火與雷
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火之神誕生，女陰燃燒，伊邪那美命躺在病榻上要死了，但從她的嘔吐、屎尿裡，生出了金山、制作土器的泥土、灌溉農田的水，還生出了農業、食物諸神。
食物之神“豐宇氣畀賣神”就是伊勢神宮外宮的祭神。
伊邪那歧命匍匐在妻子屍首的枕邊、腳邊哭泣的時候，“淚中有神出，坐于香山畝尾木之本，名曰泣澤女神。
故，駕崩之伊邪那美神葬于出雲國與伯耆國交界之比婆山”。
因生孩子而死掉愛妻的伊邪那歧命，非常恨他的孩子火之神和迦具土神，他拔出“禦佩十拳劍”砍掉了火之神的首級。
這時，從那刀口上沾着的血、刀根部的血、刀柄上屯積的血，生出了“八柱群神”。
它們可是兇猛無比的神。
一怒之下，殺了自己的孩子，又從刀的血上産生了群神的情景，讓直木吃驚不小。
那雷之男神、建禦雷之男神都是刀柄上的血産生的神。
更厲害的是，從砍下的火神腦袋裡，胸膛裡，肚子裡，xxxx上，左手、右手上，産生了掌管山谷的神。
就是說從屍體上不斷有新的神誕生，多麼像創世記的神話呀。
伊邪那歧命，追逐伊邪那美命直到“黃泉之國”，即死之國。
“吾之愛妻喲，吾與汝始創之國，至今未終，歸來兮”。
可是，伊邪那美命卻說：“悔恨交加，望郎君速歸去。
委既食陰間之食，身子亦遍布傷痕。
日夜思郎君來，妾身亦盼歸。
容妾與死國之神一晤。
郎君入内，妾驚恐萬狀，決勿覽妾當今之容。
” 誰知男神已經等得不耐煩了，他從頭發左面插着的竹發夾，拔下一個齒來，往上點着了火就闖了進去。
他看到了女神屍體的慘狀。
蛆蟲密密麻麻地蠕動着，甚至能夠聽到蛆蟲蠕動的聲音。
屍體腐爛了，那還是一般常有的事，可是其後，神話的屍體就變得不可思議了。
那女神屍體的頭部，下來一個大大的落雷，胸部下來個火雷，腹部下來個黑雷，女陰部下來個拆雷，左手上下來個若雷，右手上下來個土雷，左腳上下來個鳴雷，右腳上下來個伏雷，合起來，八名雷神寄生在裡面。
就像把媽媽燒死，又讓爸爸殺死的火神屍體裡生出了山和谷那樣，女神死後腐爛了的軀體裡，又生出了雷。
“火與雷……”直木嘟哝着，眼睛在《古事記》的這部分來回地看了好幾遍。
當然，《古事記》的文章，是古代神話的叙述方式，哪怕一丁點兒，也不含躊躇和疑惑。
沒有注釋，隻拿一冊普及本的《古事記》，所以，他不知道日本的國土，森羅萬象的創造神話和世界上其他民族的創世記神話有哪些相像之處，有哪些不同之處。
另外，其他國家的神話是怎樣傳來的，又是如何日本化了的？直木學生時代殘留的興趣也已經模糊不清了，但僅僅這些，對意義不甚理解的《古事記》的文章，也許反而是坦率的。
結束了四十年的公司生涯，踏上了旅途，正是心胸坦蕩之際。
伊邪那歧命看到了妻子屍體的醜陋肮髒，他逃了出來，“行祓禊之舉”，用水清洗了自己的身子，就是在這個岸邊。
生了“火”，陰部燃燒了，死了腐朽的身軀生出了“雷”；直木重新感到伊邪那美命是個烈性的女神。
神話的古代，雷鳴與落雷被人們想象成什麼呢？直木不知道，但肯定是恐怖的、不
食物之神“豐宇氣畀賣神”就是伊勢神宮外宮的祭神。
伊邪那歧命匍匐在妻子屍首的枕邊、腳邊哭泣的時候，“淚中有神出，坐于香山畝尾木之本，名曰泣澤女神。
故，駕崩之伊邪那美神葬于出雲國與伯耆國交界之比婆山”。
因生孩子而死掉愛妻的伊邪那歧命，非常恨他的孩子火之神和迦具土神，他拔出“禦佩十拳劍”砍掉了火之神的首級。
這時，從那刀口上沾着的血、刀根部的血、刀柄上屯積的血，生出了“八柱群神”。
它們可是兇猛無比的神。
一怒之下，殺了自己的孩子，又從刀的血上産生了群神的情景，讓直木吃驚不小。
那雷之男神、建禦雷之男神都是刀柄上的血産生的神。
更厲害的是，從砍下的火神腦袋裡，胸膛裡，肚子裡，xxxx上，左手、右手上，産生了掌管山谷的神。
就是說從屍體上不斷有新的神誕生，多麼像創世記的神話呀。
伊邪那歧命，追逐伊邪那美命直到“黃泉之國”，即死之國。
“吾之愛妻喲，吾與汝始創之國，至今未終，歸來兮”。
可是，伊邪那美命卻說：“悔恨交加，望郎君速歸去。
委既食陰間之食，身子亦遍布傷痕。
日夜思郎君來，妾身亦盼歸。
容妾與死國之神一晤。
郎君入内，妾驚恐萬狀，決勿覽妾當今之容。
” 誰知男神已經等得不耐煩了，他從頭發左面插着的竹發夾，拔下一個齒來，往上點着了火就闖了進去。
他看到了女神屍體的慘狀。
蛆蟲密密麻麻地蠕動着，甚至能夠聽到蛆蟲蠕動的聲音。
屍體腐爛了，那還是一般常有的事，可是其後，神話的屍體就變得不可思議了。
那女神屍體的頭部，下來一個大大的落雷，胸部下來個火雷，腹部下來個黑雷，女陰部下來個拆雷，左手上下來個若雷，右手上下來個土雷，左腳上下來個鳴雷，右腳上下來個伏雷，合起來，八名雷神寄生在裡面。
就像把媽媽燒死，又讓爸爸殺死的火神屍體裡生出了山和谷那樣，女神死後腐爛了的軀體裡，又生出了雷。
“火與雷……”直木嘟哝着，眼睛在《古事記》的這部分來回地看了好幾遍。
當然，《古事記》的文章，是古代神話的叙述方式，哪怕一丁點兒，也不含躊躇和疑惑。
沒有注釋，隻拿一冊普及本的《古事記》，所以，他不知道日本的國土，森羅萬象的創造神話和世界上其他民族的創世記神話有哪些相像之處，有哪些不同之處。
另外，其他國家的神話是怎樣傳來的，又是如何日本化了的？直木學生時代殘留的興趣也已經模糊不清了，但僅僅這些，對意義不甚理解的《古事記》的文章，也許反而是坦率的。
結束了四十年的公司生涯，踏上了旅途，正是心胸坦蕩之際。
伊邪那歧命看到了妻子屍體的醜陋肮髒，他逃了出來，“行祓禊之舉”，用水清洗了自己的身子，就是在這個岸邊。
生了“火”，陰部燃燒了，死了腐朽的身軀生出了“雷”；直木重新感到伊邪那美命是個烈性的女神。
神話的古代，雷鳴與落雷被人們想象成什麼呢？直木不知道，但肯定是恐怖的、不