第二部 第九章 宣戰理由
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，香蕉樹與椰子樹的樹幹挂滿累累果實，高高地伸出。
這片綠茵一直向後延伸，直至遙遠的群山陡壁。
群山之巅叫着姆比格—勒武峰。
在這片濃蔭下有兩座歐洲人的工廠冒出，這與該地區的自然景色極不協調。
這是裝備有全套現代設備的糖廠。
用旅行家維爾斯魯的話說，它的産品即使與安的列斯島和其他殖民地區的糖廠相比，也不遜色。
大約1點的時候，小艇已經到了雷瓦河的盡頭。
兩小時後，就會察覺到退潮。
他們可以再利用這種潮勢，返回主河道。
返航肯定會很快，因為水勢洶湧。
遊客們可以在晚上10點之前回到右舷港。
大家在這兒還有些時間，怎樣更好地利用呢？走訪唐莆村，該村的房屋距此還不到1公裡。
機械師與兩名水手留在艇上照看船隻，而領航員“引導”着乘客們一直來到村裡。
那兒，古老的風俗習慣仍舊保留在斐濟人的純潔傳統之中。
在這一帶地區，傳教士的任何努力與說教都是白費勁。
巫師仍然有着很大的影響，巫術在此也很盛行，尤其是那種叫作“瓦卡—恩德蘭—肯—塔卡”，這一串文字叫作用樹葉作法。
他們喜歡卡托阿武神，這些神祗是永恒的，他們決不鄙夷一些特别的供奉。
對于供奉這些物品，即使總督也無法加以阻止，那怕是處罰也不起作用。
可能是出于謹慎地考慮，決定不深入到這片不明地區的腹地去。
但是我們的藝術家們那份好奇心就跟巴黎人一樣，執意要去。
領航員同意陪他們去，同時叮囑他們切莫走散。
首先，在這座有着百來間小茅舍的唐莆村口，衆人遇到一些女人，名副其實的野人。
她們腰間僅圍着一塊布，看見這些外來人毫無驚訝的表情。
在她們的勞作過程中，經常見到外國人前來。
自從該群島納入英國的保護之後，她們對這類的來訪已經習以為常了。
這些婦女正忙着做“居居馬”。
這是将一些根莖放在鋪有草與香蕉葉的坑裡保存起來；随後再取出來，烘幹，碾碎，并在裝有蕨菜的藍子裡擠壓。
擠出來的汁盛在竹筒之中。
這種汁不僅可以作飲用與藥用，而且還可作塗油，所以用處相當廣。
他們一小夥人走進村裡，土著人沒有任何歡迎的表示。
他們一不上前來問候，二沒表現出好客的熱情。
此外，這些茅舍的外表也毫無吸引人之處，屋内還彌漫着一種椰子油的臭味。
“四重奏”暗自慶幸，這兒的人不好客雖說名聲不好，但也算幸事。
然而，當他們走到酋長的住宅前時，那位酋長在一群土著人的簇擁下，向前走來。
他身材高大，表情粗野，相貌兇殘，卷曲的頭發上塗着白石灰。
他穿着出席儀式用的盛裝，一件條紋襯衫，腰系皮帶，左腳套着一隻老式毛氈拖鞋（潘奇納能不笑嗎？），一件老式的藍色燕尾服上還補過幾處，已經不一般齊的後擺拍打着小腿。
當酋長走近這夥外來人的時候，被樹根絆了一下，他頓時失去平衡，摔倒在地。
根據禮節，他的随從馬上紛紛絆跤，恭恭敬敬地跌倒在地，“以便分擔這種跌跤引起的尴尬”。
領航員解釋說。
潘西納對這種規矩頗為贊同。
最少他認為；即使與歐洲宮庭禮儀相比，它也沒什麼可笑。
在這期間，他們紛紛站起，酋長與領航員用斐濟語言交談了幾句。
“四重奏”一句也聽不懂。
這些句子通過領航員的翻譯過後，意思是問外來人到唐莆村有何貴幹。
回答是他們隻是想來參觀一下村子，并到四周看看。
在經過一番詢問與回答後，他們得到了許可。
此外，對這些外人來到唐莆村，酋長即沒表示出興趣也沒表示出沒興趣。
他做了個手勢，土著人便回到了自己的茅舍。
“總之，他們好似并不那麼兇惡！”潘西納指出說。
“這可不能成為松懈警惕的理由！”弗拉斯科蘭回答說。
大約個把小時期間，藝術家們遛達在村子裡，一點也不擔心土著人。
身着藍色燕尾服的酋長早已回到茅告。
顯然，當地人對他們的到來十分冷漠。
他們在遊覽唐莆村期間，沒有一戶人家開門迎客。
在這之後，塞巴斯蒂安·佐爾諾、伊韋爾奈、潘西納、弗拉斯科蘭與領航員便朝破廟走去。
在這座棄之不用的廢墟不遠處，是當地巫師的住房。
這個巫士倚着門框，向他們投去令人生畏的目光。
那神态似乎在說，願厄運降臨在他們身上。
弗拉斯科蘭試圖通過領航員與他攀談。
然而巫師的表情十分的憎惡，态度也咄咄逼
這片綠茵一直向後延伸，直至遙遠的群山陡壁。
群山之巅叫着姆比格—勒武峰。
在這片濃蔭下有兩座歐洲人的工廠冒出，這與該地區的自然景色極不協調。
這是裝備有全套現代設備的糖廠。
用旅行家維爾斯魯的話說，它的産品即使與安的列斯島和其他殖民地區的糖廠相比，也不遜色。
大約1點的時候，小艇已經到了雷瓦河的盡頭。
兩小時後，就會察覺到退潮。
他們可以再利用這種潮勢，返回主河道。
返航肯定會很快，因為水勢洶湧。
遊客們可以在晚上10點之前回到右舷港。
大家在這兒還有些時間，怎樣更好地利用呢？走訪唐莆村，該村的房屋距此還不到1公裡。
機械師與兩名水手留在艇上照看船隻，而領航員“引導”着乘客們一直來到村裡。
那兒，古老的風俗習慣仍舊保留在斐濟人的純潔傳統之中。
在這一帶地區，傳教士的任何努力與說教都是白費勁。
巫師仍然有着很大的影響，巫術在此也很盛行，尤其是那種叫作“瓦卡—恩德蘭—肯—塔卡”，這一串文字叫作用樹葉作法。
他們喜歡卡托阿武神，這些神祗是永恒的，他們決不鄙夷一些特别的供奉。
對于供奉這些物品，即使總督也無法加以阻止，那怕是處罰也不起作用。
可能是出于謹慎地考慮，決定不深入到這片不明地區的腹地去。
但是我們的藝術家們那份好奇心就跟巴黎人一樣，執意要去。
領航員同意陪他們去，同時叮囑他們切莫走散。
首先，在這座有着百來間小茅舍的唐莆村口，衆人遇到一些女人，名副其實的野人。
她們腰間僅圍着一塊布，看見這些外來人毫無驚訝的表情。
在她們的勞作過程中，經常見到外國人前來。
自從該群島納入英國的保護之後，她們對這類的來訪已經習以為常了。
這些婦女正忙着做“居居馬”。
這是将一些根莖放在鋪有草與香蕉葉的坑裡保存起來；随後再取出來，烘幹，碾碎，并在裝有蕨菜的藍子裡擠壓。
擠出來的汁盛在竹筒之中。
這種汁不僅可以作飲用與藥用，而且還可作塗油，所以用處相當廣。
他們一小夥人走進村裡，土著人沒有任何歡迎的表示。
他們一不上前來問候，二沒表現出好客的熱情。
此外，這些茅舍的外表也毫無吸引人之處，屋内還彌漫着一種椰子油的臭味。
“四重奏”暗自慶幸，這兒的人不好客雖說名聲不好，但也算幸事。
然而，當他們走到酋長的住宅前時，那位酋長在一群土著人的簇擁下，向前走來。
他身材高大，表情粗野，相貌兇殘，卷曲的頭發上塗着白石灰。
他穿着出席儀式用的盛裝，一件條紋襯衫，腰系皮帶，左腳套着一隻老式毛氈拖鞋（潘奇納能不笑嗎？），一件老式的藍色燕尾服上還補過幾處，已經不一般齊的後擺拍打着小腿。
當酋長走近這夥外來人的時候，被樹根絆了一下，他頓時失去平衡，摔倒在地。
根據禮節，他的随從馬上紛紛絆跤，恭恭敬敬地跌倒在地，“以便分擔這種跌跤引起的尴尬”。
領航員解釋說。
潘西納對這種規矩頗為贊同。
最少他認為；即使與歐洲宮庭禮儀相比，它也沒什麼可笑。
在這期間，他們紛紛站起，酋長與領航員用斐濟語言交談了幾句。
“四重奏”一句也聽不懂。
這些句子通過領航員的翻譯過後，意思是問外來人到唐莆村有何貴幹。
回答是他們隻是想來參觀一下村子，并到四周看看。
在經過一番詢問與回答後，他們得到了許可。
此外，對這些外人來到唐莆村，酋長即沒表示出興趣也沒表示出沒興趣。
他做了個手勢，土著人便回到了自己的茅舍。
“總之，他們好似并不那麼兇惡！”潘西納指出說。
“這可不能成為松懈警惕的理由！”弗拉斯科蘭回答說。
大約個把小時期間，藝術家們遛達在村子裡，一點也不擔心土著人。
身着藍色燕尾服的酋長早已回到茅告。
顯然，當地人對他們的到來十分冷漠。
他們在遊覽唐莆村期間，沒有一戶人家開門迎客。
在這之後，塞巴斯蒂安·佐爾諾、伊韋爾奈、潘西納、弗拉斯科蘭與領航員便朝破廟走去。
在這座棄之不用的廢墟不遠處，是當地巫師的住房。
這個巫士倚着門框，向他們投去令人生畏的目光。
那神态似乎在說，願厄運降臨在他們身上。
弗拉斯科蘭試圖通過領航員與他攀談。
然而巫師的表情十分的憎惡，态度也咄咄逼