第二部 金絲網絡 第07章 大人在城裡
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這個稱号——在時髦圈子裡母親這東西是不存在的。
那些不合時宜的孩子都交由農村的婦女們秘密撫養、悄悄帶大，而迷人的花甲老婦卻打扮得像二十歲的姑娘去參加晚宴。
不切實際是一種麻風病。
它扭曲了随侍大人的每一個人。
在最外層的屋子裡有那麼六七個與衆不同的人若幹年來就模糊地感到不安，認為總的說來形勢不妙。
作為一種頗有希望匡救時弊的辦法，那六七個人有一半加入了一個異想天開的宗派：抽搐派。
他們正在圈内考慮是否應當在現場口吐白沫、大發脾氣、大喊大鬧，作出強有性昏厥的樣子，為未來留下很容易理解的谶語，為大人指引迷津。
除了這幾個德爾維什分子之外，其他三個加入了另一個教派，這個教派想以“真理中心”來挽救世人。
他們認為人類雖已離開了真理中心——這用不着多加證實——但還沒有脫出“圈子”，因此必須設法制止脫出，甚至送回中心去，其辦法是齋戒與通靈。
因此，這些人常跟仙靈通話，帶來了說不盡的福祉，雖然那福祉尚未顯露。
值得安慰的是，大人豪華府第裡的人們全都衣冠楚楚，若是末日審判定在盛裝的日子到臨，那兒的每一個人便可以永恒地正确無誤了。
他們的頭發是那麼鬈曲，那麼高聳，又撲了那麼好看的發粉；他們的皮膚受到那麼精心的保養和彌補，看去那麼鮮豔嬌嫩；他們的佩劍是那麼潇灑風流；他們的鼻官受到那麼精妙的款待，凡此種種都将億萬斯年地繼續下去。
受過最優秀教養的精雅的先生們挂着小小的飾物，在他們懶洋洋地行動時叮當作響，一-這類黃金的鐐烤真像些寶貴的小鈴铛。
一方面有黃金佩飾的叮當，一方面有絲綢衣裙的響聲，于是空氣便掀動起來，把聖安托萬和他那吞噬着人們的饑餓吃得遠遠的。
服飾是百試不爽的靈符和神咒，可以維持一切事物的現有秩序。
人人都打扮穿着，參加一場永不休止的化裝舞會。
從杜伊勒麗宮、大人、宮廷、樞密院、法庭，到整個社會都是一場化裝舞會（衣衫褴褛者除外），連普通的劊子手也要參加。
劊子手行刑也得按靈符的要求“卷發、撲粉、身穿金邊外氅、白色長統絲襪和輕便無袢鞋”。
“巴黎先生”就是穿着這一身精美的服裝來到絞刑架和車裂架（那時斧頭很少使用）主持盛典的。
他在各省的弟兄們，包括奧爾良先生等人都按天主教的習俗把他叫作“巴黎先生”。
在我主一幹七百八十年的大人這場招待會中又有誰能料想到一個以卷發、撲粉、金邊大氅、無袢便鞋和長統白絲襪的劊子手為基礎的制度會有一天看到自己的星宿消逝呢！ 大人吃下了他的巧克力，解除了四個手下人的負擔，命令最神聖之中最神聖的大門敞開，然後邁步出場。
好一個低眉垂首、阿谀逢迎、脅肩谄笑、卑躬屈膝的場面！那從肉體到精神的-躬到地就是對上蒼也沒有這樣恭順——這也許正是大人的崇拜者們從不去打擾上天的一個原因吧！ 大人對這邊作出個承諾，對那邊綻出個微笑，對這一個幸福的奴才耳語一句，對那一個奴才擺一擺手，和藹可親地穿過了幾道房間來到“真理邊緣”的遙遠地帶，又轉過身來，過了一會兒又讓他的巧克力精靈們把他關閉在内殿裡。
接見大典結束，空氣的振動轉化成了一場小小的風暴，寶貴的小鈴铛叮叮咚咚下了樓。
轉瞬之間全場的人隻剩下了一個，此人腋下夾着帽子，手上拿着鼻煙盒，從一排鏡子面前走了出去。
“我把你奉獻給一一”這人來到最後一道門口站住，對内殿轉過身去，“魔鬼！” 說完這話，他像抖掉腳下的灰塵一樣抖掉了手指上的鼻煙，然後一聲不響地下了樓， 這是個六十歲左右的男人。
衣飾豪華，态度傲慢，那張臉像個精緻的假面。
臉色是透明的蒼白，五官輪廓分明，老是闆着。
那鼻子若不是在兩道鼻翼上略微凹下了些，便可以算得上漂亮。
而他那臉上僅有的變化卻正表現在那凹陷之處（或叫鼻翼小窩）。
那地方有時不斷改變顔色，有時又因為輕微的脈搏跳動而擴大或縮小，有時又給整個面孔帶來一種奸詐、殘忍的表情。
但若仔細觀察，你又會發現這種表情的根子卻在嘴邊和眼角的皺紋上。
那些皺紋都太淡，太細。
不過，就那張臉給人的印象而言，它還是漂亮的，引人注目的。
這張臉的主人走下了樓，來到院子裡，坐上他的馬車走掉了。
在招待會上跟他說訴的人不多，他站在略微離開人群的地方，而大人對他的态度卻不太熱情。
此時此刻他頗為得意，因為看到普通老百姓在他的馬車前四散奔逃，常常險些被車撞倒。
他的手下人趕起車來仿佛是在對敵人沖鋒陷陣，而這種魯莽的做法并沒有從主人的眉梢，嘴角引來絲毫制止的意思。
即使在那個耳聾的城市和暗啞的時代，人們的抱怨有時其實是能聽得見的，說是那種古羅馬貴族式的兇狠的趕馬習慣在沒有人行道的大街上野蠻地威脅着平民百姓的生命或把他們變成殘廢。
可是注意到這類事件并加以考慮的人卻很少。
因而在這件事上也跟在别的事上一樣，普通的窮苦百姓便隻有自行努力去克服困難了。
車聲叮當，蹄聲得得，馬車發瘋一樣奔馳，那放縱驕橫、不顧别人死活的
那些不合時宜的孩子都交由農村的婦女們秘密撫養、悄悄帶大，而迷人的花甲老婦卻打扮得像二十歲的姑娘去參加晚宴。
不切實際是一種麻風病。
它扭曲了随侍大人的每一個人。
在最外層的屋子裡有那麼六七個與衆不同的人若幹年來就模糊地感到不安，認為總的說來形勢不妙。
作為一種頗有希望匡救時弊的辦法，那六七個人有一半加入了一個異想天開的宗派：抽搐派。
他們正在圈内考慮是否應當在現場口吐白沫、大發脾氣、大喊大鬧，作出強有性昏厥的樣子，為未來留下很容易理解的谶語，為大人指引迷津。
除了這幾個德爾維什分子之外，其他三個加入了另一個教派，這個教派想以“真理中心”來挽救世人。
他們認為人類雖已離開了真理中心——這用不着多加證實——但還沒有脫出“圈子”，因此必須設法制止脫出，甚至送回中心去，其辦法是齋戒與通靈。
因此，這些人常跟仙靈通話，帶來了說不盡的福祉，雖然那福祉尚未顯露。
值得安慰的是，大人豪華府第裡的人們全都衣冠楚楚，若是末日審判定在盛裝的日子到臨，那兒的每一個人便可以永恒地正确無誤了。
他們的頭發是那麼鬈曲，那麼高聳，又撲了那麼好看的發粉；他們的皮膚受到那麼精心的保養和彌補，看去那麼鮮豔嬌嫩；他們的佩劍是那麼潇灑風流；他們的鼻官受到那麼精妙的款待，凡此種種都将億萬斯年地繼續下去。
受過最優秀教養的精雅的先生們挂着小小的飾物，在他們懶洋洋地行動時叮當作響，一-這類黃金的鐐烤真像些寶貴的小鈴铛。
一方面有黃金佩飾的叮當，一方面有絲綢衣裙的響聲，于是空氣便掀動起來，把聖安托萬和他那吞噬着人們的饑餓吃得遠遠的。
服飾是百試不爽的靈符和神咒，可以維持一切事物的現有秩序。
人人都打扮穿着，參加一場永不休止的化裝舞會。
從杜伊勒麗宮、大人、宮廷、樞密院、法庭，到整個社會都是一場化裝舞會（衣衫褴褛者除外），連普通的劊子手也要參加。
劊子手行刑也得按靈符的要求“卷發、撲粉、身穿金邊外氅、白色長統絲襪和輕便無袢鞋”。
“巴黎先生”就是穿着這一身精美的服裝來到絞刑架和車裂架（那時斧頭很少使用）主持盛典的。
他在各省的弟兄們，包括奧爾良先生等人都按天主教的習俗把他叫作“巴黎先生”。
在我主一幹七百八十年的大人這場招待會中又有誰能料想到一個以卷發、撲粉、金邊大氅、無袢便鞋和長統白絲襪的劊子手為基礎的制度會有一天看到自己的星宿消逝呢！ 大人吃下了他的巧克力，解除了四個手下人的負擔，命令最神聖之中最神聖的大門敞開，然後邁步出場。
好一個低眉垂首、阿谀逢迎、脅肩谄笑、卑躬屈膝的場面！那從肉體到精神的-躬到地就是對上蒼也沒有這樣恭順——這也許正是大人的崇拜者們從不去打擾上天的一個原因吧！ 大人對這邊作出個承諾，對那邊綻出個微笑，對這一個幸福的奴才耳語一句，對那一個奴才擺一擺手，和藹可親地穿過了幾道房間來到“真理邊緣”的遙遠地帶，又轉過身來，過了一會兒又讓他的巧克力精靈們把他關閉在内殿裡。
接見大典結束，空氣的振動轉化成了一場小小的風暴，寶貴的小鈴铛叮叮咚咚下了樓。
轉瞬之間全場的人隻剩下了一個，此人腋下夾着帽子，手上拿着鼻煙盒，從一排鏡子面前走了出去。
“我把你奉獻給一一”這人來到最後一道門口站住，對内殿轉過身去，“魔鬼！” 說完這話，他像抖掉腳下的灰塵一樣抖掉了手指上的鼻煙，然後一聲不響地下了樓， 這是個六十歲左右的男人。
衣飾豪華，态度傲慢，那張臉像個精緻的假面。
臉色是透明的蒼白，五官輪廓分明，老是闆着。
那鼻子若不是在兩道鼻翼上略微凹下了些，便可以算得上漂亮。
而他那臉上僅有的變化卻正表現在那凹陷之處（或叫鼻翼小窩）。
那地方有時不斷改變顔色，有時又因為輕微的脈搏跳動而擴大或縮小，有時又給整個面孔帶來一種奸詐、殘忍的表情。
但若仔細觀察，你又會發現這種表情的根子卻在嘴邊和眼角的皺紋上。
那些皺紋都太淡，太細。
不過，就那張臉給人的印象而言，它還是漂亮的，引人注目的。
這張臉的主人走下了樓，來到院子裡，坐上他的馬車走掉了。
在招待會上跟他說訴的人不多，他站在略微離開人群的地方，而大人對他的态度卻不太熱情。
此時此刻他頗為得意，因為看到普通老百姓在他的馬車前四散奔逃，常常險些被車撞倒。
他的手下人趕起車來仿佛是在對敵人沖鋒陷陣，而這種魯莽的做法并沒有從主人的眉梢，嘴角引來絲毫制止的意思。
即使在那個耳聾的城市和暗啞的時代，人們的抱怨有時其實是能聽得見的，說是那種古羅馬貴族式的兇狠的趕馬習慣在沒有人行道的大街上野蠻地威脅着平民百姓的生命或把他們變成殘廢。
可是注意到這類事件并加以考慮的人卻很少。
因而在這件事上也跟在别的事上一樣，普通的窮苦百姓便隻有自行努力去克服困難了。
車聲叮當，蹄聲得得，馬車發瘋一樣奔馳，那放縱驕橫、不顧别人死活的