原序
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是一個空想家對教育的幻想。
有什麼辦法呢？我要叙述的，不是别人的思想，而是我自己的思想。
我和别人的看法毫不相同；很久以來，人們就指摘我這一點。
難道要我采取别人的看法，受别人的思想影響嗎？不行。
隻能要求我不要固執己見，不要以為唯有我這個人比其他的人都明智；可以要求于我的，不是改變我的意見，而是敢于懷疑我的意見：我能夠做的就是這些，而我已經是做了。
如果有時候我采用了斷然的語氣，那絕不是為了要強使讀者接受我的見解，而是要向讀者闡述我是怎樣想的。
我為什麼要用懷疑的方式提出在我看來一點也不懷疑的事情呢？我要确切地說出我心中是怎樣想的。
在毫無顧慮地陳述我的意見的時候，我當然了解到絕不能以我的意見作為權威，所以我總連帶地說明了我的理由，好讓别人去加以衡量，并且評判我這個人：盡管我不願意固執地維護我的見解，然而我并不認為就不應當把它們發表出來；因為在這些原則上，盡管我的意見同别人的意見相反，然而它們絕不是一些無可無不可的原則。
它們是我們必須了解其真僞的原則，是給人類為福還是為禍的原則。
"提出可行的辦法"，人們一再地對我這樣說。
同樣，人們也對我說，要實行大家所實行的辦法；或者，最低限度要使好的辦法同現有的壞辦法結合起來。
在有些事情上，這樣一種想法比我的想法還荒唐得多，因為這樣一結合，好的就變壞了，而壞的也不能好起來。
我甯可完全按照舊有的辦法，而不願意把好辦法隻采用一半，因為這樣，在人的身上矛盾就可能要少一些：他不能一下子達到兩個相反的目标。
做父母的人啊，可行的辦法，就是你們喜歡采用的辦法。
我應不應該表明你們的這種意願呢？ 對于任何計劃，都有兩種事情要考慮：第一，計劃要絕對的好；第二，實行起來要容易。
關于第一點，為了要使計劃本身能夠為人們所接受和實行，隻要它具有的好處符合事物的性質就行了；在這裡，舉個例來說，我們所提出的教育方法，隻要它适合于人，并且很适應于人的心就行了。
至于第二點，那就要看一些情況中的一定的關系如何而定了；這些關系，對事物來說是偶然的，因此不是必不可少的，而且是可以千變萬化的。
某種教育在瑞士可以實行，而在法國卻不能實行；這種教育适用于有産階級，那種教育則适用于貴族。
至于實行起來容易還是不容易，那要以許多的情況為轉移，這一點，隻有看那個方法是個别地用之于這個或那個國家，用之于這種或那種情況，才能斷定它的結果。
不過，所有這些個别的應用問題，對我論述的題目來說，并不重要，所以沒有列入我的計劃的範圍。
别人如果願意的話，他們可以去研究這方面的問題，每一個人可以研究他心中想研究的國家或者想研究的情況。
對我來說，隻要做到下面一點就算是滿足了，那就是，不管人們出生在什麼地方，都能采用我提出的方法，而且，隻要能把他們培養成我所想象的人，那就算是對他們自己和别人都做了有益的事情。
如果我不能履行這個諾言，那無疑是我的錯誤，但是，如果我實踐了自己的諾言，人們再對我提出更多的要求的話，那就是他們的錯誤了；因為我所許諾的隻是這一點。
有什麼辦法呢？我要叙述的，不是别人的思想，而是我自己的思想。
我和别人的看法毫不相同；很久以來，人們就指摘我這一點。
難道要我采取别人的看法，受别人的思想影響嗎？不行。
隻能要求我不要固執己見，不要以為唯有我這個人比其他的人都明智；可以要求于我的，不是改變我的意見，而是敢于懷疑我的意見：我能夠做的就是這些，而我已經是做了。
如果有時候我采用了斷然的語氣，那絕不是為了要強使讀者接受我的見解，而是要向讀者闡述我是怎樣想的。
我為什麼要用懷疑的方式提出在我看來一點也不懷疑的事情呢？我要确切地說出我心中是怎樣想的。
在毫無顧慮地陳述我的意見的時候，我當然了解到絕不能以我的意見作為權威，所以我總連帶地說明了我的理由，好讓别人去加以衡量，并且評判我這個人：盡管我不願意固執地維護我的見解，然而我并不認為就不應當把它們發表出來；因為在這些原則上，盡管我的意見同别人的意見相反，然而它們絕不是一些無可無不可的原則。
它們是我們必須了解其真僞的原則，是給人類為福還是為禍的原則。
"提出可行的辦法"，人們一再地對我這樣說。
同樣，人們也對我說，要實行大家所實行的辦法；或者，最低限度要使好的辦法同現有的壞辦法結合起來。
在有些事情上，這樣一種想法比我的想法還荒唐得多，因為這樣一結合，好的就變壞了，而壞的也不能好起來。
我甯可完全按照舊有的辦法，而不願意把好辦法隻采用一半，因為這樣，在人的身上矛盾就可能要少一些：他不能一下子達到兩個相反的目标。
做父母的人啊，可行的辦法，就是你們喜歡采用的辦法。
我應不應該表明你們的這種意願呢？ 對于任何計劃，都有兩種事情要考慮：第一，計劃要絕對的好；第二，實行起來要容易。
關于第一點，為了要使計劃本身能夠為人們所接受和實行，隻要它具有的好處符合事物的性質就行了；在這裡，舉個例來說，我們所提出的教育方法，隻要它适合于人，并且很适應于人的心就行了。
至于第二點，那就要看一些情況中的一定的關系如何而定了；這些關系，對事物來說是偶然的，因此不是必不可少的，而且是可以千變萬化的。
某種教育在瑞士可以實行，而在法國卻不能實行；這種教育适用于有産階級，那種教育則适用于貴族。
至于實行起來容易還是不容易，那要以許多的情況為轉移，這一點，隻有看那個方法是個别地用之于這個或那個國家，用之于這種或那種情況，才能斷定它的結果。
不過，所有這些個别的應用問題，對我論述的題目來說，并不重要，所以沒有列入我的計劃的範圍。
别人如果願意的話，他們可以去研究這方面的問題，每一個人可以研究他心中想研究的國家或者想研究的情況。
對我來說，隻要做到下面一點就算是滿足了，那就是，不管人們出生在什麼地方，都能采用我提出的方法，而且，隻要能把他們培養成我所想象的人，那就算是對他們自己和别人都做了有益的事情。
如果我不能履行這個諾言，那無疑是我的錯誤，但是，如果我實踐了自己的諾言，人們再對我提出更多的要求的話，那就是他們的錯誤了；因為我所許諾的隻是這一點。