卷十二
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一
主啊，在我貧困的生活中，當你聖經的言語敲擊我的心門時，便覺得意緒紛然。
人類淺陋的理智往往歡喜多費唇舌，都因為搜尋較發現更易饒舌，請求較獲緻更耗時間，雙手摸索較掌握更費勤勞。
但我們已把定了你的諾言，誰能從中破壞？“如果天主幫助我們，誰能阻撓？”[1]“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開啟。
”[2] 這就是你的諾言：真理所允許的，誰會擔心受騙？ 二 我笨拙的口舌向高深莫測的你忏悔，承認你創造了天地，創造了我所目睹的蒼天，創造了我所踐履的地，我一身泥土所自來的大地。
是你創造了這一切。
但詩篇所稱：“天外之天屬于主，至于大地，他賜給人的子孫”，[3]這天外之天在哪裡？這天外天，我們的肉眼看不見，而我們所見的一切與此相比不過是塵土，這天究竟在哪裡？整個物質世界雖則不是處處完美，但即使以我們的大地為基礎的最差的部分也有其美麗之處，可是我們地上之天，與那個天外之天相比，也不過是下土。
的确，我們這個龐大的天地，比起那個屬于天主而不屬于人的子孫的莫可名狀的天，統名為“地”，這确有理由的。
三 “地是混沌空虛”，[4]是一個莫測的“深淵”，深淵上面沒有光，因為沒有任何形色。
為此你命作者寫道：“深淵上面是一片黑暗”，[5]所謂黑暗，不就是沒有光嗎？假如有光，光在哪裡？隻能在上面照耀。
假如光尚未存在，則說一片黑暗，等于說沒有光。
上面是一片黑暗，因為上面沒有光，猶如沒有聲音，就是靜寂。
說一片靜寂，不是等于說沒有聲音嗎？ 主啊，你不是早已如此教誨這個向你忏悔的靈魂嗎？你不是已經告訴我，在你賦予這原始物質形相、把它區分之前，它是什麼也沒有，沒有顔色、沒有形狀，沒有肢體、沒有思想？但不是絕無的空虛，而是一種不具任何形相的東西。
四 這物質，稱它什麼呢？除了用一些通俗的字句外，怎樣向遲鈍的人解釋？世界形形色色之中，能找到什麼比“地”、“深淵”更接近于這個混然無形的物質？二者處于最下層，不如天上一切燦爛發光的東西美觀。
那末我怎會又同意你把所創造的未具形相的物質，為了便于向人們說明，名為“空虛混沌的地”？ 五 我們的思想追究一下，我們的感覺怎樣接觸這物質？思想将對自己說：“它既是物質，則不像生命、正義等屬于理智的範圍，但同時又是‘空虛混沌’，尚無可以目睹、可以捉摸的條件，也不能憑感覺去辨别。
”人類的思想如此說時，隻能力求達到不懂而似懂，似懂而又不懂。
六 主啊，如果我要用唇舌筆墨向你陳述你關于這個物質方面所教給我的一切，我首先承認我以前聽到這名稱時是莫名其妙，而向我談論的人也是一竅不通；我的思想用各種形狀去模拟它，而實際上還是無從模拟；我心中設想一片混沌之中各種醜惡可怖的形相，但依舊是形相，而我名之為“不具形相”，不是因為缺乏形相，其實是具有如此罕見奇特的形相，以緻我的感覺忍受不了，我怯弱的心靈因此惶惶不安。
實際我所想像的東西，并非沒有任何形相，僅僅是和比較美觀的東西相形之下，未免恍然失色。
真正的理智教我如果要想像一個絕無形相的東西，必須擺脫一切形相，可是我做不到，因為我很快就會想不具任何形相的東西即是空虛，我無法想像形相與空虛之間一種既無形相又非空虛、近乎空虛而未顯形相的東西。
我的理智便停止詢問我那充滿着物質影象并随意變化影象的想像力了；我注視物體本身，并深一層探究物體的可變性，由于這可變性，物體從過去的那樣，成為現在的這樣；我猜測到物體從這一種形相進入另一種形相的過程不是通過絕對的空虛，而是通過某一種未具形相的原質。
但我所要的是認識，不是猜測。
現在如果我的唇舌筆墨向你陳述你在這一問題上所給我的一切啟發，哪一位肯堅持不懈的思索領會呢？但我的心并不因我不能闡述這一切而不贊揚你、不歌頌你。
一切能變化的事物，所以能接受各種形相，因而能形成各種事物，是由于它們的可變性。
但這可變性究竟是什麼？是精神，還是物質，抑是精神或物質的一種狀态？假使能夠說：“非虛無的虛無”，或“存在的虛無”，則我将這樣說了；但無論如何，它總是有此存在，才能取得可見的和複雜的形相。
七 任何存在都來自你，因為一切隻要存在都來自你。
但一樣東西和你差别越大，則和你距離也越遠，當然這不是指空間的距離。
主啊，你不能一會兒如此，一會兒如彼，你是始終如是，是“聖、聖、聖，全能的主、天主”。
[6]你在來自你的“元始”中，在生自你本體的智慧中，自空虛而肇成品類。
你創造天地，并非從你本體中産生天地，因為如果生自你的本體，則和你的“獨子”相等，從而也和你相等；反之，凡不來自你的本體的，也決不能和你相等。
但除了你三位一體、一體三位的天主外，沒有一物可以供你創造天地。
因此，你隻能從空無所有之中創造天地，一大一小的天地；由于你的全能和全善，你創造了一切美好：龐大的天和渺小的地。
除了你存在外，别無一物供你創造天地：一個近乎你的天，一個近乎空虛的地，一個上面隻有你，另一個下面什麼也沒有。
八 主啊，“天外之天”是屬于你的，你賜與人的子孫的那個地，可見、可捉摸的地，那時并不像我們現在看到的、接觸到的地，那時是“空虛混沌”，是一個“深淵”，深淵上面沒有光，“深淵上面是一片黑暗”，也就是說黑暗彌漫于深淵之上。
此後肉眼可見的衆水彙注的那個深淵，即使在底層，現在也有一種為鱗介所能辨别的光線。
但在那時，這一切既未賦形，還近乎空虛，不過已經具備接受形相的條件。
你從空虛中創造了近乎空虛的、未具形相的物質，又用這物質創造了世界，創造了我們人的子孫們所贊歎的千奇萬妙。
這物質的天真是奇妙，這是諸水之間的穹蒼，是造了光以後第二日，你說“有”，就這樣出現的。
[7]這穹蒼，你名之為“天”，是第三日你以形相賦與最先創造的原始物質而造成“地”和“海”[8]上面的天。
而你在有日辰之前所造的天，是“天外之天”，也即是你“在元始創造了天地”的天。
至于你所創造的那個“地”，不過是無形相的物質，因為“是混沌空虛，而深淵上面是一片黑暗”；從那個混沌空虛的地，從那個不具形相的地，近乎空虛的東西，你創造了這個變化不定的世界所賴以存在而又不真實存在的萬物；在這個變化不定的世界中，表現出萬物的可變性，我們便從而能覺察時間和度量時間，因為時間的形成是由于事物的變化，形相的遷轉，而形相所依附的物質即是上述“混沌空虛的地”。
九 你的仆人的導師、“聖神”，在叙述你元始創造天地時，不提時間，不言日子，因為你元始創造的“天外之天”，是一種具有理智的受造物，雖即不能和三位一體的你同屬永恒，但能分享你的永恒，由于谛視你而感受的歡愉幸福，壓制了本身的可變性，從受造之時起，就依附于你絕不傾堕，超越了時間的變遷。
至于那個無形的物質，混沌空虛的地，也不列入日子之中，因為既無形相，沒有組織，便無所來，亦無所往，既無來往，便也沒有日子與時間的交替。
十 真理，我心的光明，希望不是我内心的黑暗在對我講話！我向着黑暗飄流，為黑暗所籠罩，但在黑暗之中，即使在黑暗之中，我也熱愛你。
“我迷失了路，你想起我”，[9]我聽到你的聲音在我後面叫喊，教我回來，但由于情欲的蠢動喧擾，我幾乎辨不出你的聲音。
現在我汗流滿面，喘息着回到你的泉水旁邊。
希望沒有一人來阻撓我，我要暢飲，我要生活。
希望我不再是我自己的生命。
我憑我自身，過着敗壞的生活，為我隻有渝于死亡。
我在你之中複活了。
請你對我說話，叮囑我。
我相信你的聖經，可是聖經中的話太深奧了。
十一 主啊，你已用有力的聲音在我心靈的耳邊對我說過，你是永恒的，隻有你是不朽的，因為你沒有形态動作的變化，你的意志也不随時間而轉移，因為意志如此如彼，便不成為不朽的意志了。
在你面前，我已清楚地看到了，希望能越來越清楚地看出，希望在你的雙翼複庇之下，我能小心翼翼地堅定于這啟示之中。
主啊，同樣你用有力的聲音，在我心靈的耳邊對我說：是你創造了一切自然與實體，它們雖則不和你一樣存在，但終究也是存在；不來自你的，惟有虛無，惟有意志離棄你最高存在而趨向次一級存在的行動，因為這種行動是罪惡；任何人的罪惡不能損害你，也不能攪亂你所主宰的秩序，不論秩序的尊卑高下。
在你面前，我已清楚看到，我求你使我能
人類淺陋的理智往往歡喜多費唇舌，都因為搜尋較發現更易饒舌，請求較獲緻更耗時間，雙手摸索較掌握更費勤勞。
但我們已把定了你的諾言，誰能從中破壞？“如果天主幫助我們，誰能阻撓？”[1]“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開啟。
”[2] 這就是你的諾言：真理所允許的，誰會擔心受騙？ 二 我笨拙的口舌向高深莫測的你忏悔，承認你創造了天地，創造了我所目睹的蒼天，創造了我所踐履的地，我一身泥土所自來的大地。
是你創造了這一切。
但詩篇所稱：“天外之天屬于主，至于大地，他賜給人的子孫”，[3]這天外之天在哪裡？這天外天，我們的肉眼看不見，而我們所見的一切與此相比不過是塵土，這天究竟在哪裡？整個物質世界雖則不是處處完美，但即使以我們的大地為基礎的最差的部分也有其美麗之處，可是我們地上之天，與那個天外之天相比，也不過是下土。
的确，我們這個龐大的天地，比起那個屬于天主而不屬于人的子孫的莫可名狀的天，統名為“地”，這确有理由的。
三 “地是混沌空虛”，[4]是一個莫測的“深淵”，深淵上面沒有光，因為沒有任何形色。
為此你命作者寫道：“深淵上面是一片黑暗”，[5]所謂黑暗，不就是沒有光嗎？假如有光，光在哪裡？隻能在上面照耀。
假如光尚未存在，則說一片黑暗，等于說沒有光。
上面是一片黑暗，因為上面沒有光，猶如沒有聲音，就是靜寂。
說一片靜寂，不是等于說沒有聲音嗎？ 主啊，你不是早已如此教誨這個向你忏悔的靈魂嗎？你不是已經告訴我，在你賦予這原始物質形相、把它區分之前，它是什麼也沒有，沒有顔色、沒有形狀，沒有肢體、沒有思想？但不是絕無的空虛，而是一種不具任何形相的東西。
四 這物質，稱它什麼呢？除了用一些通俗的字句外，怎樣向遲鈍的人解釋？世界形形色色之中，能找到什麼比“地”、“深淵”更接近于這個混然無形的物質？二者處于最下層，不如天上一切燦爛發光的東西美觀。
那末我怎會又同意你把所創造的未具形相的物質，為了便于向人們說明，名為“空虛混沌的地”？ 五 我們的思想追究一下，我們的感覺怎樣接觸這物質？思想将對自己說：“它既是物質，則不像生命、正義等屬于理智的範圍，但同時又是‘空虛混沌’，尚無可以目睹、可以捉摸的條件，也不能憑感覺去辨别。
”人類的思想如此說時，隻能力求達到不懂而似懂，似懂而又不懂。
六 主啊，如果我要用唇舌筆墨向你陳述你關于這個物質方面所教給我的一切，我首先承認我以前聽到這名稱時是莫名其妙，而向我談論的人也是一竅不通；我的思想用各種形狀去模拟它，而實際上還是無從模拟；我心中設想一片混沌之中各種醜惡可怖的形相，但依舊是形相，而我名之為“不具形相”，不是因為缺乏形相，其實是具有如此罕見奇特的形相，以緻我的感覺忍受不了，我怯弱的心靈因此惶惶不安。
實際我所想像的東西，并非沒有任何形相，僅僅是和比較美觀的東西相形之下，未免恍然失色。
真正的理智教我如果要想像一個絕無形相的東西，必須擺脫一切形相，可是我做不到，因為我很快就會想不具任何形相的東西即是空虛，我無法想像形相與空虛之間一種既無形相又非空虛、近乎空虛而未顯形相的東西。
我的理智便停止詢問我那充滿着物質影象并随意變化影象的想像力了；我注視物體本身，并深一層探究物體的可變性，由于這可變性，物體從過去的那樣，成為現在的這樣；我猜測到物體從這一種形相進入另一種形相的過程不是通過絕對的空虛，而是通過某一種未具形相的原質。
但我所要的是認識，不是猜測。
現在如果我的唇舌筆墨向你陳述你在這一問題上所給我的一切啟發，哪一位肯堅持不懈的思索領會呢？但我的心并不因我不能闡述這一切而不贊揚你、不歌頌你。
一切能變化的事物，所以能接受各種形相，因而能形成各種事物，是由于它們的可變性。
但這可變性究竟是什麼？是精神，還是物質，抑是精神或物質的一種狀态？假使能夠說：“非虛無的虛無”，或“存在的虛無”，則我将這樣說了；但無論如何，它總是有此存在，才能取得可見的和複雜的形相。
七 任何存在都來自你，因為一切隻要存在都來自你。
但一樣東西和你差别越大，則和你距離也越遠，當然這不是指空間的距離。
主啊，你不能一會兒如此，一會兒如彼，你是始終如是，是“聖、聖、聖，全能的主、天主”。
[6]你在來自你的“元始”中，在生自你本體的智慧中，自空虛而肇成品類。
你創造天地，并非從你本體中産生天地，因為如果生自你的本體，則和你的“獨子”相等，從而也和你相等；反之，凡不來自你的本體的，也決不能和你相等。
但除了你三位一體、一體三位的天主外，沒有一物可以供你創造天地。
因此，你隻能從空無所有之中創造天地，一大一小的天地；由于你的全能和全善，你創造了一切美好：龐大的天和渺小的地。
除了你存在外，别無一物供你創造天地：一個近乎你的天，一個近乎空虛的地，一個上面隻有你，另一個下面什麼也沒有。
八 主啊，“天外之天”是屬于你的，你賜與人的子孫的那個地，可見、可捉摸的地，那時并不像我們現在看到的、接觸到的地，那時是“空虛混沌”，是一個“深淵”，深淵上面沒有光，“深淵上面是一片黑暗”，也就是說黑暗彌漫于深淵之上。
此後肉眼可見的衆水彙注的那個深淵，即使在底層，現在也有一種為鱗介所能辨别的光線。
但在那時，這一切既未賦形，還近乎空虛，不過已經具備接受形相的條件。
你從空虛中創造了近乎空虛的、未具形相的物質，又用這物質創造了世界，創造了我們人的子孫們所贊歎的千奇萬妙。
這物質的天真是奇妙，這是諸水之間的穹蒼，是造了光以後第二日，你說“有”，就這樣出現的。
[7]這穹蒼，你名之為“天”，是第三日你以形相賦與最先創造的原始物質而造成“地”和“海”[8]上面的天。
而你在有日辰之前所造的天，是“天外之天”，也即是你“在元始創造了天地”的天。
至于你所創造的那個“地”，不過是無形相的物質，因為“是混沌空虛，而深淵上面是一片黑暗”；從那個混沌空虛的地，從那個不具形相的地，近乎空虛的東西，你創造了這個變化不定的世界所賴以存在而又不真實存在的萬物；在這個變化不定的世界中，表現出萬物的可變性，我們便從而能覺察時間和度量時間，因為時間的形成是由于事物的變化，形相的遷轉，而形相所依附的物質即是上述“混沌空虛的地”。
九 你的仆人的導師、“聖神”，在叙述你元始創造天地時，不提時間，不言日子，因為你元始創造的“天外之天”，是一種具有理智的受造物，雖即不能和三位一體的你同屬永恒，但能分享你的永恒，由于谛視你而感受的歡愉幸福，壓制了本身的可變性，從受造之時起，就依附于你絕不傾堕，超越了時間的變遷。
至于那個無形的物質，混沌空虛的地，也不列入日子之中，因為既無形相，沒有組織，便無所來，亦無所往，既無來往，便也沒有日子與時間的交替。
十 真理，我心的光明，希望不是我内心的黑暗在對我講話！我向着黑暗飄流，為黑暗所籠罩，但在黑暗之中，即使在黑暗之中，我也熱愛你。
“我迷失了路，你想起我”，[9]我聽到你的聲音在我後面叫喊，教我回來，但由于情欲的蠢動喧擾，我幾乎辨不出你的聲音。
現在我汗流滿面，喘息着回到你的泉水旁邊。
希望沒有一人來阻撓我，我要暢飲，我要生活。
希望我不再是我自己的生命。
我憑我自身，過着敗壞的生活，為我隻有渝于死亡。
我在你之中複活了。
請你對我說話，叮囑我。
我相信你的聖經，可是聖經中的話太深奧了。
十一 主啊，你已用有力的聲音在我心靈的耳邊對我說過，你是永恒的，隻有你是不朽的，因為你沒有形态動作的變化，你的意志也不随時間而轉移，因為意志如此如彼，便不成為不朽的意志了。
在你面前，我已清楚地看到了，希望能越來越清楚地看出，希望在你的雙翼複庇之下，我能小心翼翼地堅定于這啟示之中。
主啊，同樣你用有力的聲音，在我心靈的耳邊對我說：是你創造了一切自然與實體，它們雖則不和你一樣存在，但終究也是存在；不來自你的，惟有虛無，惟有意志離棄你最高存在而趨向次一級存在的行動，因為這種行動是罪惡；任何人的罪惡不能損害你，也不能攪亂你所主宰的秩序，不論秩序的尊卑高下。
在你面前，我已清楚看到，我求你使我能