九 論嫉妒
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九論嫉妒
人底各種情欲之中，沒有一種可以看出是迷人或魔人的——除了戀愛與嫉妒。
這兩者都有很強烈的願望，它們很容易造出意象和觀念；并且很容易進入眼中，尤其是當對象在場的時候，這些都是導緻蠱惑之處——假設有蠱惑這種事的話。
類此，我們看見《聖經》中把嫉妒叫做“兇眼”；而占星家把星宿底惡影響叫做“惡容”；所以好象總有人承認嫉妒的行為中是有一種眼力底投射或放光似的。
不但如此，還有些人好奇之甚，竟說嫉妒底眼目其打擊傷人最烈的時候是那受嫉的人正在顯耀榮華，受人注視的時候；因為這種情形使嫉妒之心更為銳利也。
再者，在這種時候，那受嫉的人底精神多出現于外表上，因而他就受到那種打擊了。
我們現在先不理這些奧妙之點（雖然在适當之處它們并非不值得思索的），且談何種人最易嫉人；何種人最易受嫉；以及公妒與私妒有何分别。
無德之人常嫉他人之有德。
因為人底心思若不以自己底好處為食，就要以他人底壞處為食的；并且缺乏這二者之一的人一定是要獵取其二的。
又任何人若是沒有達到他人底美德的希望，他一定要設法壓抑這另一人底幸福以求與之得平的。
多事好問之人每善嫉。
因為所以要知道如許關于他人之事的原因決不會是因為這許多勞碌是有關于自己底利害的；因此，其原由一定是因為他在觀察别人底禍福上得到一種觀劇式的樂趣了。
并且一個專務己業的人也不會找着許多嫉妒底緣由來的。
因為嫉妒是一種遊蕩的情欲，在大街上徘徊而不肯居家，所謂“未有好管閑事而不心懷惡意者也”。
貴族中人對新進之人當其騰達之時常露嫉妒之情。
因為兩者之間的距離改變了；好象一種視覺上的錯覺一樣，别人往前來而自己以為自身是後退了。
殘疾之人、宦官、老人與私生子均善妒。
因為無法補救自己底情形的人一定要竭力損壞别人底情形的，除非這些缺陷落在一種甚為勇敢和偉大的天性上，那種天性是要以他底天生的缺陷為其榮耀之一部的；他們要人家說一個宦官或一個跛子竟作了這樣的大事；這種事情底榮耀直有如一件奇迹底榮耀了；例如宦官拿爾西斯和跛人阿蓋西勞斯及帖木兒是也。
同此，經過大禍與不幸而再起的人也富于嫉妒心，因為這些人與那些不合時宜的人一樣，他們以為别人受到的損害等于自己底痛苦之賠償也。
因為浮躁與虛榮而想在過多的事業中出人頭地的人總是嫉妒心盛的。
因為在那些事業中的某項上，斷不能沒有多人可以勝過他們的；既如此他們就不缺乏嫉妒底緣由了。
這就是埃追安皇帝底特性；他非常妒恨詩人、畫家與巧匠；在這些人底事業中皇帝本人是有點過人之才的。
最後，近親、同事、與同養之人，最容易在平輩騰達的時候嫉妒他們。
因為這些騰達的人們可說是以他們底幸福顯出了同輩底不良；指責了他們。
并且這些騰達的人們入同輩底記憶之中較繁，同樣地，惹他們底注意也較強；而嫉妒之心是由言談及名聲而倍增的。
該隐對他兄弟亞伯的嫉妒是很卑劣，很兇惡的，因為當亞伯底供品被上帝看中的時候當場并沒有人旁觀。
以上就是關于最易嫉人的人的話。
現在且一談那些多少受人嫉妒的人。
第一，德行高的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。
因為他們底幸福看來是他們應得的；沒有人嫉妒債務之得償，所嫉者多是報酬過當之賞賜也。
又嫉妒總是與人我底比較俱來的；沒有比較的地方就沒有嫉妒；因此帝王除了受帝王底嫉妒外不受他人底嫉妒。
然而應當注意的是微末之人在初升貴顯的時候最受嫉妒，到後來較能克服之：反之，有功有業的人在福祉綿延之時最受嫉妒。
因為到了那個時節雖然他們底德行仍舊，但其光輝卻不如昔了；因為有新的人物起來把那些德行投入暗處了。
貴胄在升顯的時候不甚受嫉。
因為那好象是他們本着家世而應得的權利。
并且他們貴顯了也不見得是在他們底幸福上添加了多少；而嫉妒心有如日光，它射在危岸或埈坂上是比射在平地上要熱得多的。
為了同一
這兩者都有很強烈的願望，它們很容易造出意象和觀念；并且很容易進入眼中，尤其是當對象在場的時候，這些都是導緻蠱惑之處——假設有蠱惑這種事的話。
類此，我們看見《聖經》中把嫉妒叫做“兇眼”；而占星家把星宿底惡影響叫做“惡容”；所以好象總有人承認嫉妒的行為中是有一種眼力底投射或放光似的。
不但如此，還有些人好奇之甚，竟說嫉妒底眼目其打擊傷人最烈的時候是那受嫉的人正在顯耀榮華，受人注視的時候；因為這種情形使嫉妒之心更為銳利也。
再者，在這種時候，那受嫉的人底精神多出現于外表上，因而他就受到那種打擊了。
我們現在先不理這些奧妙之點（雖然在适當之處它們并非不值得思索的），且談何種人最易嫉人；何種人最易受嫉；以及公妒與私妒有何分别。
無德之人常嫉他人之有德。
因為人底心思若不以自己底好處為食，就要以他人底壞處為食的；并且缺乏這二者之一的人一定是要獵取其二的。
又任何人若是沒有達到他人底美德的希望，他一定要設法壓抑這另一人底幸福以求與之得平的。
多事好問之人每善嫉。
因為所以要知道如許關于他人之事的原因決不會是因為這許多勞碌是有關于自己底利害的；因此，其原由一定是因為他在觀察别人底禍福上得到一種觀劇式的樂趣了。
并且一個專務己業的人也不會找着許多嫉妒底緣由來的。
因為嫉妒是一種遊蕩的情欲，在大街上徘徊而不肯居家，所謂“未有好管閑事而不心懷惡意者也”。
貴族中人對新進之人當其騰達之時常露嫉妒之情。
因為兩者之間的距離改變了；好象一種視覺上的錯覺一樣，别人往前來而自己以為自身是後退了。
殘疾之人、宦官、老人與私生子均善妒。
因為無法補救自己底情形的人一定要竭力損壞别人底情形的，除非這些缺陷落在一種甚為勇敢和偉大的天性上，那種天性是要以他底天生的缺陷為其榮耀之一部的；他們要人家說一個宦官或一個跛子竟作了這樣的大事；這種事情底榮耀直有如一件奇迹底榮耀了；例如宦官拿爾西斯和跛人阿蓋西勞斯及帖木兒是也。
同此，經過大禍與不幸而再起的人也富于嫉妒心，因為這些人與那些不合時宜的人一樣，他們以為别人受到的損害等于自己底痛苦之賠償也。
因為浮躁與虛榮而想在過多的事業中出人頭地的人總是嫉妒心盛的。
因為在那些事業中的某項上，斷不能沒有多人可以勝過他們的；既如此他們就不缺乏嫉妒底緣由了。
這就是埃追安皇帝底特性；他非常妒恨詩人、畫家與巧匠；在這些人底事業中皇帝本人是有點過人之才的。
最後，近親、同事、與同養之人，最容易在平輩騰達的時候嫉妒他們。
因為這些騰達的人們可說是以他們底幸福顯出了同輩底不良；指責了他們。
并且這些騰達的人們入同輩底記憶之中較繁，同樣地，惹他們底注意也較強；而嫉妒之心是由言談及名聲而倍增的。
該隐對他兄弟亞伯的嫉妒是很卑劣，很兇惡的，因為當亞伯底供品被上帝看中的時候當場并沒有人旁觀。
以上就是關于最易嫉人的人的話。
現在且一談那些多少受人嫉妒的人。
第一，德行高的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。
因為他們底幸福看來是他們應得的；沒有人嫉妒債務之得償，所嫉者多是報酬過當之賞賜也。
又嫉妒總是與人我底比較俱來的；沒有比較的地方就沒有嫉妒；因此帝王除了受帝王底嫉妒外不受他人底嫉妒。
然而應當注意的是微末之人在初升貴顯的時候最受嫉妒，到後來較能克服之：反之，有功有業的人在福祉綿延之時最受嫉妒。
因為到了那個時節雖然他們底德行仍舊，但其光輝卻不如昔了；因為有新的人物起來把那些德行投入暗處了。
貴胄在升顯的時候不甚受嫉。
因為那好象是他們本着家世而應得的權利。
并且他們貴顯了也不見得是在他們底幸福上添加了多少；而嫉妒心有如日光，它射在危岸或埈坂上是比射在平地上要熱得多的。
為了同一