五十八 論變易興亡
關燈
小
中
大
五十八論變易興亡
所羅門說：“世上沒有新的事物”。
同此，柏拉圖也有一種見解，以為“一切的知識都不過是回憶”。
同此，所羅門又發表他底意見說：“所有的新鮮事都不過是遺忘了的事而已”。
由此可見利司河不但在地下流，在地上面也流。
有一位玄妙的星命學家說：“要不是有兩件東西是固定的（一件就是天上的恒星是永遠居于固定的距離，永不走近，也永不走遠的；另一件就是諸天繞地底每日轉動是永遠守着一定的時刻的），世上就沒有一件東西會支持一刻之久的”。
凡物都是在不停的變化之中，永無停歇，這是的的确确的。
那掩埋一切的大殓衣有兩種：洪水與地震。
至于大火與大旱，他們是并不能完全消滅人群或物類的。
費唐底車不過跑了一天。
還有那以利亞時代的三年之旱也不過是限于一域，而未能全滅人民的。
至于那西印度常有的天火，他們也是範圍甚狹的。
但是在别的那兩種毀滅——由于洪水和地震的——中，還有可注意者就是那幸而得救的遺民多是無知識的山居之民，他們是不能關于以往有任何報告的；所以許多人或事都湮滅遺忘，那種情形就和一個人也沒留下是一樣的。
如果你對于西印度底人民詳加研究，大概他們是一種比舊世界中的民族較新較幼的民族。
而以前在該地曾有的毀滅大概也不是由于地震（如埃及僧侶關于阿提闌提斯島告訴索倫的話，說該島是在地震中被海吞下去的）而是被一種當地的洪水所滅的。
因為地震在那些區域中是不常見的。
但是，在另一方面，他們卻有傾瀉的大河，大得使亞、非、歐三洲底河流與之比較起來簡直有如小溪。
還有他們底安第斯山也比我們底山高得多；由此大約可想見有一部分人類是在洪水中得免的。
至于馬基亞委利底評語，說是宗教派别底互嫉是古事被人遺忘底大原因之一；并诽謗格瑞高瑞一世，說他曾盡力毀滅一切異教底古昔文物，關于這個我卻不曾發見這種的熱狂能産生什麼大效果或者能延續多久；例如薩比尼安之繼承一樣，他登位之後，就又恢複古代文物了。
諸天界底變易不是本文所應讨論的。
如果這個世界能延長到那麼久的話，柏拉圖底“大年”也許會生效，這種功效不在乎把人們個個都使之返魂複生（因
同此，柏拉圖也有一種見解，以為“一切的知識都不過是回憶”。
同此，所羅門又發表他底意見說：“所有的新鮮事都不過是遺忘了的事而已”。
由此可見利司河不但在地下流，在地上面也流。
有一位玄妙的星命學家說：“要不是有兩件東西是固定的（一件就是天上的恒星是永遠居于固定的距離，永不走近，也永不走遠的；另一件就是諸天繞地底每日轉動是永遠守着一定的時刻的），世上就沒有一件東西會支持一刻之久的”。
凡物都是在不停的變化之中，永無停歇，這是的的确确的。
那掩埋一切的大殓衣有兩種：洪水與地震。
至于大火與大旱，他們是并不能完全消滅人群或物類的。
費唐底車不過跑了一天。
還有那以利亞時代的三年之旱也不過是限于一域，而未能全滅人民的。
至于那西印度常有的天火，他們也是範圍甚狹的。
但是在别的那兩種毀滅——由于洪水和地震的——中，還有可注意者就是那幸而得救的遺民多是無知識的山居之民，他們是不能關于以往有任何報告的；所以許多人或事都湮滅遺忘，那種情形就和一個人也沒留下是一樣的。
如果你對于西印度底人民詳加研究，大概他們是一種比舊世界中的民族較新較幼的民族。
而以前在該地曾有的毀滅大概也不是由于地震（如埃及僧侶關于阿提闌提斯島告訴索倫的話，說該島是在地震中被海吞下去的）而是被一種當地的洪水所滅的。
因為地震在那些區域中是不常見的。
但是，在另一方面，他們卻有傾瀉的大河，大得使亞、非、歐三洲底河流與之比較起來簡直有如小溪。
還有他們底安第斯山也比我們底山高得多；由此大約可想見有一部分人類是在洪水中得免的。
至于馬基亞委利底評語，說是宗教派别底互嫉是古事被人遺忘底大原因之一；并诽謗格瑞高瑞一世，說他曾盡力毀滅一切異教底古昔文物，關于這個我卻不曾發見這種的熱狂能産生什麼大效果或者能延續多久；例如薩比尼安之繼承一樣，他登位之後，就又恢複古代文物了。
諸天界底變易不是本文所應讨論的。
如果這個世界能延長到那麼久的話，柏拉圖底“大年”也許會生效，這種功效不在乎把人們個個都使之返魂複生（因
