第二部 第八章 斐濟與斐濟人
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平洋的土著人中被大量地用作食物。
“聰明孩子難養啦！”西姆考耶艦回答說。
這麼說來，所有的當地人，諸如波利尼西亞人，美拉尼西亞人以及其他地方的人，他們與這些聰明的孩子有區别嗎？ 樣闆島不停地向着維提—勒武島駛去，途經了許多島嶼；如瓦努阿—瓦圖，莫阿拉，恩甘。
但是它一處沒停。
不少狹長的獨木舟行駛在樣闆島四周。
獨木舟上交叉綁着的竹杆起着平衡船體與堆放貨物的作用。
它們來來往往，優美地變換着隊形，不過它們沒有打算進入到左舷或者是右舷港。
由于斐濟人惡名在外，即使他們想靠岸，也得不到允許。
真的，這些土著人還是基督教徒。
自從歐洲傳教士在1835年在勒肯巴劄下根後，他們幾乎全都成為信奉衛理公會派的新教徒，其中有幾千人是天主教徒。
然而，他們以前嗜好吃人，即使是現在，他們也沒有失去對人肉的興趣。
此外，這是個宗教信仰的問題，他們敬奉的神就喜歡嗜血。
在當地人的心目中，仁慈被視為軟弱，甚至是罪惡。
吃掉敵人，是對對手的尊重。
他們蔑視的人，隻有被烹的命，而無被人吃之福。
盛宴時的主食是小孩肉。
曾記得不久以前，塔肯博國王喜歡坐在樹下，享受樹枝上挂着的一塊塊人肉。
以前，有一個部落甚至都被吃光了，僅剩下幾個女人，其中的一個女人還活到1880年。
在納莫西附近，維提—勒武島上的努洛卡部落就曾發生過這事。
肯定地說，在這些小島中，潘西納如果還沒有遇到這些仍舊保持着吃人習慣的吃人部落的子孫，他便再也不願在這太平洋群島上尋找什麼地方色彩啦！斐濟的西部群島包括兩個大島——維提—勒武島與瓦努阿—勒武島，以及兩個中型島嶼：坎達武島，塔韋尤尼島。
西北部遠處有瓦薩瓦群島，隆德島航道便由此進入。
西姆考耶艦長可能會從這航道通過，前往新赫布裡底群島。
1月25日下午，維提—勒武島的輪廓出現在地平線上。
這座山島是群島中最大的一座、科西嘉島還不及它的三分之一，其面積達10645平方公裡。
島上的山峰高達海拔1200公尺至1500公尺。
它們都是死火山，最少也是休眠的火山。
它們噴發起來，一般說都是極為可怕的。
維提—勒武島北部水下有一片山脊帶，連接着鄰島瓦努阿—勒武島。
這座瓦努阿—勒武島顯然是地層形成期時露出水面的。
在着這片山脊帶上，樣闆島可以毫無風險地從上行駛。
另一方面說，在維提—勒武島的北面，海水有400至500公尺深。
南部，更是深達500至2000公尺。
往日，群島的首府曾經是萊武卡島，它位于奧瓦勞島中，在維提—勒武島東部。
至于英國人在這兒投資的商行，其地位甚至比蘇瓦島上的更重要。
蘇瓦島是維提—勒武島現在的首府。
那兒的港口能夠提供相當加優越的航行條件。
港口位于東南頂端處，在兩個三角洲地帶之間，那兒的海岸還有着豐富的灌溉用水源。
至于說往返于斐濟諸島的郵船停泊港，則深深地嵌入恩加勞灣腹地。
它位于在康達瓦島的南部，距新西蘭、澳大利亞、法屬新喀裡多尼亞和洛亞蒂群島最近。
樣闆島來到蘇瓦島的港口處停泊下來，當天便辦完了所有手續，并得到允許自由上岸的許可。
無論對殖民者還是對土著人來說，接待這種人的來訪隻可能被看作是發财的好機會。
基于這種情況，億萬城受到最美好地歡迎。
當然，這種歡迎與其說是出于熱情，倒不如說為了金錢。
此外，别忘了，斐濟群島是英國的勢力範圍；英國的外事辦公室與樣闆島公司（它的獨立性一向為人嫉妒）之間的關系向來緊張。
第二天，1月26日，樣闆島上做買賣的商人們一大早就上岸了。
遊客們，包括我們的巴黎人也不甘落後。
潘西納與伊韋爾奈喜歡拿弗拉斯科蘭開玩笑，說他是西姆考耶的優秀第子，“殿下”更是嘲他做的“種族地理學”研究。
話雖如此，他們還得依靠他的知識。
關于維提—勒武島上居民，以及他們的風俗習慣，這些夥伴們都向他提出了好些問題。
而第二提琴手始終能做到有問必答，答則合理。
就連塞巴斯蒂安·佐爾諾有時也會不恥下問。
首先，當潘西納獲悉這地區不久前曾是吃人的主要場所時，他不禁歎息一聲： “唉……隻是我們來得太晚了，你們将會明白；這些斐濟人已經接受了現代文明，嗜好吃燴雞塊與聖·門蘇爾德 ①式豬蹄！” “喜歡吃人肉的家夥！”弗拉斯科蘭沖着他大聲叫着，“你才應該被擺放到塔肯博國王的餐桌上……” “呃！呃！一盤波爾多式的潘西納排骨……” “瞧瞧，”塞巴斯蒂安·佐爾諾接着說，“我們如果将時間花在無益的練嘴上……” “我們便無法再進一步啦！”潘西納大聲說，“這就是你愛聽的話，對吧，我的大提琴老兄！好，向前齊步走！” 蘇瓦城建築在小海灣右岸，綠茵蔥絨的山坡上散居着城市居民。
那兒有幾處泊船的碼頭，大道上的人行道上鋪有木闆，多少與我們的海濱浴場有些相似。
木質的住房，通常都是平房
“聰明孩子難養啦！”西姆考耶艦回答說。
這麼說來，所有的當地人，諸如波利尼西亞人，美拉尼西亞人以及其他地方的人，他們與這些聰明的孩子有區别嗎？ 樣闆島不停地向着維提—勒武島駛去，途經了許多島嶼；如瓦努阿—瓦圖，莫阿拉，恩甘。
但是它一處沒停。
不少狹長的獨木舟行駛在樣闆島四周。
獨木舟上交叉綁着的竹杆起着平衡船體與堆放貨物的作用。
它們來來往往，優美地變換着隊形，不過它們沒有打算進入到左舷或者是右舷港。
由于斐濟人惡名在外，即使他們想靠岸，也得不到允許。
真的，這些土著人還是基督教徒。
自從歐洲傳教士在1835年在勒肯巴劄下根後，他們幾乎全都成為信奉衛理公會派的新教徒，其中有幾千人是天主教徒。
然而，他們以前嗜好吃人，即使是現在，他們也沒有失去對人肉的興趣。
此外，這是個宗教信仰的問題，他們敬奉的神就喜歡嗜血。
在當地人的心目中，仁慈被視為軟弱，甚至是罪惡。
吃掉敵人，是對對手的尊重。
他們蔑視的人，隻有被烹的命，而無被人吃之福。
盛宴時的主食是小孩肉。
曾記得不久以前，塔肯博國王喜歡坐在樹下，享受樹枝上挂着的一塊塊人肉。
以前，有一個部落甚至都被吃光了，僅剩下幾個女人，其中的一個女人還活到1880年。
在納莫西附近，維提—勒武島上的努洛卡部落就曾發生過這事。
肯定地說，在這些小島中，潘西納如果還沒有遇到這些仍舊保持着吃人習慣的吃人部落的子孫，他便再也不願在這太平洋群島上尋找什麼地方色彩啦！斐濟的西部群島包括兩個大島——維提—勒武島與瓦努阿—勒武島，以及兩個中型島嶼：坎達武島，塔韋尤尼島。
西北部遠處有瓦薩瓦群島，隆德島航道便由此進入。
西姆考耶艦長可能會從這航道通過，前往新赫布裡底群島。
1月25日下午，維提—勒武島的輪廓出現在地平線上。
這座山島是群島中最大的一座、科西嘉島還不及它的三分之一，其面積達10645平方公裡。
島上的山峰高達海拔1200公尺至1500公尺。
它們都是死火山，最少也是休眠的火山。
它們噴發起來，一般說都是極為可怕的。
維提—勒武島北部水下有一片山脊帶，連接着鄰島瓦努阿—勒武島。
這座瓦努阿—勒武島顯然是地層形成期時露出水面的。
在着這片山脊帶上，樣闆島可以毫無風險地從上行駛。
另一方面說，在維提—勒武島的北面，海水有400至500公尺深。
南部，更是深達500至2000公尺。
往日，群島的首府曾經是萊武卡島，它位于奧瓦勞島中，在維提—勒武島東部。
至于英國人在這兒投資的商行，其地位甚至比蘇瓦島上的更重要。
蘇瓦島是維提—勒武島現在的首府。
那兒的港口能夠提供相當加優越的航行條件。
港口位于東南頂端處，在兩個三角洲地帶之間，那兒的海岸還有着豐富的灌溉用水源。
至于說往返于斐濟諸島的郵船停泊港，則深深地嵌入恩加勞灣腹地。
它位于在康達瓦島的南部，距新西蘭、澳大利亞、法屬新喀裡多尼亞和洛亞蒂群島最近。
樣闆島來到蘇瓦島的港口處停泊下來，當天便辦完了所有手續，并得到允許自由上岸的許可。
無論對殖民者還是對土著人來說，接待這種人的來訪隻可能被看作是發财的好機會。
基于這種情況，億萬城受到最美好地歡迎。
當然，這種歡迎與其說是出于熱情，倒不如說為了金錢。
此外，别忘了，斐濟群島是英國的勢力範圍；英國的外事辦公室與樣闆島公司（它的獨立性一向為人嫉妒）之間的關系向來緊張。
第二天，1月26日，樣闆島上做買賣的商人們一大早就上岸了。
遊客們，包括我們的巴黎人也不甘落後。
潘西納與伊韋爾奈喜歡拿弗拉斯科蘭開玩笑，說他是西姆考耶的優秀第子，“殿下”更是嘲他做的“種族地理學”研究。
話雖如此，他們還得依靠他的知識。
關于維提—勒武島上居民，以及他們的風俗習慣，這些夥伴們都向他提出了好些問題。
而第二提琴手始終能做到有問必答，答則合理。
就連塞巴斯蒂安·佐爾諾有時也會不恥下問。
首先，當潘西納獲悉這地區不久前曾是吃人的主要場所時，他不禁歎息一聲： “唉……隻是我們來得太晚了，你們将會明白；這些斐濟人已經接受了現代文明，嗜好吃燴雞塊與聖·門蘇爾德 ①式豬蹄！” “喜歡吃人肉的家夥！”弗拉斯科蘭沖着他大聲叫着，“你才應該被擺放到塔肯博國王的餐桌上……” “呃！呃！一盤波爾多式的潘西納排骨……” “瞧瞧，”塞巴斯蒂安·佐爾諾接着說，“我們如果将時間花在無益的練嘴上……” “我們便無法再進一步啦！”潘西納大聲說，“這就是你愛聽的話，對吧，我的大提琴老兄！好，向前齊步走！” 蘇瓦城建築在小海灣右岸，綠茵蔥絨的山坡上散居着城市居民。
那兒有幾處泊船的碼頭，大道上的人行道上鋪有木闆，多少與我們的海濱浴場有些相似。
木質的住房，通常都是平房