卷十三
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國近了”。
[18]你們應該悔改；有光！我們内心惶惶不安之時，“從約旦地方”，“從那個和你并高、為我們而自卑的山上”，[19]我們想起你，我們厭惡我們的黑暗而轉向你，便有了光。
為此我們“過去一度黑暗，而現在已是在主裡面的光明”。
[20] 十三 可是我們依舊是“憑借信仰，而不是憑着目睹”。
[21]“我們是靠希望而得救。
”[22]“希望看見後，已不是希望了”。
[23]“深淵雖則還在向深淵發出呼号，但是在你的瀑布聲中”。
[24]雖則使徒保羅說：“我對你們說話，不能如對精神的人，隻能如對肉體的人”，[25]但也自認沒有把握，因此要“忘卻以前種種，努力于當前種種”，[26]他在沉重的負擔下呻吟着，他的靈魂渴望着永生的天主，“如麋鹿渴望溪水”；[27]他喊道：“什麼時候我能到達？”他“深願獲得來自天上的房屋，好像穿上衣服”；[28]他對下面的深淵說：“不要模仿這世界，要變化氣質，重建新心”，[29]“在心志上不要作稚子，在惡事上當作嬰孩，在心志上當為成人”，[30]“無知的加拉太人，誰迷惑了你們？”[31]這已經不是保羅的聲音，而是你的聲音了；你通過升天的主耶稣，自天派遣了你的“聖神”，疏鑿了你的恩澤的瀑布，使歡樂的急流灌溉你的聖城。
“新郎的朋友”[32]所太息想望的就是這聖城；他雖已“擁有聖神的鮮果，但心中還在歎息等待兒子的名分和身體的救贖”[33]。
他向聖城歎息，因為他是“新婦”[34]的肢體；他為聖城而努力，因為他是“新郎的朋友”；他是為聖域而不是為自己努力，因為他是用“你的瀑布的聲音”，而不是用自己的聲音，向另一個深淵發出呼号，這深淵是他努力與憂懼的原因，他害怕“人們的心流于邪僻而失去在我們的新郎和你的獨子中的淳樸，和夏娃受詭詐的蛇誘惑一樣”。
[35]我們能當面看見他的時候，那種光明将是多麼燦爛！這時别人責問我們：“你們的天主在哪裡？”我們日夜以眼淚為糧食的時期也将成為過去了。
十四 我也要問：我的天主，你在哪裡？你究竟在哪裡？“每當我向我自己吐露肺腑，發出歡呼贊美之聲，發出節日的歌聲”[36]時，我能暫時在你懷中呼吸。
可是我的靈魂依舊悶悶不樂，因為它重新堕落，成為深淵，或更好說，它覺得自己依舊是一個深淵。
我的信仰，你在黑暗中燃點在我面前的信仰對它說：“我的靈魂，你為何憂悶，為何擾亂我？你在天主内盼望着。
”[37]“他的道是引導你舉足的明燈。
”[38]希望吧，堅持着，直至萬惡之母的黑夜過去，直至主的義怒過去，我們從前曾是義怒之子，曾是黑暗，我們還把黑暗的殘餘帶到犯罪而死亡的肉體中，直到曙光驅除陰影。
在天主内盼望着：早晨我即将站立起來，我将凝神谛觀，我将永久歌頌他。
早晨我将站立起來，我将看見我的拯救者，我的天主，他将因居住在我們心中的“聖神”而複活我們的肉體，因為“聖神”慈祥地運行在我們黑暗漂流的心靈之上。
為此，我們在羁旅之中已經得到保證，日後将成為光明：我們已經因希望而得救，已是“光明之子，白晝之子，不再是過去的黑夜之子，黑暗之子”。
[39] 在二者之間，在人類變化不定的意識中，隻有你能區分，因為你洞悉我們的心，你“稱光為晝，稱暗為夜”。
[40]除了你，誰能鑒别我們？“我們有什麼不受自你的呢？”[41]“從同一團泥，一塊作成貴重的器皿，而另一塊作成卑陋的器皿。
”[42] 十五 我的天主，你在我們上空，在你神聖的經典中，又為我們創造了一個權威的穹蒼，除了你誰能如此？“天将被卷起，猶如書卷”，[43]而現在卻和羊皮一樣在我們上面展開。
自從你所委任傳授我們聖經的人死去後，聖經的權威更崇高了。
主啊，你知道人類因犯罪而将遭受死亡後怎樣穿上了皮衣[44]。
因此，你如用羊皮一般，展開了你的聖經的天，把你的融合無間的聖訓通過死亡的人遞相傳授，展開于我們上空。
這些人雖已去世，而你通過他們傳授的聖訓獲得了更鞏固的威權，更崇高地伸展于它所複庇的一切事物之上，他們生前尚未能見到聖經如此崇高地開展着，因為你尚未把聖經的天如羊皮一樣展出，尚未把他們身後的聲名傳播于遐迩。
主啊，請許我們瞻仰這一片青天、你手造的工程，請驅散你用以遮蔽我們視線的烏雲。
在這天上有你“啟發孩童智慧的指示”。
[45]我的天主，“請你由嬰兒及哺乳者的口裡完成你的光榮”。
[46]我們找不到其他書本能如此摧毀驕傲，擊敗敵人，擊敗那些回護自己的罪惡而拒絕與你友好的人。
主啊，我從未讀過如此純粹的言論，能如此督促我忏悔，如此壓服我的雙肩來接受你的轭，如此勉勵我不計酬報地奉事你。
我的慈父，巴不得我能透徹這些言論，請你鑒察我的虛心而賜與我，因為你的諄諄教誨就是為虛心受教的人。
在這青天之上，我相信有另一種水，不朽的、不受塵世玷污的水。
請這些天上的子民、天使們贊頌你的聖名，他們不需要俯視這青天，不需要通過閱讀而認識你的聖訓。
因為他們永遠瞻仰着你的聖容，不通過時間的文字讀到你永恒意志所願意的一切。
他們在閱讀，在體味，在熱愛。
他們永遠在閱讀，而他們所閱讀的從不會消逝。
他們以體味熱愛來閱讀你的永恒不變的決定。
這書冊從不會翻沒或卷起來，因為你就是他們的書，而你是永恒存在的；因為你安置他們在這個穹蒼之上，使穹蒼複庇下的凡人矯首仰視，認識你的慈愛如何在時間之中昭示了時間的創造者。
主啊，“你的仁慈上淩霄漢，你的真理達于雲際”。
[47]雲在過去，但天是留着。
傳播你的聖訓的人們從此生進入另一生活，而你的聖經将永久複庇着萬民直至世界末日。
但“天地要過去，你的話不會過去”。
[48]因為羊皮将卷起來，所複庇的芊眠芳草也将消失，而你的話卻永久常在。
你的話不露真相，僅在雲霧隐現之中，通過蒼天的鏡子顯示于我們，因為我們雖則已得到你的聖子的愛，但“将來如何尚未顯明”。
[49]聖子通過肉體的網，撫摩我們，燃起我們的熱愛，“我們追随着他的芬芳”。
[50]“他一朝顯現，我們将和他相似，将看見他的本來面目”。
[51]主啊，看見你的本來面目，這是我們尚未享受到的權利。
十六 隻有你是絕對的存在，同樣隻有你才真正認識：你是不變地存在着，不變地認識着，不變地願意着；你的本體不變地認識、願意着；你的理智不變地存在、願意；你的意志不變地存在、認識着；在你看來，受你光照的可變受造物，要和你一樣認識你不變的光明，這是不合理的。
為此，我的靈魂在你眼中猶如“一片幹旱的土地”，[52]因為我的靈魂不能光照自己，也不能澆灌自己，因此隻有到你生命之泉邊，同樣也隻有在你的光明中能看見光明。
十七 誰把苦澀的“水”[53]彙集在一起？這些苦水有同一的目的，即暫時的，現世的幸福；雖然芸芸衆生随着紛至疊來的欲望，如波濤起伏，一切都回旋于這個目标之内。
主啊，除了你，誰命令“天下的水彙集在一起”，而湧現企望你的陸地？“海是你的，是你造的；陸地是你的，是你親手造的”，[54]因為不是苦澀的意志，而是彙集在一處的水名為海。
你約束了人類的貪欲，定出界限，防止橫流，迫使波浪自相撞擊，這樣依照你統攝萬有的綱紀，你造了海。
至于那些渴望你、在你眼前的靈魂，你為他們另作安排，把他們區分開來不和海接觸，用神秘的、甜蜜的水灌溉他們，使陸地生出果子；我們的靈魂遵照了主、天主的命令，“各從其類”[55]，結出仁愛的果實：愛護别人，在物質需要上幫助别人；靈魂由于肖似天主的一面，本身包含着愛的種子，從自身的憂患産生了同情心，肯幫助别人的需要，一如我們自己在同樣的困難中也希望得到别人的幫助。
這種幫助，不僅在乎輕而易舉的事情上，猶如一棵小草，也包括大力的援助照顧，猶如一株結成果實的樹，即是能加恩于人，用公平正義的有力支援，如樹蔭一般複庇别人，從強暴者的手中解救被蹂躏的人。
十八 主啊，你經常散布快樂與力量，我懇求你，請你使“真理由地上長出，正義從天下視”，[56]使“天際出現光體”。
[57]使我們能“把我們的餅分給饑餓的人，将飄泊的窮人接引到我們家中，見赤身的給以蔽體的衣服，不要輕視和我們同類的親人”。
[58] 如果我們土地上長出這些果實，請你重視，因為這是良好的。
希望我們的光明能及時發射，希望我們所收獲的行動果實能上升而獲得谛觀生命之道的真趣，能附麗于你的聖經之天，成為照明世界的“光體”。
在聖經中，你和我們談論，教我們區分屬于理性的事物和屬于感性的事物，如晝夜的不同，教我們區分追求理性事物的人和追求感性事物的人。
你在創造穹蒼之前，潛神默化，剖判了光明和黑暗，現在不如此，你的恩寵已昭示于宇宙，你所造的精神體已秩然有序地安置在同一穹蒼之中，照耀着大地，“分别晝夜，指定時節”[59]，因為“舊的已經過去，一切變成新的了”，[60]因為“我們得救之日比初信之時更近了”，因為“黑夜已深，白晝将近”，[61]因為“你的祝福弁冕于你的年月”，[62]你已派遣工人收割别人播種的莊稼，你又派工人另播種子，等到世界末日收割。
你接受了義人的志願，祝福了他們的歲月，但“你是始終如此，你的歲月沒有盡期”，[63]正如你為消浙的歲月所準備的糧倉。
按照你永恒的計劃，你在适當的時間，把天上的恩澤施于大地：“有些人蒙聖神賜他智慧的言語”，[64]作為“宏大的光體”，猶如皎潔的晨曦，專為那些愛好真光的人們：“有些人蒙同一聖神賜他們知識的言語”，好比“小的光體”，其餘則或蒙受信仰，或能醫治疾病，或能行靈異或能知未來，或辨别神的邪正，或暢通萬國方言，這一切猶如星光。
而一切都由同一聖神的化工，随己意而分給各人”，使衆星拱列，為衆生造福。
“知識的言語”包羅衆妙，随時代而變化，猶如月魄的有盈有虧；至于上文拟為星辰的其他恩賜，則和智慧的光華相差甚遠，前者不過是黑夜的開始，後者即是白晝的先導；但這些星辰之光也是需要的，你的非常明智的仆人用此曉喻具有凡骨而不屬于精神的人，而智慧的妙谛則僅傳授給出類拔萃的人。
尋常血肉的人，“在基督中猶如哺乳的嬰孩”[65]，等他們壯大後，才能正式飲食，然後能受得住太陽的光耀。
他們不應自以為被棄于黑夜之中，應以月亮與星辰之光為滿足。
天主啊，你在你的聖經中，在你的穹蒼中，非常明智地和我們談論這一切，使我們能在奇妙的谛觀中，辨析一切，雖則我們還受到“記号、時節、日子、年歲”[66]的限制。
十九 但最先“你們要洗濯，要澡雪自己，從你們心中除掉我所見的惡行”，使“陸地出現”；“要學習行善，給孤兒伸冤，為寡婦辯屈”，使地上長出有用的草和果樹；“主說：你們來，我們彼此辯論”，[67]使天際出現“光體”，照耀大地。
那個富人“問良善的老師，該做什麼，才能得永生？良善的老師，耶稣——那富人隻當他是一個凡人，但他确是良善的，因為他是天主——對他說：“要進入永生，就當遵守誡命”，擺脫罪惡的苦水，“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可妄證”，才會出現陸地，結出孝敬父母、愛人如己的果實。
那人說：“這一切我都遵守了”，田地肥沃，怎會生出荊棘呢？——去芟除悭吝的榛莽，“變賣你所有的，分施貧乏”，充實你的莊稼，“積财于天上，并且你若願意做一個完全的人，跟随主”，[68]加入那些聆聽着認識一切、區分日夜的天主談論智慧的人們中間，這樣你也能認識，這些人将成為天上的“光體”照耀你；但如你的心不在天上，便不可能如此，而你的财産如不在天上，你的心也不會在那裡。
這是那位良師的教誨。
那塊硗瘠的地聽了悶悶不樂，長出荊棘，蕪沒了天主的道。
但你們是特選的子民，是“世上軟弱的人”
[18]你們應該悔改；有光！我們内心惶惶不安之時，“從約旦地方”，“從那個和你并高、為我們而自卑的山上”，[19]我們想起你，我們厭惡我們的黑暗而轉向你，便有了光。
為此我們“過去一度黑暗，而現在已是在主裡面的光明”。
[20] 十三 可是我們依舊是“憑借信仰，而不是憑着目睹”。
[21]“我們是靠希望而得救。
”[22]“希望看見後，已不是希望了”。
[23]“深淵雖則還在向深淵發出呼号，但是在你的瀑布聲中”。
[24]雖則使徒保羅說：“我對你們說話，不能如對精神的人，隻能如對肉體的人”，[25]但也自認沒有把握，因此要“忘卻以前種種，努力于當前種種”，[26]他在沉重的負擔下呻吟着，他的靈魂渴望着永生的天主，“如麋鹿渴望溪水”；[27]他喊道：“什麼時候我能到達？”他“深願獲得來自天上的房屋，好像穿上衣服”；[28]他對下面的深淵說：“不要模仿這世界，要變化氣質，重建新心”，[29]“在心志上不要作稚子，在惡事上當作嬰孩，在心志上當為成人”，[30]“無知的加拉太人，誰迷惑了你們？”[31]這已經不是保羅的聲音，而是你的聲音了；你通過升天的主耶稣，自天派遣了你的“聖神”，疏鑿了你的恩澤的瀑布，使歡樂的急流灌溉你的聖城。
“新郎的朋友”[32]所太息想望的就是這聖城；他雖已“擁有聖神的鮮果，但心中還在歎息等待兒子的名分和身體的救贖”[33]。
他向聖城歎息，因為他是“新婦”[34]的肢體；他為聖城而努力，因為他是“新郎的朋友”；他是為聖域而不是為自己努力，因為他是用“你的瀑布的聲音”，而不是用自己的聲音，向另一個深淵發出呼号，這深淵是他努力與憂懼的原因，他害怕“人們的心流于邪僻而失去在我們的新郎和你的獨子中的淳樸，和夏娃受詭詐的蛇誘惑一樣”。
[35]我們能當面看見他的時候，那種光明将是多麼燦爛！這時别人責問我們：“你們的天主在哪裡？”我們日夜以眼淚為糧食的時期也将成為過去了。
十四 我也要問：我的天主，你在哪裡？你究竟在哪裡？“每當我向我自己吐露肺腑，發出歡呼贊美之聲，發出節日的歌聲”[36]時，我能暫時在你懷中呼吸。
可是我的靈魂依舊悶悶不樂，因為它重新堕落，成為深淵，或更好說，它覺得自己依舊是一個深淵。
我的信仰，你在黑暗中燃點在我面前的信仰對它說：“我的靈魂，你為何憂悶，為何擾亂我？你在天主内盼望着。
”[37]“他的道是引導你舉足的明燈。
”[38]希望吧，堅持着，直至萬惡之母的黑夜過去，直至主的義怒過去，我們從前曾是義怒之子，曾是黑暗，我們還把黑暗的殘餘帶到犯罪而死亡的肉體中，直到曙光驅除陰影。
在天主内盼望着：早晨我即将站立起來，我将凝神谛觀，我将永久歌頌他。
早晨我将站立起來，我将看見我的拯救者，我的天主，他将因居住在我們心中的“聖神”而複活我們的肉體，因為“聖神”慈祥地運行在我們黑暗漂流的心靈之上。
為此，我們在羁旅之中已經得到保證，日後将成為光明：我們已經因希望而得救，已是“光明之子，白晝之子，不再是過去的黑夜之子，黑暗之子”。
[39] 在二者之間，在人類變化不定的意識中，隻有你能區分，因為你洞悉我們的心，你“稱光為晝，稱暗為夜”。
[40]除了你，誰能鑒别我們？“我們有什麼不受自你的呢？”[41]“從同一團泥，一塊作成貴重的器皿，而另一塊作成卑陋的器皿。
”[42] 十五 我的天主，你在我們上空，在你神聖的經典中，又為我們創造了一個權威的穹蒼，除了你誰能如此？“天将被卷起，猶如書卷”，[43]而現在卻和羊皮一樣在我們上面展開。
自從你所委任傳授我們聖經的人死去後，聖經的權威更崇高了。
主啊，你知道人類因犯罪而将遭受死亡後怎樣穿上了皮衣[44]。
因此，你如用羊皮一般，展開了你的聖經的天，把你的融合無間的聖訓通過死亡的人遞相傳授，展開于我們上空。
這些人雖已去世，而你通過他們傳授的聖訓獲得了更鞏固的威權，更崇高地伸展于它所複庇的一切事物之上，他們生前尚未能見到聖經如此崇高地開展着，因為你尚未把聖經的天如羊皮一樣展出，尚未把他們身後的聲名傳播于遐迩。
主啊，請許我們瞻仰這一片青天、你手造的工程，請驅散你用以遮蔽我們視線的烏雲。
在這天上有你“啟發孩童智慧的指示”。
[45]我的天主，“請你由嬰兒及哺乳者的口裡完成你的光榮”。
[46]我們找不到其他書本能如此摧毀驕傲，擊敗敵人，擊敗那些回護自己的罪惡而拒絕與你友好的人。
主啊，我從未讀過如此純粹的言論，能如此督促我忏悔，如此壓服我的雙肩來接受你的轭，如此勉勵我不計酬報地奉事你。
我的慈父，巴不得我能透徹這些言論，請你鑒察我的虛心而賜與我，因為你的諄諄教誨就是為虛心受教的人。
在這青天之上，我相信有另一種水，不朽的、不受塵世玷污的水。
請這些天上的子民、天使們贊頌你的聖名，他們不需要俯視這青天，不需要通過閱讀而認識你的聖訓。
因為他們永遠瞻仰着你的聖容，不通過時間的文字讀到你永恒意志所願意的一切。
他們在閱讀，在體味，在熱愛。
他們永遠在閱讀，而他們所閱讀的從不會消逝。
他們以體味熱愛來閱讀你的永恒不變的決定。
這書冊從不會翻沒或卷起來，因為你就是他們的書，而你是永恒存在的；因為你安置他們在這個穹蒼之上，使穹蒼複庇下的凡人矯首仰視，認識你的慈愛如何在時間之中昭示了時間的創造者。
主啊，“你的仁慈上淩霄漢，你的真理達于雲際”。
[47]雲在過去，但天是留着。
傳播你的聖訓的人們從此生進入另一生活，而你的聖經将永久複庇着萬民直至世界末日。
但“天地要過去，你的話不會過去”。
[48]因為羊皮将卷起來，所複庇的芊眠芳草也将消失，而你的話卻永久常在。
你的話不露真相，僅在雲霧隐現之中，通過蒼天的鏡子顯示于我們，因為我們雖則已得到你的聖子的愛，但“将來如何尚未顯明”。
[49]聖子通過肉體的網，撫摩我們，燃起我們的熱愛，“我們追随着他的芬芳”。
[50]“他一朝顯現，我們将和他相似，将看見他的本來面目”。
[51]主啊，看見你的本來面目，這是我們尚未享受到的權利。
十六 隻有你是絕對的存在，同樣隻有你才真正認識：你是不變地存在着，不變地認識着，不變地願意着；你的本體不變地認識、願意着；你的理智不變地存在、願意；你的意志不變地存在、認識着；在你看來，受你光照的可變受造物，要和你一樣認識你不變的光明，這是不合理的。
為此，我的靈魂在你眼中猶如“一片幹旱的土地”，[52]因為我的靈魂不能光照自己，也不能澆灌自己，因此隻有到你生命之泉邊，同樣也隻有在你的光明中能看見光明。
十七 誰把苦澀的“水”[53]彙集在一起？這些苦水有同一的目的，即暫時的，現世的幸福；雖然芸芸衆生随着紛至疊來的欲望，如波濤起伏，一切都回旋于這個目标之内。
主啊，除了你，誰命令“天下的水彙集在一起”，而湧現企望你的陸地？“海是你的，是你造的；陸地是你的，是你親手造的”，[54]因為不是苦澀的意志，而是彙集在一處的水名為海。
你約束了人類的貪欲，定出界限，防止橫流，迫使波浪自相撞擊，這樣依照你統攝萬有的綱紀，你造了海。
至于那些渴望你、在你眼前的靈魂，你為他們另作安排，把他們區分開來不和海接觸，用神秘的、甜蜜的水灌溉他們，使陸地生出果子；我們的靈魂遵照了主、天主的命令，“各從其類”[55]，結出仁愛的果實：愛護别人，在物質需要上幫助别人；靈魂由于肖似天主的一面，本身包含着愛的種子，從自身的憂患産生了同情心，肯幫助别人的需要，一如我們自己在同樣的困難中也希望得到别人的幫助。
這種幫助，不僅在乎輕而易舉的事情上，猶如一棵小草，也包括大力的援助照顧，猶如一株結成果實的樹，即是能加恩于人，用公平正義的有力支援，如樹蔭一般複庇别人，從強暴者的手中解救被蹂躏的人。
十八 主啊，你經常散布快樂與力量，我懇求你，請你使“真理由地上長出，正義從天下視”，[56]使“天際出現光體”。
[57]使我們能“把我們的餅分給饑餓的人，将飄泊的窮人接引到我們家中，見赤身的給以蔽體的衣服，不要輕視和我們同類的親人”。
[58] 如果我們土地上長出這些果實，請你重視，因為這是良好的。
希望我們的光明能及時發射，希望我們所收獲的行動果實能上升而獲得谛觀生命之道的真趣，能附麗于你的聖經之天，成為照明世界的“光體”。
在聖經中，你和我們談論，教我們區分屬于理性的事物和屬于感性的事物，如晝夜的不同，教我們區分追求理性事物的人和追求感性事物的人。
你在創造穹蒼之前，潛神默化，剖判了光明和黑暗，現在不如此，你的恩寵已昭示于宇宙，你所造的精神體已秩然有序地安置在同一穹蒼之中，照耀着大地，“分别晝夜，指定時節”[59]，因為“舊的已經過去，一切變成新的了”，[60]因為“我們得救之日比初信之時更近了”，因為“黑夜已深，白晝将近”，[61]因為“你的祝福弁冕于你的年月”，[62]你已派遣工人收割别人播種的莊稼，你又派工人另播種子，等到世界末日收割。
你接受了義人的志願，祝福了他們的歲月，但“你是始終如此，你的歲月沒有盡期”，[63]正如你為消浙的歲月所準備的糧倉。
按照你永恒的計劃，你在适當的時間，把天上的恩澤施于大地：“有些人蒙聖神賜他智慧的言語”，[64]作為“宏大的光體”，猶如皎潔的晨曦，專為那些愛好真光的人們：“有些人蒙同一聖神賜他們知識的言語”，好比“小的光體”，其餘則或蒙受信仰，或能醫治疾病，或能行靈異或能知未來，或辨别神的邪正，或暢通萬國方言，這一切猶如星光。
而一切都由同一聖神的化工，随己意而分給各人”，使衆星拱列，為衆生造福。
“知識的言語”包羅衆妙，随時代而變化，猶如月魄的有盈有虧；至于上文拟為星辰的其他恩賜，則和智慧的光華相差甚遠，前者不過是黑夜的開始，後者即是白晝的先導；但這些星辰之光也是需要的，你的非常明智的仆人用此曉喻具有凡骨而不屬于精神的人，而智慧的妙谛則僅傳授給出類拔萃的人。
尋常血肉的人，“在基督中猶如哺乳的嬰孩”[65]，等他們壯大後，才能正式飲食，然後能受得住太陽的光耀。
他們不應自以為被棄于黑夜之中，應以月亮與星辰之光為滿足。
天主啊，你在你的聖經中，在你的穹蒼中，非常明智地和我們談論這一切，使我們能在奇妙的谛觀中，辨析一切，雖則我們還受到“記号、時節、日子、年歲”[66]的限制。
十九 但最先“你們要洗濯，要澡雪自己，從你們心中除掉我所見的惡行”，使“陸地出現”；“要學習行善，給孤兒伸冤，為寡婦辯屈”，使地上長出有用的草和果樹；“主說：你們來，我們彼此辯論”，[67]使天際出現“光體”，照耀大地。
那個富人“問良善的老師，該做什麼，才能得永生？良善的老師，耶稣——那富人隻當他是一個凡人，但他确是良善的，因為他是天主——對他說：“要進入永生，就當遵守誡命”，擺脫罪惡的苦水，“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可妄證”，才會出現陸地，結出孝敬父母、愛人如己的果實。
那人說：“這一切我都遵守了”，田地肥沃，怎會生出荊棘呢？——去芟除悭吝的榛莽，“變賣你所有的，分施貧乏”，充實你的莊稼，“積财于天上，并且你若願意做一個完全的人，跟随主”，[68]加入那些聆聽着認識一切、區分日夜的天主談論智慧的人們中間，這樣你也能認識，這些人将成為天上的“光體”照耀你；但如你的心不在天上，便不可能如此，而你的财産如不在天上，你的心也不會在那裡。
這是那位良師的教誨。
那塊硗瘠的地聽了悶悶不樂，長出荊棘，蕪沒了天主的道。
但你們是特選的子民，是“世上軟弱的人”