第十六章 把你的理想視覺化
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的困厄都歸因于超自然的神靈，但這所謂的超自然的神靈不過是處于平衡狀态的&ldquo心智&rdquo而已。
它既不好，也不壞，它隻是存在而已。
我們把它分化為形态的能力，就是我們彰顯&ldquo善&rdquo和&ldquo惡&rdquo的能力。
因此，&ldquo善&rdquo和&ldquo惡&rdquo都不是實體，它們不過是用來描述我們行動結果的詞語而已，而我們的行動又受到我們思想性質的決定。
如果我們的思想是建設性的、和諧的，我們就彰顯&ldquo善&rdquo；反之，如果我們的思想是破壞性的、不和諧的，我們就彰顯&ldquo惡&rdquo。
如果我們想要顯現一個完全不同的環境，這個過程隻不過就是：在心中抱持一個理想，直到你心中的幻影變得清晰起來。
不要去想人、地、事，這些東西都不是絕對的。
你渴望的境遇本身蘊含着一切所需，合适的人和合适的事，自會在合适的時間和合适的地點出現。
在時候我們可能說不清視覺化的力量是如何控制我們的環境、命運、性格、能力和成就的，但這絕對是科學的事實。
你很快就能看到，我們的思想決定着我們的心靈狀态，而反過來我們的精神狀态又決定着我們的能力和心智能量。
接下來你會懂得，随着我們能力的提高，自然會帶給我們各種成就和收獲，也使我們能更好地控制我們的環境。
因此可以看出，自然法則的運行是完美、和諧的，一切看起來&ldquo不過是發生了&rdquo而已。
如果你需要證據，那麼就回想一下你自己生命中的種種奮鬥努力吧，當你的行動朝着一個高尚的方向努力的時候是怎樣，當你懷着自私自利的動機之時又如何？你還需要更多的證據嗎？如果你希望實現你的夢想，那麼，在你的心靈中繪制一副成功的畫面吧，有意識地視覺化你的願望；這樣，你将推動着成功的步伐，你将通過科學的手段實現它。
我們隻能看到客觀世界中的存在，卻不能看到精神世界中已然存在的視覺化的圖景，而這圖景卻正是一個重要的标志，預示着将要在我們的客觀世界中出現的事物--如果我們忠實于我們的理想圖景的話。
原因非常簡單，視覺化的圖景是一種想象的形式。
這種思維的過程形成了
它既不好，也不壞，它隻是存在而已。
我們把它分化為形态的能力，就是我們彰顯&ldquo善&rdquo和&ldquo惡&rdquo的能力。
因此，&ldquo善&rdquo和&ldquo惡&rdquo都不是實體，它們不過是用來描述我們行動結果的詞語而已，而我們的行動又受到我們思想性質的決定。
如果我們的思想是建設性的、和諧的，我們就彰顯&ldquo善&rdquo；反之，如果我們的思想是破壞性的、不和諧的，我們就彰顯&ldquo惡&rdquo。
如果我們想要顯現一個完全不同的環境，這個過程隻不過就是：在心中抱持一個理想，直到你心中的幻影變得清晰起來。
不要去想人、地、事，這些東西都不是絕對的。
你渴望的境遇本身蘊含着一切所需，合适的人和合适的事，自會在合适的時間和合适的地點出現。
在時候我們可能說不清視覺化的力量是如何控制我們的環境、命運、性格、能力和成就的，但這絕對是科學的事實。
你很快就能看到，我們的思想決定着我們的心靈狀态，而反過來我們的精神狀态又決定着我們的能力和心智能量。
接下來你會懂得，随着我們能力的提高，自然會帶給我們各種成就和收獲，也使我們能更好地控制我們的環境。
因此可以看出，自然法則的運行是完美、和諧的，一切看起來&ldquo不過是發生了&rdquo而已。
如果你需要證據，那麼就回想一下你自己生命中的種種奮鬥努力吧，當你的行動朝着一個高尚的方向努力的時候是怎樣，當你懷着自私自利的動機之時又如何？你還需要更多的證據嗎？如果你希望實現你的夢想，那麼，在你的心靈中繪制一副成功的畫面吧，有意識地視覺化你的願望；這樣，你将推動着成功的步伐，你将通過科學的手段實現它。
我們隻能看到客觀世界中的存在，卻不能看到精神世界中已然存在的視覺化的圖景，而這圖景卻正是一個重要的标志，預示着将要在我們的客觀世界中出現的事物--如果我們忠實于我們的理想圖景的話。
原因非常簡單，視覺化的圖景是一種想象的形式。
這種思維的過程形成了
