
民十六前後是國民政府初建都南京，财政基礎未定，政府與上海金融
一九六一年春，紐約哥倫比亞大學中國曆史日述部主持人韋慕庭先生Dr.C.MartinWilbur及何淬廉先生，要我日述有關膺白及我的部分。
知我己寫有初稿，請攝影而巨縮譯。
先後由王周明德女士及唐德剛先生下鄉來訪。
為供中國曆史研究，我不計文章蕪蔓，臨時盡量加入足供參考之初手材料，不能者作為附件。
德剛在哥大限期六個月中，從我初稿伸縮寫成英文稿甘五章。
我和他及他夫人吳昭文，因工作而常常晤面，成忘年交。
（德剛詩言：“少年喜得忘年友，續史才驚讀史人。
”）我未及采用的一些材料，他為我分組巨編出目錄，中日交涉時“覺書”“會談錄”等原件均在内。
有幾處他注出“重要”字樣，我無力再研究寫文章了。
一次，他指着這些故紙說：這堆故紙給外行人揩桌子用不會要，給内行人則是無價寶。
又說：如果他的老師郭量宇先生見此，比他還要了解更多。
後來我認識了郭先生伉俪，他二位在紐約曾見過哥大所影我的初稿。
我回台灣第一次參觀的地方，“中央研究院”近代史研究所，即與郭先生、郭夫人同去的。
郭先生曾願代印《回憶》。
我不敢濫竿學術界，巨《傳記文學》劉紹唐先生己陸續刊出我稿，遂由《傳記文學》付印，以資熟手。
我在台期間，近史所研究員曾作過定期訪間，我得認識幾位更年輕的曆史家。
往昔“家天下”時代，以宗廟社稷代表國家，而今曆史就是全國全民的宗廟。
以往在朝在野，為正為負，形形色色，後果今日可見。
對研究的人，我深深起敬。
一九六五年，我從台灣回到紐約，又會見哥大的各位。
韋慕庭先生拟出版英文稿，我感其盛意，而謝卻其事。
我複信理由：一是我的中文稿未出版，二是《傳記文學》刊出的部分，有與初稿不同。
他很諒解。
我曾要影贈一份給另一研究機關，他們不但代為影印，連郵寄都不要我費事。
先後種種，我深感謝。
我還自保有帶出來的原件，想待來日，帶歸送本國的曆史研究機關。
我雖然以信史與是非為一個民族存在的重要條件，卻不敢認自己家臣的人在曆史中有何地位。
在我開始寫回憶後不久，一日遇張公權先生，他是從西岸來紐約參加哥大的一個史會的，他告訴我：頃間開會，他在席上說：剛的事不知，若說中國近代，尤其民十六（一九二七）前後，黃膺白這個人是不可抹煞的。
民十六前後是國民政府初建都南京，财政基礎未定，政府與上海金融
