卷十
關燈
小
中
大
一
主，你認識我，我也将認識你，“我将認識你和你認識我一樣。
”[1]我靈魂的力量啊，請你滲透我的靈魂，随你的心意搏塑它，占有它，使它“既無瑕疵，又無皺紋”。
[2]這是我的希望，我為此而說話；在我享受到健全的快樂時，我便在這希望中快樂。
人生的其他一切，越不值得我們痛哭的，人們越為此而痛哭：而越應該使我們痛哭的，卻越沒有人痛哭。
但你喜愛真理，“誰履行真理，誰就進入光明”。
[3]因此我願意在你面前，用我的忏悔，在我心中履行真理，同時在許多證人之前，用文字來履行真理。
二 主，你洞燭人心的底蘊，即使我不肯向你忏悔，在你鑒臨之下，我身上能包蘊任何秘密嗎？因為非但不能把我隐藏起來，使你看不見，反而把你在我眼前隐藏起來。
現在我的呻吟證明我厭惡自己，你照耀我，撫慰我，教我愛你，向往你，使我自慚形穢，唾棄我自己而選擇你，隻求通過你而使我稱心，使你滿意。
主，不論我怎樣，我完全呈露在你的面前。
我已經說過我所以忏悔的目的。
這忏悔不用肉體的言語聲息，而用你聽得出的心靈的言語、思想的聲音。
如果我是壞的，那末我就忏悔我對自身的厭惡；如果我是好的，那末我隻歸功你，不歸功于自己，因為，主，你祝福義人，是先“使罪人成為義人”。
[4]為此，我的天主，我在你面前的忏悔，既是無聲，又非無聲。
我的口舌緘默，我的心在呼喊。
我對别人說的任何正确的話，都是你先聽到的，而你所聽我說的，也都是你先對我說的。
三 我和别人有什麼關系？為何我要人們聽我的忏悔，好像他們能治愈我的一切疾病似的？人們都歡喜探聽别人的生活，卻不想改善自己的生活。
他們不願聽你揭露他們的本來面目，為何反要聽我自述我的為人。
他們聽我談我自己，怎能知道我所說的真假？因為除了本人的内心外，誰也不能知道另一人的事。
相反，如果他們聽你談論有關他們自身的事，那末決不能說：“天主在撒謊。
”因為聽你談論他們自身的事，不就是認識自己嗎？一人如果不說謊，那末認識自己後，敢說：“這是假的”嗎？但“愛則無所不信”，[5]至少對于因愛而團結一緻的人們是如此。
因此，主啊！我要向你如此忏悔，使人們聽到。
雖則我無法證明我所言的真假，但因愛而傾聽我的人一定相信我。
我内心的良醫，請你向我清楚說明我撰寫此書有何益處。
忏悔我已往的罪過——你已加以赦免而掩蓋，并用信仰和“聖事”變化我的靈魂，使我在你裡面獲得幸福——能激勵讀者和聽者的心，使他們不再酣睡于失望之中，而歎息說：“沒有辦法”；能促使他們在你的慈愛和你甘饴的恩寵中蘇醒過來，這恩寵将使弱者意識到自己的懦弱而轉弱為強。
對于心地良好的人們，聽一個改過自新者自述過去的罪惡是一件樂事，他們的喜樂不是由于這人的罪惡，而是因為這人能改過而遷善。
我的天主，我的良心每天向你忏悔，我更信賴你的慈愛，過于依靠我的純潔。
但現在我在你面前，用這些文字向人們忏悔現在的我，而不是忏悔過去的我，請問這有什麼用處？忏悔已往的好處，我已經看到，已經提出。
但許多人想知道現在的我，想知道寫這本《忏悔錄》的時候我是怎樣一個人，有些人認識我，有些人不認識我，有些人聽過我的談話，或聽别人談到我，但他們的雙耳并沒有準對我的心，而這方寸之心才是真正的我。
為此他們願意聽我的忏悔，要知道耳目思想所不能接觸的我的内心究竟如何；他們會相信我，因為不如此，他們不可能認識我。
好人的所以為好人在乎愛，愛告訴他們我所忏悔的一切并非诳語，愛也使我信任他們。
四 但是他們希望得到些什麼益處呢？是否他們聽到我因你的恩賜而接近你，願意向我道賀，或聽到我負擔重重，逡巡不前，将為我祈禱？對這樣的人，我将吐露我的肺腑。
因為，主、我的天主，有許多人代我感謝你，祈求你，為我大有裨益。
希望他們以兄弟之情，依照你的教訓，愛我身上所當愛的，恨我身上所當恨的。
這種兄弟之情，隻屬于同類之人，不屬于“口出诳語，手行不義的化外人”；[6]一人具有弟兄之情，如贊成我的行為，則為我欣喜，不贊成我，則為我憂傷；不論為喜為憂，都出于愛我之忱。
我要向他們吐露肺腑：希望他們見我的好而歡呼，見我的壞而太息。
我的好來自你，是你的恩賜；我的壞由于我的罪惡，應受你的審判。
希望他們為我的好歡呼，為我的壞太息；希望歌頌之聲與歎息之聲，從這些弟兄心中，一如在你爐中的香煙，冉冉上升到你庭前。
主，你如果欣悅你的聖殿的馨香，那末為了你的聖名，請按照你的仁慈垂憐我，填補我的缺陷，不要放棄你的工程。
這是我的忏悔的效果，我不忏悔我的過去，而是忏悔我的現在；不但在你面前，懷着既喜且懼、既悲傷而又信賴的衷情，向你忏悔，還要向一切和我具有同樣信仰、同樣歡樂、同為将死之人、或先或後或與我同時羁旅此世的人們忏悔。
這些人是你的仆人、是我的弟兄，你收他們為子女，又命令我侍候他們如主人，如果我願意依靠你、和你一起生活。
你的“道”如果僅用言語來命令，我還能等閑視之，但他先自以身作則。
我以言語行動來實踐，在你的複翼之下實踐，因為假如我的靈魂不在你複翼之下，你又不認識我的懦弱，則前途的艱險不堪設想。
我是一個稚子，但我有一個永生的父親，使我有恃無恐；他生養我；顧複我。
全能的天主，你是我的萬善，在我重返你膝下之前，你是始終在我左右。
因此，我将向你所命我伺候的人們吐露肺腑，不是追叙我過去如何，而是訴說我目前如何，今後如何；但“我不敢自評功過。
”[7] 希望人們本着這樣的精神來聽我的忏悔。
五 因為主，判斷我的是你。
雖則“知人之事者莫若人之心”，[8]但人心仍有不知道的事，惟有你天主才知道人的一切，因為人是你造的。
雖則在你面前，我自慚形穢，自視如塵埃，但對于我自身所不明了的，對于你卻知道一二。
當然，“我們現在猶如鏡中觀物，僅能見影，尚未觌面”；[9]因此，在我們遠離你而作客塵世期間，雖則我距我自己較你為近；但是我知道你絕不會受損傷，而對我自己能抵拒什麼誘惑卻無法得知。
我的希望是在乎你的“至誠無妄，決不容許我受到不能忍受的試探，即使受到試探，也為我留有餘地，使我能定心忍受。
”[10] 因此，我要忏悔我對自身所知的一切，也要忏悔我所不知的種種，因為對我自身而言，我所知的，是由于你的照耀，所不知的，則我的黑暗在你面前尚未轉為中午，仍是無從明徹。
六 主，我的愛你并非猶豫不決的，而是确切意識到的。
你用言語打開了我的心，我愛上了你。
但是天、地以及複載的一切，各方面都教我愛你，而且不斷地教每一人愛你，“以緻沒有一人能推诿”。
[11]你對将受哀憐的人更将垂憐，而對于已得你哀憐的人也将加以垂憐，否則天地的歌頌你，等于奏樂于聾聩。
但我愛你，究竟愛你什麼？不是愛形貌的秀麗，暫時的聲勢，不是愛肉眼所好的光明燦爛，不是愛各種歌曲的優美旋律，不是愛花卉膏沐的芬芳，不是愛甘露乳蜜，不是愛雙手所能擁抱的軀體。
我愛我的天主，并非愛以上種種。
我愛天主，是愛另一種光明、音樂、芬芳、飲食、擁抱，在我内心的光明、音樂、馨香、飲食、擁抱：他的光明照耀我心靈而不受空間的限制，他的音樂不随時間而消逝，他的芬芳不随氣息而散失，他的飲食不因吞啖而減少，他的擁抱不因久長而松弛。
我愛我的天主，就是愛這一切。
這究竟是什麼呢？ 我問大地，大地說：“我不是你的天主。
”地面上的一切都作同樣的答複。
我問海洋大壑以及波臣鱗介，回答說：“我們不是你的天主，到我們上面去尋找。
”我問飄忽的空氣，大氣以及一切飛禽，回答說：“安那克西美尼斯[12]說錯了，我不是天主。
”我問蒼天、日月星辰，回答說：“我們不是你所追求的天主。
”我問身外的一切：“你們不是天主，但請你們談談天主，告訴我有關天主的一些情況。
”它們大聲叫喊說：“是他創造了我們。
”我靜觀萬有，便是我的谘詢，而萬有的美好即是它們的答複。
我扪心自問：“你是誰？”我自己答道：“我是人。
”有靈魂肉體，聽我驅使，一顯于外、一藏于内。
二者之中，我問哪一個是用我肉體、盡我目力之所及，找遍上天下地面追求的天主。
當然，藏于形骸之内的我，品位更高；我肉體所作出的一切訪問，和所得自天地萬有的答複：“我們不是天主”，“是他創造我們”，必須向内在的我回報，聽他定奪。
人的心靈是通過形體的動作而認識到以上種種；我，内在的我，我的靈魂，通過形體的知覺認識這一切。
關于我的天主，我問遍了整個宇宙。
答複是：“不是我，是他創造了我。
” 是否一切具有完備的官覺的都能看出萬有的美好呢？為何萬有不對一切說同樣的話呢？大小動物看見了，但不能詢問，因為缺乏主宰官覺的理性。
人能夠發問，“對無聲無形的天主，能從他所造的萬物而心識目睹之”，[13]但因貪戀萬物，為萬物所蔽而成為萬物的附庸，便不能辨别判斷了。
萬物隻會答複具有判斷能力的人，而且不能變換言語，不能變換色相，不能對見而不問的人顯示一種面目，對見而發生疑問的人又顯示另一副面目；萬物對默不作聲或不恥下問的兩類人，顯示同樣的面目，甚至作同樣的談話，惟有能以外來的言語與内在的真理相印證的人始能了解；因為真理對我說：“天地和一切物質都不能是你天主。
”自然也這樣說。
睜開眼睛便能看到：物質的部分都小于整體。
我的靈魂，我告訴你，你是高出一籌，你給肉體生命，使肉體生活，而沒有一種物質能對另一種物質起這種作用；但天主卻是你生命的生命。
七 我愛天主，究竟愛些什麼呢？這位在我靈魂頭上的天主究竟是什麼？我要憑借我的靈魂攀登到他身邊。
我要超越我那一股契合神形、以生氣貫徹全身的力量。
要尋獲我的天主，我不能憑借那股力量，否則無知的騾馬也靠這股力量而生活，也能尋獲天主了。
我身上另有一股力量，這力量不僅使我生長，而且使我感覺到天主所創造而賦與我的肉體，使雙目不聽而視，雙耳不視而聽，使其他器官各得其所，各盡其職；通過這些官能我做出各種活動，同時又維持着精神的一統。
但我也要超越這股力量，因為在這方面，我和騾馬相同，騾馬也通過肢體而有感覺。
八 我要超越我本性的力量，拾級而上，趨向創造我的天主。
我到達了記憶的領城、記憶的殿廷，那裡是官覺對一切事物所感受而進獻的無數影像的府庫。
凡官覺所感受的，經過思想的增、損、潤飾後，未被遺忘所吸收掩埋的，都庋藏在其中，作為儲備。
我置身其間，可以随意征調各式影像，有些一呼即至，有些姗姗來遲，好像從隐秘的洞穴中抽拔出來，有些正當我找尋其他時，成群結隊，挺身而出，好像毛遂自薦地問道：“可能是我們嗎？”這時我揮着心靈的雙手把它們從記憶面前趕走，讓我所要的從躲藏之處出現。
有些是聽從呼喚，爽快地、秩序井然地魚貫而至，依次進退，一經呼喚便重新前來。
在我叙述回憶時，上述種種便如此進行着。
在那裡，一切感覺都分門别類、一絲不亂地儲藏着，而且各有門戶：如光明、顔色以及各項物象則屬于雙目，聲音屬耳，香臭屬鼻，軟硬、冷熱、光滑粗糙、輕重，不論身内身外的、都屬全身的感覺。
記憶把這一切全都納之于龐大的府庫，保藏在不知哪一個幽深屈曲的處所，以備需要時取用。
一切都各依門類而進，分儲其中。
但所感覺的事物本身并不入内，庫藏的僅是事物的影象，供思想回憶時應用。
誰都知道這些影象怎樣被官覺攝取，藏在身内。
但影象怎樣形成的呢？沒有人能說明。
因為即使我置身于黑暗寂靜之中，我能随意回憶顔色，分清黑白或其他色彩之間的差别，聲音絕不會出來幹擾雙目所汲取的影象，二者同時存在，但似乎分别儲藏着。
我随意呼召，它們便應聲而至；我即使箝口結舌，也能随意歌唱；當我回憶其他官感所收集的庫藏時，顔色的影象雖則在側，卻并不幹涉破壞；雖則我并不嗅聞花朵，但憑仗記憶也自能辨别玉簪與紫羅蘭的香氣；雖則不飲不食，僅靠記憶，我知道愛蜜過于酒，愛甜而不愛苦澀。
這一切都在我身内、在記憶的大廈中進行的。
那裡，除了遺忘之外，天地海洋與宇宙之間所能感覺的一切都聽我指揮。
那裡，我和我自己對晤，回憶我過去某時某地的所作所為以及當時的心情。
那裡，可以複查我親身經曆或他人轉告的一切；從同一庫藏中，我把親身體驗到的或根據體驗而推定的事物形象，加以組合，或和過去聯系，或計劃将來的行動、遭遇和希望，而且不論瞻前顧後，都和在目前一樣。
我在滿儲着細大不捐的各式影象的窈深缭曲的心靈中，自己對自己說：“我要做這事，做那事”，“假使碰到這種或那種情況……”，“希望天主保佑，這事或那事不要來……”我在心中這麼說，同時，我說到的各式影象便從記憶的府庫中應聲而至，如果沒有這些影象，我将無法說話。
我的天主，記憶的力量真偉大，太偉大了！真是一所廣大無邊的庭宇！誰曾進入堂奧？但這不過是我與性俱生的精神能力之一，而對于整個的我更無從捉摸了。
那末，我心靈的居處是否太狹隘呢？不能收容的部分将安插到哪裡去？是否不容于身内，便安插在身外？身内為何不能容納？關于這方面的問題，真使我望洋興歎，使我驚愕！ 人們贊賞山嶽的崇高，海水的洶湧，河流的浩蕩，海岸的逶迤，星辰的運行，卻把自身置于腦後；我能談論我并未親見的東西，而我目睹的山嶽、波濤、河流、星辰和僅僅得自傳聞的大洋，如果在我記憶中不具有廣大無比的天地和身外看到的一樣，我也無從談論，人們對此卻絕不驚奇。
而且我雙目看到的東西，并不被我收納在我身内；在我身内的，不是這些東西本身，而是它們的影象，對于每一個影象我都知道是由哪一種器官得來的。
九 但記憶的遼廓天地不僅容納上述那些影象。
那裡還有未曾遺忘的學術方面的知識，這些知識好像藏在更深邃的府庫中，其實并非什麼府庫；而且收藏的不是影象，而是知
”[1]我靈魂的力量啊，請你滲透我的靈魂，随你的心意搏塑它，占有它，使它“既無瑕疵，又無皺紋”。
[2]這是我的希望，我為此而說話；在我享受到健全的快樂時，我便在這希望中快樂。
人生的其他一切，越不值得我們痛哭的，人們越為此而痛哭：而越應該使我們痛哭的，卻越沒有人痛哭。
但你喜愛真理，“誰履行真理，誰就進入光明”。
[3]因此我願意在你面前，用我的忏悔，在我心中履行真理，同時在許多證人之前，用文字來履行真理。
二 主，你洞燭人心的底蘊，即使我不肯向你忏悔，在你鑒臨之下，我身上能包蘊任何秘密嗎？因為非但不能把我隐藏起來，使你看不見，反而把你在我眼前隐藏起來。
現在我的呻吟證明我厭惡自己，你照耀我，撫慰我，教我愛你，向往你，使我自慚形穢，唾棄我自己而選擇你，隻求通過你而使我稱心，使你滿意。
主，不論我怎樣，我完全呈露在你的面前。
我已經說過我所以忏悔的目的。
這忏悔不用肉體的言語聲息，而用你聽得出的心靈的言語、思想的聲音。
如果我是壞的，那末我就忏悔我對自身的厭惡；如果我是好的，那末我隻歸功你，不歸功于自己，因為，主，你祝福義人，是先“使罪人成為義人”。
[4]為此，我的天主，我在你面前的忏悔，既是無聲，又非無聲。
我的口舌緘默，我的心在呼喊。
我對别人說的任何正确的話，都是你先聽到的，而你所聽我說的，也都是你先對我說的。
三 我和别人有什麼關系？為何我要人們聽我的忏悔，好像他們能治愈我的一切疾病似的？人們都歡喜探聽别人的生活，卻不想改善自己的生活。
他們不願聽你揭露他們的本來面目，為何反要聽我自述我的為人。
他們聽我談我自己，怎能知道我所說的真假？因為除了本人的内心外，誰也不能知道另一人的事。
相反，如果他們聽你談論有關他們自身的事，那末決不能說：“天主在撒謊。
”因為聽你談論他們自身的事，不就是認識自己嗎？一人如果不說謊，那末認識自己後，敢說：“這是假的”嗎？但“愛則無所不信”，[5]至少對于因愛而團結一緻的人們是如此。
因此，主啊！我要向你如此忏悔，使人們聽到。
雖則我無法證明我所言的真假，但因愛而傾聽我的人一定相信我。
我内心的良醫，請你向我清楚說明我撰寫此書有何益處。
忏悔我已往的罪過——你已加以赦免而掩蓋，并用信仰和“聖事”變化我的靈魂，使我在你裡面獲得幸福——能激勵讀者和聽者的心，使他們不再酣睡于失望之中，而歎息說：“沒有辦法”；能促使他們在你的慈愛和你甘饴的恩寵中蘇醒過來，這恩寵将使弱者意識到自己的懦弱而轉弱為強。
對于心地良好的人們，聽一個改過自新者自述過去的罪惡是一件樂事，他們的喜樂不是由于這人的罪惡，而是因為這人能改過而遷善。
我的天主，我的良心每天向你忏悔，我更信賴你的慈愛，過于依靠我的純潔。
但現在我在你面前，用這些文字向人們忏悔現在的我，而不是忏悔過去的我，請問這有什麼用處？忏悔已往的好處，我已經看到，已經提出。
但許多人想知道現在的我，想知道寫這本《忏悔錄》的時候我是怎樣一個人，有些人認識我，有些人不認識我，有些人聽過我的談話，或聽别人談到我，但他們的雙耳并沒有準對我的心，而這方寸之心才是真正的我。
為此他們願意聽我的忏悔，要知道耳目思想所不能接觸的我的内心究竟如何；他們會相信我，因為不如此，他們不可能認識我。
好人的所以為好人在乎愛，愛告訴他們我所忏悔的一切并非诳語，愛也使我信任他們。
四 但是他們希望得到些什麼益處呢？是否他們聽到我因你的恩賜而接近你，願意向我道賀，或聽到我負擔重重，逡巡不前，将為我祈禱？對這樣的人，我将吐露我的肺腑。
因為，主、我的天主，有許多人代我感謝你，祈求你，為我大有裨益。
希望他們以兄弟之情，依照你的教訓，愛我身上所當愛的，恨我身上所當恨的。
這種兄弟之情，隻屬于同類之人，不屬于“口出诳語，手行不義的化外人”；[6]一人具有弟兄之情，如贊成我的行為，則為我欣喜，不贊成我，則為我憂傷；不論為喜為憂，都出于愛我之忱。
我要向他們吐露肺腑：希望他們見我的好而歡呼，見我的壞而太息。
我的好來自你，是你的恩賜；我的壞由于我的罪惡，應受你的審判。
希望他們為我的好歡呼，為我的壞太息；希望歌頌之聲與歎息之聲，從這些弟兄心中，一如在你爐中的香煙，冉冉上升到你庭前。
主，你如果欣悅你的聖殿的馨香，那末為了你的聖名，請按照你的仁慈垂憐我，填補我的缺陷，不要放棄你的工程。
這是我的忏悔的效果，我不忏悔我的過去，而是忏悔我的現在；不但在你面前，懷着既喜且懼、既悲傷而又信賴的衷情，向你忏悔，還要向一切和我具有同樣信仰、同樣歡樂、同為将死之人、或先或後或與我同時羁旅此世的人們忏悔。
這些人是你的仆人、是我的弟兄，你收他們為子女，又命令我侍候他們如主人，如果我願意依靠你、和你一起生活。
你的“道”如果僅用言語來命令，我還能等閑視之，但他先自以身作則。
我以言語行動來實踐，在你的複翼之下實踐，因為假如我的靈魂不在你複翼之下，你又不認識我的懦弱，則前途的艱險不堪設想。
我是一個稚子，但我有一個永生的父親，使我有恃無恐；他生養我；顧複我。
全能的天主，你是我的萬善，在我重返你膝下之前，你是始終在我左右。
因此，我将向你所命我伺候的人們吐露肺腑，不是追叙我過去如何，而是訴說我目前如何，今後如何；但“我不敢自評功過。
”[7] 希望人們本着這樣的精神來聽我的忏悔。
五 因為主，判斷我的是你。
雖則“知人之事者莫若人之心”，[8]但人心仍有不知道的事，惟有你天主才知道人的一切，因為人是你造的。
雖則在你面前，我自慚形穢，自視如塵埃，但對于我自身所不明了的，對于你卻知道一二。
當然，“我們現在猶如鏡中觀物，僅能見影，尚未觌面”；[9]因此，在我們遠離你而作客塵世期間，雖則我距我自己較你為近；但是我知道你絕不會受損傷，而對我自己能抵拒什麼誘惑卻無法得知。
我的希望是在乎你的“至誠無妄，決不容許我受到不能忍受的試探，即使受到試探，也為我留有餘地，使我能定心忍受。
”[10] 因此，我要忏悔我對自身所知的一切，也要忏悔我所不知的種種，因為對我自身而言，我所知的，是由于你的照耀，所不知的，則我的黑暗在你面前尚未轉為中午，仍是無從明徹。
六 主，我的愛你并非猶豫不決的，而是确切意識到的。
你用言語打開了我的心，我愛上了你。
但是天、地以及複載的一切，各方面都教我愛你，而且不斷地教每一人愛你，“以緻沒有一人能推诿”。
[11]你對将受哀憐的人更将垂憐，而對于已得你哀憐的人也将加以垂憐，否則天地的歌頌你，等于奏樂于聾聩。
但我愛你，究竟愛你什麼？不是愛形貌的秀麗，暫時的聲勢，不是愛肉眼所好的光明燦爛，不是愛各種歌曲的優美旋律，不是愛花卉膏沐的芬芳，不是愛甘露乳蜜，不是愛雙手所能擁抱的軀體。
我愛我的天主，并非愛以上種種。
我愛天主，是愛另一種光明、音樂、芬芳、飲食、擁抱，在我内心的光明、音樂、馨香、飲食、擁抱：他的光明照耀我心靈而不受空間的限制，他的音樂不随時間而消逝，他的芬芳不随氣息而散失，他的飲食不因吞啖而減少，他的擁抱不因久長而松弛。
我愛我的天主，就是愛這一切。
這究竟是什麼呢？ 我問大地，大地說：“我不是你的天主。
”地面上的一切都作同樣的答複。
我問海洋大壑以及波臣鱗介，回答說：“我們不是你的天主，到我們上面去尋找。
”我問飄忽的空氣，大氣以及一切飛禽，回答說：“安那克西美尼斯[12]說錯了，我不是天主。
”我問蒼天、日月星辰，回答說：“我們不是你所追求的天主。
”我問身外的一切：“你們不是天主，但請你們談談天主，告訴我有關天主的一些情況。
”它們大聲叫喊說：“是他創造了我們。
”我靜觀萬有，便是我的谘詢，而萬有的美好即是它們的答複。
我扪心自問：“你是誰？”我自己答道：“我是人。
”有靈魂肉體，聽我驅使，一顯于外、一藏于内。
二者之中，我問哪一個是用我肉體、盡我目力之所及，找遍上天下地面追求的天主。
當然，藏于形骸之内的我，品位更高；我肉體所作出的一切訪問，和所得自天地萬有的答複：“我們不是天主”，“是他創造我們”，必須向内在的我回報，聽他定奪。
人的心靈是通過形體的動作而認識到以上種種；我，内在的我，我的靈魂，通過形體的知覺認識這一切。
關于我的天主，我問遍了整個宇宙。
答複是：“不是我，是他創造了我。
” 是否一切具有完備的官覺的都能看出萬有的美好呢？為何萬有不對一切說同樣的話呢？大小動物看見了，但不能詢問，因為缺乏主宰官覺的理性。
人能夠發問，“對無聲無形的天主，能從他所造的萬物而心識目睹之”，[13]但因貪戀萬物，為萬物所蔽而成為萬物的附庸，便不能辨别判斷了。
萬物隻會答複具有判斷能力的人，而且不能變換言語，不能變換色相，不能對見而不問的人顯示一種面目，對見而發生疑問的人又顯示另一副面目；萬物對默不作聲或不恥下問的兩類人，顯示同樣的面目，甚至作同樣的談話，惟有能以外來的言語與内在的真理相印證的人始能了解；因為真理對我說：“天地和一切物質都不能是你天主。
”自然也這樣說。
睜開眼睛便能看到：物質的部分都小于整體。
我的靈魂，我告訴你，你是高出一籌，你給肉體生命，使肉體生活，而沒有一種物質能對另一種物質起這種作用；但天主卻是你生命的生命。
七 我愛天主，究竟愛些什麼呢？這位在我靈魂頭上的天主究竟是什麼？我要憑借我的靈魂攀登到他身邊。
我要超越我那一股契合神形、以生氣貫徹全身的力量。
要尋獲我的天主，我不能憑借那股力量，否則無知的騾馬也靠這股力量而生活，也能尋獲天主了。
我身上另有一股力量，這力量不僅使我生長，而且使我感覺到天主所創造而賦與我的肉體，使雙目不聽而視，雙耳不視而聽，使其他器官各得其所，各盡其職；通過這些官能我做出各種活動，同時又維持着精神的一統。
但我也要超越這股力量，因為在這方面，我和騾馬相同，騾馬也通過肢體而有感覺。
八 我要超越我本性的力量，拾級而上，趨向創造我的天主。
我到達了記憶的領城、記憶的殿廷，那裡是官覺對一切事物所感受而進獻的無數影像的府庫。
凡官覺所感受的，經過思想的增、損、潤飾後，未被遺忘所吸收掩埋的，都庋藏在其中，作為儲備。
我置身其間，可以随意征調各式影像，有些一呼即至，有些姗姗來遲，好像從隐秘的洞穴中抽拔出來，有些正當我找尋其他時，成群結隊，挺身而出，好像毛遂自薦地問道：“可能是我們嗎？”這時我揮着心靈的雙手把它們從記憶面前趕走，讓我所要的從躲藏之處出現。
有些是聽從呼喚，爽快地、秩序井然地魚貫而至，依次進退，一經呼喚便重新前來。
在我叙述回憶時，上述種種便如此進行着。
在那裡，一切感覺都分門别類、一絲不亂地儲藏着，而且各有門戶：如光明、顔色以及各項物象則屬于雙目，聲音屬耳，香臭屬鼻，軟硬、冷熱、光滑粗糙、輕重，不論身内身外的、都屬全身的感覺。
記憶把這一切全都納之于龐大的府庫，保藏在不知哪一個幽深屈曲的處所，以備需要時取用。
一切都各依門類而進，分儲其中。
但所感覺的事物本身并不入内，庫藏的僅是事物的影象，供思想回憶時應用。
誰都知道這些影象怎樣被官覺攝取，藏在身内。
但影象怎樣形成的呢？沒有人能說明。
因為即使我置身于黑暗寂靜之中，我能随意回憶顔色，分清黑白或其他色彩之間的差别，聲音絕不會出來幹擾雙目所汲取的影象，二者同時存在，但似乎分别儲藏着。
我随意呼召，它們便應聲而至；我即使箝口結舌，也能随意歌唱；當我回憶其他官感所收集的庫藏時，顔色的影象雖則在側，卻并不幹涉破壞；雖則我并不嗅聞花朵，但憑仗記憶也自能辨别玉簪與紫羅蘭的香氣；雖則不飲不食，僅靠記憶，我知道愛蜜過于酒，愛甜而不愛苦澀。
這一切都在我身内、在記憶的大廈中進行的。
那裡，除了遺忘之外，天地海洋與宇宙之間所能感覺的一切都聽我指揮。
那裡，我和我自己對晤，回憶我過去某時某地的所作所為以及當時的心情。
那裡，可以複查我親身經曆或他人轉告的一切；從同一庫藏中，我把親身體驗到的或根據體驗而推定的事物形象，加以組合，或和過去聯系，或計劃将來的行動、遭遇和希望，而且不論瞻前顧後，都和在目前一樣。
我在滿儲着細大不捐的各式影象的窈深缭曲的心靈中，自己對自己說：“我要做這事，做那事”，“假使碰到這種或那種情況……”，“希望天主保佑，這事或那事不要來……”我在心中這麼說，同時，我說到的各式影象便從記憶的府庫中應聲而至，如果沒有這些影象，我将無法說話。
我的天主，記憶的力量真偉大，太偉大了！真是一所廣大無邊的庭宇！誰曾進入堂奧？但這不過是我與性俱生的精神能力之一，而對于整個的我更無從捉摸了。
那末，我心靈的居處是否太狹隘呢？不能收容的部分将安插到哪裡去？是否不容于身内，便安插在身外？身内為何不能容納？關于這方面的問題，真使我望洋興歎，使我驚愕！ 人們贊賞山嶽的崇高，海水的洶湧，河流的浩蕩，海岸的逶迤，星辰的運行，卻把自身置于腦後；我能談論我并未親見的東西，而我目睹的山嶽、波濤、河流、星辰和僅僅得自傳聞的大洋，如果在我記憶中不具有廣大無比的天地和身外看到的一樣，我也無從談論，人們對此卻絕不驚奇。
而且我雙目看到的東西，并不被我收納在我身内；在我身内的，不是這些東西本身，而是它們的影象，對于每一個影象我都知道是由哪一種器官得來的。
九 但記憶的遼廓天地不僅容納上述那些影象。
那裡還有未曾遺忘的學術方面的知識，這些知識好像藏在更深邃的府庫中，其實并非什麼府庫；而且收藏的不是影象，而是知