第十九章 有知才能無畏
關燈
小
中
大
兩個不同的方面有它們各自的名稱。
然而，這正反兩面是相互關聯的，它們不是獨立的實體，而是事物整體的兩個部分或兩個方面。
精神世界的法則也是一樣。
我們說到&ldquo知識&rdquo和&ldquo無知&rdquo，但無知不過就是知識的匮乏，因而不過是表達&ldquo缺少知識&rdquo的一個詞，而它本身并沒有任何法則。
在道德世界中，我們也發現了同樣的規律。
我們談論&ldquo善&rdquo與&ldquo惡&rdquo，然而，&ldquo善&rdquo是有意義的，是可以觸摸感知的，而&ldquo惡&rdquo不過是一種反面的狀态，是&ldquo善&rdquo的缺席。
盡管有時候&ldquo惡&rdquo也是一種非常真實的存在，但它沒有法則可循，沒有生命，沒有活力。
我們知道這是因為它總是被&ldquo善&rdquo所摧毀。
恰如真理摧毀謬誤、光明趕走黑暗一樣，當&ldquo善&rdquo出現的時候，&ldquo惡&rdquo就會消失。
因此在道德世界中隻有一個法則，就是善的法則。
我們在心靈世界中也可以發現到同樣的道理。
我們說到&ldquo物質&rdquo和&ldquo精神&rdquo，好像物質和精神是獨立的兩個實體，但是很明顯，精神世界中也隻有一個法則，就是精神的法則。
精神是真實的、永恒存在的。
物質處在不斷的變化之中，在無限的時間長河中，千年和一日沒有什麼區别。
如果我們站在一個大都市中，讓目光停留在數不清的宏偉建築物上，看霓虹閃爍，看車水馬龍，包括蜂窩式移動電話在内的數不勝數的現代物質文明，都不是一個世紀之前的人所能想象得到的。
如果我們能夠在一百年後站在今天所站立的位置上，就會發現今日所擁有的一切也已經消失得無影無蹤。
在動物王國中，我們可以發現，變化的法則全無二緻。
成千上億的動物來了又去，它們的生命跨度，不過短短的幾年。
在植物世界中，就更是瞬息萬變了。
有多少植物來了又去，差不多全部的草本植物都隻有一年的生命。
或許，在無機物的世界中，我們期待着可以找到更真實永久的存在，但是，無奈地看到的是滄海桑田，看起來穩固的陸地曾經有大海的波濤洶湧；矗立的高山曾經是一片平湖；當我們站在約塞米蒂國
然而，這正反兩面是相互關聯的，它們不是獨立的實體，而是事物整體的兩個部分或兩個方面。
精神世界的法則也是一樣。
我們說到&ldquo知識&rdquo和&ldquo無知&rdquo，但無知不過就是知識的匮乏，因而不過是表達&ldquo缺少知識&rdquo的一個詞，而它本身并沒有任何法則。
在道德世界中，我們也發現了同樣的規律。
我們談論&ldquo善&rdquo與&ldquo惡&rdquo，然而，&ldquo善&rdquo是有意義的，是可以觸摸感知的，而&ldquo惡&rdquo不過是一種反面的狀态，是&ldquo善&rdquo的缺席。
盡管有時候&ldquo惡&rdquo也是一種非常真實的存在，但它沒有法則可循，沒有生命，沒有活力。
我們知道這是因為它總是被&ldquo善&rdquo所摧毀。
恰如真理摧毀謬誤、光明趕走黑暗一樣，當&ldquo善&rdquo出現的時候，&ldquo惡&rdquo就會消失。
因此在道德世界中隻有一個法則，就是善的法則。
我們在心靈世界中也可以發現到同樣的道理。
我們說到&ldquo物質&rdquo和&ldquo精神&rdquo，好像物質和精神是獨立的兩個實體，但是很明顯，精神世界中也隻有一個法則，就是精神的法則。
精神是真實的、永恒存在的。
物質處在不斷的變化之中，在無限的時間長河中，千年和一日沒有什麼區别。
如果我們站在一個大都市中，讓目光停留在數不清的宏偉建築物上，看霓虹閃爍，看車水馬龍，包括蜂窩式移動電話在内的數不勝數的現代物質文明，都不是一個世紀之前的人所能想象得到的。
如果我們能夠在一百年後站在今天所站立的位置上，就會發現今日所擁有的一切也已經消失得無影無蹤。
在動物王國中，我們可以發現，變化的法則全無二緻。
成千上億的動物來了又去，它們的生命跨度，不過短短的幾年。
在植物世界中，就更是瞬息萬變了。
有多少植物來了又去，差不多全部的草本植物都隻有一年的生命。
或許，在無機物的世界中，我們期待着可以找到更真實永久的存在，但是，無奈地看到的是滄海桑田，看起來穩固的陸地曾經有大海的波濤洶湧；矗立的高山曾經是一片平湖；當我們站在約塞米蒂國
