卷十一
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一
主啊，永恒既屬于你有，你豈有不預知我對你所說的話嗎？你豈随時間而才看到時間中發生的事情？那末我何必向你訴說這麼一大堆瑣事？當然這不是為了使你因我而知道這些事，而是為了激發我和讀我書的人們的熱情，使我們都說：“主，你是偉大的，你應受一切贊美。
”[1]我已經說過，我還要說：我是由于喜愛你的愛所以才如此做。
我們也祈禱，而真理說：“你們求你們的父親之前，他已知道你們的需要。
”[2]因此，向你訴說我們的憂患和你對待我們的慈愛，是為了向你披露我們的衷情，求你徹底解救我們——因為你已開始解救我們——使我們擺脫自身的煩惱，在你身上找到幸福，因為你已号召我們應該：安貧、溫良、哀痛、饑渴慕義、慈惠待人、純潔、和平。
[3] 我竭我的能力和意志，向你陳述許多事情，這是由于你首先願意我稱頌你，我的主，我的天主，稱頌“你是美善的，你的慈愛永永不匮”。
[4] 二 我的筆舌怎能縷述你對我作出的一切教誨、警誡、撫慰和安排，如何引導我向你的子民傳布你的聖訓、分發你的“聖事”？如果我能具述這一切經過，那末一點一滴的時間為我也是寶貴的。
我久已渴望能鑽研你的法律，向你承認我的所知與所不知，叙述你照耀我的曙光，直至我的昏懦被你的神力所攝取。
除了為恢複體力的必要休息和我的研究工作，以及我分内或自願為别人服務的工作外，所餘下的空閑時間，我不願再消磨在其他事務上了。
主、我的天主，請你俯聽我的祈禱，懇求你的慈愛聽取我的志願，我熱烈的蕲望并非為我個人，也想為弟兄們的友愛有所貢獻；你知道我的衷心的确如此。
使我奉獻我的思想與言語為你服務，請你賜給我祭獻的儀物，因為我是困苦貧寒，“凡求你的，都享受你的宏恩厚澤”，[5]你一無憂慮，卻盡心照顧我們。
請斬斷我身内、身外和我唇舌的一切魯莽、一切作僞，使你的聖經成為我純淨的好尚，使我不至于曲解聖經，自誤誤人。
主啊，請你俯聽我、憐憫我：主、我的天主，瞽者的光明，弱者的力量，但同時也是明者的光明，強者的力量，請你垂視我的靈魂，請你傾聽它“發自幽谷的呼号”[6]；如果你不聽到幽深之處，那我們将往何處，将向何處呼号？ “白天是你的，黑夜也是你的”[7]，光陰随你驅使而流轉。
請你給我深思的時間，使我鑽研你的法律的奧蘊，不要對敲門者閉而不納。
你願意寫成如許闳深奧衍的篇帙，并非徒然的，這些森林中不是有麋鹿栖伏、漫步、飲食、憩息、反刍于其間嗎？主啊，請你成全我，把書中奧旨啟示我。
你的聲音是我的歡樂，你的聲音超越一切歡樂。
你賜給我所喜愛的；而我正喜愛這些書，這真是你的恩賜。
不要放棄你所給我的恩賜，不要輕視你這一莖饑渴的草。
在你的書中我如有所心得，都将向你稱謝：“使我聽到稱謝你的聲音”，[8]使我深深領略你，“瞻仰你一切奇妙的作為”，[9]從你創造天地的開始，直至和你共生于你的聖城、永遠的神國。
主啊，請你憐憫我，聽從我的志願；我認為我的志願不在乎塵世的金、銀、寶石、華服、榮譽、權勢，或肉體的快樂，也不在乎羁旅生涯中此身必需之物，“這一切自會加于追求天國與你的義德的人們”。
[10] 主啊，請看我的願望是如此。
“不義的人們向我講述他們的樂事，但是，主，這和你的法律不同。
”[11]這便是我願望的真源。
聖父，請你看，請你垂視；請你看，請你俞允；希望在你慈愛的鑒臨下，我能得到你的歡心，在我敲門時能敞開你言語的樞奧。
通過我們的主、耶稣基督、你的聖子，“坐在你右邊的、你所堅固的人子”，[12]你與我們之間的中間者，你用他來找尋那些不追求你的人，你找尋我們使我們追求你，通過你用以創造萬物——我是其中之一——的“道”，通過你的獨子，你用他來召喚信仰的人民成為你的義子——我也是其中之一——通過他我懇求你，他是“坐在你右邊，為我們代求”[13]，是“一切智慧的府庫；我在你的聖經中探求的便是他。
摩西所寫的是關于他；這是他自己說的，也即是真理說的。
三 使我聽受、使我懂得你怎樣“在元始創造了天地”。
[14]康西寫了這句話。
摩西寫後，從此世、從你所在的地方到達了你身邊，現在席西已不在我面前了。
如果在的話，我一定要拖住他，向他請教，用你的名義請他為我解釋，我定要傾聽他口中吐出的話。
可是如果他說希伯來語，那末他的話徒然地敲我的耳鼓，絲毫不能進入我的思想，如果說拉丁語，我能懂得他說什麼。
但我怎能知道他所說的是真是假呢？即使知道，是否從他那裡知道的呢？不，這是在我身内，在我思想的居處，并不用希伯來語、希臘語、拉丁語或蠻邦鴃舌之音，也不通過唇舌的動作，也沒有聲音的振蕩，真理說；“他說得對”，我立即完全信任他，肯定地說：“你說得對。
” 但是我不可能詢問摩西，我隻能求你真理——摩西因為擁有滿腹真理，才能道出真理——我隻能求你，我的天主，求你寬赦我的罪過，你既然使你的仆人摩西說出這些話，也使我理解這些話。
四 天地存在着，天地高呼說它們是受造的，因為它們在變化。
凡不是受造而自有，則在他身上不能有先無而後有的東西，不能有變化的東西。
天地也高喊着它們不是自造的：“我們的所以有，是受造而有；在未有之前，我們并不存在，也不能自己創造自己。
”它們所說的話即是有目共睹的事實。
因此，是你，主，創造了天地；你是美，因為它們是美麗的；你是善，因為它們是好的；你實在，因為它們存在，但它們的美、善、存在，并不和創造者一樣；相形之下，它們并不美，并不善，并不存在。
感謝你，這一切我們知道，但我們的知識和你的知識相較，還不過是無知。
五 你怎樣創造天地的呢？你用哪一架機器來進行如此偉大的工程？你不像人間的工匠，工匠是以一個物體形成另一個物體，随他靈魂的意願，能以想像所得的各種形式加于物體——靈魂如不是你創造，哪會有這種能力？——以形式加于已存在的泥土、木石、金銀或其他物質。
這一切如果不是你創造，從哪裡來呢？你給工匠一個肉軀，一個指揮肢體的靈魂，你供給他所需的材料，你賦給他掌握技術的才能，使能從心所欲的從事制作，你賦給他肉體的官感，通過官感而把想像所得施之于物質，再把制成品加以評鑒，使他能在内心咨詢主宰自身的真理，決定制作的好壞。
這一切都歌頌你是萬有的創造者。
但你怎樣創造萬有的呢？天主，你怎樣創造了天地？當然，你創造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因為這些都在六合之中；你也不在宇宙之中創造宇宙，因為在造成宇宙之前，還沒有創造宇宙的場所。
你也不是手中拿着什麼工具來創造天地，因為這種不由你創造而你借以創造其他的工具又從哪裡得來的呢？哪一樣存在的東西，不是憑借你的實在而存在。
因此你一言而萬物資始，你是用你的“道”——言語——創造萬有。
六 但你怎樣說話呢？是否如“有聲來自雲際說：這是我鐘愛的兒子”[15]一樣？這聲音有起有訖，有始有終，字音接二連三的遞傳，至最後一音而歸于沉寂，這顯然是一種受造物體的振動，暫時的振動，為你的永恒意志服務，傳達你的永恒意志。
肉體的耳朵聽到這一句轉瞬即逝的言語，傳達給理智，理智的内在耳朵傾聽你永恒的言語。
理智把這一句暫時有聲響的言語和你永恒的、無聲的言語：“道”比較，便說：“二者迥乎不同，前者遠不如我，甚至并不存在，因為是轉瞬即逝的，而我的天主的言語是在我之上，永恒不滅的。
”[16] 如果你創造天地，是用一響即逝的言語說話，如果你真的如此創造了天地，那末在天地之前，已存在物質的受造物，這受造物暫時振動，暫時傳播了這些話。
可是在天地之前，并沒有任何物體，即使有，也不是用飛馳的聲音創造的，而是利用它來傳播飛馳的聲音，借以創造天地。
形成聲音的物體，不論是怎樣，如果不是你創造，也決不存在。
那末要使形成聲音的物體出現，你究竟用什麼言語呢？ 七 你召喚我們，教我們領會你的言語：“道”，這“道”是“和你天主同在”[17]的天主，是永永不寂的言語，常自表達一切，無
”[1]我已經說過，我還要說：我是由于喜愛你的愛所以才如此做。
我們也祈禱，而真理說：“你們求你們的父親之前，他已知道你們的需要。
”[2]因此，向你訴說我們的憂患和你對待我們的慈愛，是為了向你披露我們的衷情，求你徹底解救我們——因為你已開始解救我們——使我們擺脫自身的煩惱，在你身上找到幸福，因為你已号召我們應該：安貧、溫良、哀痛、饑渴慕義、慈惠待人、純潔、和平。
[3] 我竭我的能力和意志，向你陳述許多事情，這是由于你首先願意我稱頌你，我的主，我的天主，稱頌“你是美善的，你的慈愛永永不匮”。
[4] 二 我的筆舌怎能縷述你對我作出的一切教誨、警誡、撫慰和安排，如何引導我向你的子民傳布你的聖訓、分發你的“聖事”？如果我能具述這一切經過，那末一點一滴的時間為我也是寶貴的。
我久已渴望能鑽研你的法律，向你承認我的所知與所不知，叙述你照耀我的曙光，直至我的昏懦被你的神力所攝取。
除了為恢複體力的必要休息和我的研究工作，以及我分内或自願為别人服務的工作外，所餘下的空閑時間，我不願再消磨在其他事務上了。
主、我的天主，請你俯聽我的祈禱，懇求你的慈愛聽取我的志願，我熱烈的蕲望并非為我個人，也想為弟兄們的友愛有所貢獻；你知道我的衷心的确如此。
使我奉獻我的思想與言語為你服務，請你賜給我祭獻的儀物，因為我是困苦貧寒，“凡求你的，都享受你的宏恩厚澤”，[5]你一無憂慮，卻盡心照顧我們。
請斬斷我身内、身外和我唇舌的一切魯莽、一切作僞，使你的聖經成為我純淨的好尚，使我不至于曲解聖經，自誤誤人。
主啊，請你俯聽我、憐憫我：主、我的天主，瞽者的光明，弱者的力量，但同時也是明者的光明，強者的力量，請你垂視我的靈魂，請你傾聽它“發自幽谷的呼号”[6]；如果你不聽到幽深之處，那我們将往何處，将向何處呼号？ “白天是你的，黑夜也是你的”[7]，光陰随你驅使而流轉。
請你給我深思的時間，使我鑽研你的法律的奧蘊，不要對敲門者閉而不納。
你願意寫成如許闳深奧衍的篇帙，并非徒然的，這些森林中不是有麋鹿栖伏、漫步、飲食、憩息、反刍于其間嗎？主啊，請你成全我，把書中奧旨啟示我。
你的聲音是我的歡樂，你的聲音超越一切歡樂。
你賜給我所喜愛的；而我正喜愛這些書，這真是你的恩賜。
不要放棄你所給我的恩賜，不要輕視你這一莖饑渴的草。
在你的書中我如有所心得，都将向你稱謝：“使我聽到稱謝你的聲音”，[8]使我深深領略你，“瞻仰你一切奇妙的作為”，[9]從你創造天地的開始，直至和你共生于你的聖城、永遠的神國。
主啊，請你憐憫我，聽從我的志願；我認為我的志願不在乎塵世的金、銀、寶石、華服、榮譽、權勢，或肉體的快樂，也不在乎羁旅生涯中此身必需之物，“這一切自會加于追求天國與你的義德的人們”。
[10] 主啊，請看我的願望是如此。
“不義的人們向我講述他們的樂事，但是，主，這和你的法律不同。
”[11]這便是我願望的真源。
聖父，請你看，請你垂視；請你看，請你俞允；希望在你慈愛的鑒臨下，我能得到你的歡心，在我敲門時能敞開你言語的樞奧。
通過我們的主、耶稣基督、你的聖子，“坐在你右邊的、你所堅固的人子”，[12]你與我們之間的中間者，你用他來找尋那些不追求你的人，你找尋我們使我們追求你，通過你用以創造萬物——我是其中之一——的“道”，通過你的獨子，你用他來召喚信仰的人民成為你的義子——我也是其中之一——通過他我懇求你，他是“坐在你右邊，為我們代求”[13]，是“一切智慧的府庫；我在你的聖經中探求的便是他。
摩西所寫的是關于他；這是他自己說的，也即是真理說的。
三 使我聽受、使我懂得你怎樣“在元始創造了天地”。
[14]康西寫了這句話。
摩西寫後，從此世、從你所在的地方到達了你身邊，現在席西已不在我面前了。
如果在的話，我一定要拖住他，向他請教，用你的名義請他為我解釋，我定要傾聽他口中吐出的話。
可是如果他說希伯來語，那末他的話徒然地敲我的耳鼓，絲毫不能進入我的思想，如果說拉丁語，我能懂得他說什麼。
但我怎能知道他所說的是真是假呢？即使知道，是否從他那裡知道的呢？不，這是在我身内，在我思想的居處，并不用希伯來語、希臘語、拉丁語或蠻邦鴃舌之音，也不通過唇舌的動作，也沒有聲音的振蕩，真理說；“他說得對”，我立即完全信任他，肯定地說：“你說得對。
” 但是我不可能詢問摩西，我隻能求你真理——摩西因為擁有滿腹真理，才能道出真理——我隻能求你，我的天主，求你寬赦我的罪過，你既然使你的仆人摩西說出這些話，也使我理解這些話。
四 天地存在着，天地高呼說它們是受造的，因為它們在變化。
凡不是受造而自有，則在他身上不能有先無而後有的東西，不能有變化的東西。
天地也高喊着它們不是自造的：“我們的所以有，是受造而有；在未有之前，我們并不存在，也不能自己創造自己。
”它們所說的話即是有目共睹的事實。
因此，是你，主，創造了天地；你是美，因為它們是美麗的；你是善，因為它們是好的；你實在，因為它們存在，但它們的美、善、存在，并不和創造者一樣；相形之下，它們并不美，并不善，并不存在。
感謝你，這一切我們知道，但我們的知識和你的知識相較，還不過是無知。
五 你怎樣創造天地的呢？你用哪一架機器來進行如此偉大的工程？你不像人間的工匠，工匠是以一個物體形成另一個物體，随他靈魂的意願，能以想像所得的各種形式加于物體——靈魂如不是你創造，哪會有這種能力？——以形式加于已存在的泥土、木石、金銀或其他物質。
這一切如果不是你創造，從哪裡來呢？你給工匠一個肉軀，一個指揮肢體的靈魂，你供給他所需的材料，你賦給他掌握技術的才能，使能從心所欲的從事制作，你賦給他肉體的官感，通過官感而把想像所得施之于物質，再把制成品加以評鑒，使他能在内心咨詢主宰自身的真理，決定制作的好壞。
這一切都歌頌你是萬有的創造者。
但你怎樣創造萬有的呢？天主，你怎樣創造了天地？當然，你創造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因為這些都在六合之中；你也不在宇宙之中創造宇宙，因為在造成宇宙之前，還沒有創造宇宙的場所。
你也不是手中拿着什麼工具來創造天地，因為這種不由你創造而你借以創造其他的工具又從哪裡得來的呢？哪一樣存在的東西，不是憑借你的實在而存在。
因此你一言而萬物資始，你是用你的“道”——言語——創造萬有。
六 但你怎樣說話呢？是否如“有聲來自雲際說：這是我鐘愛的兒子”[15]一樣？這聲音有起有訖，有始有終，字音接二連三的遞傳，至最後一音而歸于沉寂，這顯然是一種受造物體的振動，暫時的振動，為你的永恒意志服務，傳達你的永恒意志。
肉體的耳朵聽到這一句轉瞬即逝的言語，傳達給理智，理智的内在耳朵傾聽你永恒的言語。
理智把這一句暫時有聲響的言語和你永恒的、無聲的言語：“道”比較，便說：“二者迥乎不同，前者遠不如我，甚至并不存在，因為是轉瞬即逝的，而我的天主的言語是在我之上，永恒不滅的。
”[16] 如果你創造天地，是用一響即逝的言語說話，如果你真的如此創造了天地，那末在天地之前，已存在物質的受造物，這受造物暫時振動，暫時傳播了這些話。
可是在天地之前，并沒有任何物體，即使有，也不是用飛馳的聲音創造的，而是利用它來傳播飛馳的聲音，借以創造天地。
形成聲音的物體，不論是怎樣，如果不是你創造，也決不存在。
那末要使形成聲音的物體出現，你究竟用什麼言語呢？ 七 你召喚我們，教我們領會你的言語：“道”，這“道”是“和你天主同在”[17]的天主，是永永不寂的言語，常自表達一切，無