第十五章 洞察力
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照這個目标，審慎、智慧地選取得體的言辭。
這種以言語形式組織思想的神奇能力，是區分人與動物的重要界限。
通過使用書面語言，人類可以回首過去的若幹個世紀，回首那些令人激動的場面，看看自己如何得到了今日的一切。
通過文字，人類可以與曆代最偉大的作家和思想家交談，而我們今天擁有的這些文字，正是宇宙思想成形于人類心靈之中并尋求表達的綜合記錄。
我們知道，宇宙思想出于自己的目的而創造了形式，而人類思想也同樣在尋求着自身的表達。
我們也知道，語言是一種思想形式，一句話就是一個思想形式的綜合體。
因此，如果我們希望自己的理想是美好而強大的，我們就必須認識到，要煉淨我們的語言，出言三思，因為理想之殿終是由言詞堆砌而成的，詞句修築的精煉準确是一切文明至高無上的建築形式，也是一切成功的通行證。
語言就是思想，因此也是一種無影無形、戰無不勝的力量。
它們被賦予怎樣的形式，最終也會在客觀存在中怎樣實現。
言詞可以成為不朽的精神殿堂，也會成為經不住風吹的陋室。
言詞能悅納人耳目，能包羅一切的知識。
從言詞中我們能夠找尋到過往曆史，也看得到未來的希望。
言詞是充滿活力的信使，一切人類和超人類的行為都由此而生。
言詞的動人這處，在于思想的美麗。
言詞的力量在于思想的力量，而思想的力量在于思想的生命之中。
我們如何識别什麼是有生命的思想呢？它有什麼與衆不同的特征呢？這其中一定有規律可循。
我們如何認識其中的規律呢？ 數學定理是存在的，但錯誤卻沒有運算法則。
真話是有原則的，謊言可沒準兒。
健康是循規蹈矩的，疾病恰恰相反。
光線有光線的法度，黑暗可不講道理。
富裕有富裕的準則，貧窮則無理可循。
我們如何知道這些道理是正确的呢？因為--如果我們正确地運用數學定理，我們就可以确知運算結果；凡是健康存在的地方，就沒有任何疾病；如果我們知道什麼是真理，我們就不會受到謬誤的欺蒙；哪裡有光，哪裡就沒有黑暗；哪裡有富裕，哪裡就沒有貧窮。
這些都是不言自明的真理，但人們常常會忽略掉一個極其重要的事實--凡是有理可循的思想都是有生命的，因此它能夠紮根、生長，最終必然會擠兌掉那些負面的想法，因為凡是謬誤的思想都是沒有生命力的。
這個事實可以幫助你摧毀一切的混亂、匮乏、局限。
毫無疑問，那些&ldquo有足夠智慧去領悟的&rdquo人（譯注：語出《舊約。
耶利米書》第9章，但我們這裡沒有引用通行譯文），将很快認識到：思想的創造力把一件所向無敵的武器放在了他的手上，讓他成為了命運的主人。
在自然界中，有一個守恒定律--&ldquo在任何地方出現了多少能量，則意味着在其他地方消失了多少能量，&rdquo這讓我們懂得，我們有舍才能有得。
如果我們決定做一件事情，我們就要做好為這個舉動及其一切影響負責任的準備。
潛意識是不具備推理能力的。
它聽從我們的吩咐，我們要了什麼，就會收獲什麼。
我們自己鋪設了枕席，自己眠卧其中。
我們自己制造了模具，我們自己構想了藍圖，潛意識會把我們的構想的藍圖付諸實現。
因此，我們應該鍛煉自己的洞察力，讓自己的思想中沒有物質的、精神的或是心靈的細菌來感染我們的生活。
洞察力是一種心靈的能力，憑借它，我們能從長遠的角度考慮問題、觀察形勢。
它是專屬人類的永遠鏡。
洞察力能使我們在一切事情中認識困難，也把握機遇。
洞察力使我們做好了迎戰障礙的準備。
在這些障礙還沒有化成足以阻擋我們的困難之前，我們就已經跨越了它們。
洞察力使我們權衡利弊，妥善規劃。
它把我們的思想和注意力引向正确的方向，讓它們不至于堕入沒有回報的歧途。
對于一切偉大成就而言，洞察力誠然不可或缺；而借助洞察力的幫助，我們能夠進入、探索并占有一切精神高地。
洞察力是内在世界的産物，可以在&ldquo寂靜&rdquo中通過集中意念的方式來開發你的洞察力。
你這周的作業是：集中關注&ldquo洞察力&rdquo。
還在你的老位置上，集中精力思考這樣一個事實：認識到了思想的創造力并不意味着掌握了思維的藝術。
讓思想停留在這樣的起點上：知識本身并不會運用自己。
我們的行動并非取決于知識，而是取決于積習、流俗和先例。
我們惟一可以讓自己運用知識的方法是：下定決心，有意識地努力。
回想這樣的事實：不用的知識會從大腦裡溜走，信息的價值在于對原理的應用。
沿着這條思想的路線走下去，直到你的洞察力足以使你針對自己的特定問題、運用這個原理制定出明确的方案。
所思維誠，至誠之心，可以濟世； 所言維信，如彼良種，秋實累累； 所行維真，高潔貞貴，照澈衆生。
--霍雷肖。
博納
這種以言語形式組織思想的神奇能力，是區分人與動物的重要界限。
通過使用書面語言，人類可以回首過去的若幹個世紀，回首那些令人激動的場面，看看自己如何得到了今日的一切。
通過文字，人類可以與曆代最偉大的作家和思想家交談，而我們今天擁有的這些文字，正是宇宙思想成形于人類心靈之中并尋求表達的綜合記錄。
我們知道，宇宙思想出于自己的目的而創造了形式，而人類思想也同樣在尋求着自身的表達。
我們也知道，語言是一種思想形式，一句話就是一個思想形式的綜合體。
因此，如果我們希望自己的理想是美好而強大的，我們就必須認識到，要煉淨我們的語言，出言三思，因為理想之殿終是由言詞堆砌而成的，詞句修築的精煉準确是一切文明至高無上的建築形式，也是一切成功的通行證。
語言就是思想，因此也是一種無影無形、戰無不勝的力量。
它們被賦予怎樣的形式，最終也會在客觀存在中怎樣實現。
言詞可以成為不朽的精神殿堂，也會成為經不住風吹的陋室。
言詞能悅納人耳目，能包羅一切的知識。
從言詞中我們能夠找尋到過往曆史，也看得到未來的希望。
言詞是充滿活力的信使，一切人類和超人類的行為都由此而生。
言詞的動人這處，在于思想的美麗。
言詞的力量在于思想的力量，而思想的力量在于思想的生命之中。
我們如何識别什麼是有生命的思想呢？它有什麼與衆不同的特征呢？這其中一定有規律可循。
我們如何認識其中的規律呢？ 數學定理是存在的，但錯誤卻沒有運算法則。
真話是有原則的，謊言可沒準兒。
健康是循規蹈矩的，疾病恰恰相反。
光線有光線的法度，黑暗可不講道理。
富裕有富裕的準則，貧窮則無理可循。
我們如何知道這些道理是正确的呢？因為--如果我們正确地運用數學定理，我們就可以确知運算結果；凡是健康存在的地方，就沒有任何疾病；如果我們知道什麼是真理，我們就不會受到謬誤的欺蒙；哪裡有光，哪裡就沒有黑暗；哪裡有富裕，哪裡就沒有貧窮。
這些都是不言自明的真理，但人們常常會忽略掉一個極其重要的事實--凡是有理可循的思想都是有生命的，因此它能夠紮根、生長，最終必然會擠兌掉那些負面的想法，因為凡是謬誤的思想都是沒有生命力的。
這個事實可以幫助你摧毀一切的混亂、匮乏、局限。
毫無疑問，那些&ldquo有足夠智慧去領悟的&rdquo人（譯注：語出《舊約。
耶利米書》第9章，但我們這裡沒有引用通行譯文），将很快認識到：思想的創造力把一件所向無敵的武器放在了他的手上，讓他成為了命運的主人。
在自然界中，有一個守恒定律--&ldquo在任何地方出現了多少能量，則意味着在其他地方消失了多少能量，&rdquo這讓我們懂得，我們有舍才能有得。
如果我們決定做一件事情，我們就要做好為這個舉動及其一切影響負責任的準備。
潛意識是不具備推理能力的。
它聽從我們的吩咐，我們要了什麼，就會收獲什麼。
我們自己鋪設了枕席，自己眠卧其中。
我們自己制造了模具，我們自己構想了藍圖，潛意識會把我們的構想的藍圖付諸實現。
因此，我們應該鍛煉自己的洞察力，讓自己的思想中沒有物質的、精神的或是心靈的細菌來感染我們的生活。
洞察力是一種心靈的能力，憑借它，我們能從長遠的角度考慮問題、觀察形勢。
它是專屬人類的永遠鏡。
洞察力能使我們在一切事情中認識困難，也把握機遇。
洞察力使我們做好了迎戰障礙的準備。
在這些障礙還沒有化成足以阻擋我們的困難之前，我們就已經跨越了它們。
洞察力使我們權衡利弊，妥善規劃。
它把我們的思想和注意力引向正确的方向，讓它們不至于堕入沒有回報的歧途。
對于一切偉大成就而言，洞察力誠然不可或缺；而借助洞察力的幫助，我們能夠進入、探索并占有一切精神高地。
洞察力是内在世界的産物，可以在&ldquo寂靜&rdquo中通過集中意念的方式來開發你的洞察力。
你這周的作業是：集中關注&ldquo洞察力&rdquo。
還在你的老位置上，集中精力思考這樣一個事實：認識到了思想的創造力并不意味着掌握了思維的藝術。
讓思想停留在這樣的起點上：知識本身并不會運用自己。
我們的行動并非取決于知識，而是取決于積習、流俗和先例。
我們惟一可以讓自己運用知識的方法是：下定決心，有意識地努力。
回想這樣的事實：不用的知識會從大腦裡溜走，信息的價值在于對原理的應用。
沿着這條思想的路線走下去，直到你的洞察力足以使你針對自己的特定問題、運用這個原理制定出明确的方案。
所思維誠，至誠之心，可以濟世； 所言維信，如彼良種，秋實累累； 所行維真，高潔貞貴，照澈衆生。
--霍雷肖。
博納