四 論複仇

四論複仇

    複仇是一種野生的裁判。人類底天性越是向着它，法律就越應當耘除它。因為頭一個罪惡不過是觸犯了法律；可是報複這件罪惡的舉動卻把法律底位子奪了。無疑地，複了仇不過使一個人和他底仇人得平而已，但若置而不較，他就比他底仇人高出一等了；因為寬宥仇敵是君王底氣概也。确信所羅門有言：“人有怨仇而不報是他底光榮”。過去的事情是已經過去了，并且是叫不回來了；明智的人留心現在和将來的事情已經夠忙的了；所以那些勞勞于過去的事情的人簡直是枉費心力而已。沒有人是為了作惡而作惡的；而是為了要給自己取得利益、樂趣、或榮譽、或類此的事情的。

    因此為什麼我要對着某人因為他愛自己勝于愛我而生氣呢？并且即令有人純粹因為生性本惡而作了惡，那又怎麼樣？也不過象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因為它們不會作别的事啊。複仇中最可原諒的一種就是為了報沒有法律糾正的那一種仇的；可是在這種情形裡那報仇的人也應當留神，他那報複的行為要沒有法律懲罰才好；否則他底仇人仍然要占先的，因為二人之間吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報仇底時節要對方知道這報複是從那裡來的。這是比較地大量；因為報仇底痛快處似乎不在使對方受苦而在使對方悔罪也。那些卑劣狡猾的懦夫則有如暗中的飛箭。

    科斯谟斯，佛羅棱司底大公，曾有句鋒銳的話是說無義和忘恩的朋友的。他底意思好象這些罪過是不可恕似的，他說：“你可以在聖書中讀到基督教我們饒恕我們底敵人的話，可是你永遠讀不到有教我們饒恕我們底朋友的話”。然而約伯底精神則調高一格。他說：“難道我們從上帝手中隻要好的而不要壞的麼”？以此例推于朋友，亦當如斯。的确，一個人要是念念不忘複仇，他就是把自己底傷口常使其如新，這傷口若不是這人老在思想報複，是會痊愈的。公仇底報複多半是結局較佳的：例如為凱撒之死，為破提拿克斯之死，為法蘭西王亨利第三之死以及許多類此的複仇事件是也。然而在私仇底報複上則不如斯。反之，銜怨深而喜報複的人所度的生活是妖巫一般的生活。這種人活着的時候于人不利，死了也是于己不幸。