煙草和魔鬼
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煙草和魔鬼
芥川龍之介
煙草這種植物，本來日本是沒有的。
那末它是什麼時候從國外移進來的呢？關于年代，種種記錄并不一緻。
有的說是慶長年間①，也有的說是天文年間②。
到了慶長十年左右，全國各地好像都在栽培了。
文祿③年間，吸煙已普遍流行，甚至出現了這樣一首世态諷刺詩：①慶長年間是一五九六至一六一五年。
②天文年間是一五三二至一五五四年。
③文祿年間是一五九二至一五九五年。
莫要說是禁煙令，一紙空文禁錢令，天皇禦旨無人聽，郎中診病也不靈。
煙草又是誰帶進來的呢？舉凡曆史學家都會回答說，是葡萄牙人或西班牙人。
但未必盡然。
傳說中，另外還有一種回答。
據說煙草是魔鬼從什麼地方帶來的，而魔鬼又是天主教神父（多半是方濟各司铎①）萬裡迢迢帶到日本來的。
①方濟各·沙維爾（1506—1552），西班牙天主教耶稣會的傳教士，曾在印度和日本傳教。
司铎是神父的尊稱。
這麼一說，天主教徒也許會責備我誣蔑了他們的神父。
依我說，事實好像确是如此。
因為，南蠻①的天主來到的同時，南蠻的魔鬼也來了——輸進西洋的善的同時，也輸進西洋的惡，此乃極其自然之事。
①日本室町時代（1392—1573）末期到江戶時代将呂宋、爪哇等南洋各島稱做南蠻。
後來又把經由南洋而來的西歐（主要是西班牙、葡萄牙）人叫做南蠻人，并将天主教叫做南蠻宗，天主教堂叫做南蠻寺。
但魔鬼是不是真的把煙草帶進來了呢？這一點我也不敢保證。
據阿那托爾·法朗士①的作品，魔鬼曾企圖用木犀草花來誘惑一位修士。
那末，它把煙草帶到日本來的說法就不一定是捏造的了。
即使是捏造的，在某種意義上也許會意想不到地接近于事實呢。
由于具有上述看法，我想在下面記載一個輸入煙草的傳說。
①阿那托爾·法朗士（1844—1924），法國小說家、評論家。
天文十八年①，魔鬼變成方濟各·沙維爾手下的一名傳教士，經過漫長的航程，安然抵達日本。
它之所以能變成一名傳教士，乃是因為那個傳教士本人在阿媽港還是什麼港口上了岸，一行人所乘的船隻就啟了旋，把他撂在岸上。
魔鬼一直把尾巴卷在帆桁上，倒挂着暗中窺伺船裡的動靜。
于是，它就搖身一變，變成了那個傳教士，成天伺候方濟各司铎。
當然，倘若這位先生去造訪浮士德博士，他還能變成穿紅大氅的體面騎士呢。
這點把戲耍起來算不得什麼。
①天文十八年是一五四九年。
可是到日本一看，跟他在西洋時讀過的《馬可·波羅遊記》所記載的大相徑庭。
首先，遊記把這個國家描述得似乎遍地是黃金，但是到處也找不到這樣的迹象。
看光景，隻要用指甲搓搓十字架，把它變成金的，就頗能誘惑此地的百姓。
馬可·波羅還說，日本人靠珍珠之類的力量獲得了起死回生之術，這恐怕也是扯謊。
既然是謊言，隻要見井就往裡面吐口唾沫，讓疫病流行，于是大多數人将會痛苦得把死後升天堂的事忘得幹幹淨淨。
——魔鬼裝出一副虔誠的樣子，跟随方濟各司铎到處參觀，心裡這麼想着，兀自躊躇滿志地微笑起來。
但是隻有一件糟糕的事，就連魔鬼也無可奈何。
方濟各·沙維爾乍到日本，教既沒傳開，連一個善男信女也沒有，魔鬼也就找不到可誘惑的對象。
對這一點，連魔鬼也頗感到尴尬。
别的不說，眼下就無所事事，不知道該怎麼去消磨光陰才好。
魔鬼左思右想，它打算種點花草來解悶。
離開西洋時，它就在耳朵眼裡裝了各式各樣植物的種子。
至于土壤，從附近借一塊田就成了。
此舉連方濟各司铎也滿口贊成。
司铎隻當是自己手下的這個傳教士想在日本移植西洋藥草什麼的呢。
魔鬼馬上把犁和鎬頭借來，耐心地耕起路旁的園子來了。
正當初春潮潤季節，隔着彌漫的霞霧深處，咣——地傳來遠處寺院懶洋洋的鐘聲。
聲音是那麼清越悠揚，不像聽慣了的西洋教堂的鐘那樣怪嘹亮的，當當震耳。
——那末魔鬼呆在這樣的太平景象當中，是不是心裡就感到輕松了呢？才沒有那麼回事呢。
魔鬼一聽到這梵鐘的聲音，馬上就皺起眉頭，比聽了聖保羅教堂的鐘聲還要難受，他就死命
那末它是什麼時候從國外移進來的呢？關于年代，種種記錄并不一緻。
有的說是慶長年間①，也有的說是天文年間②。
到了慶長十年左右，全國各地好像都在栽培了。
文祿③年間，吸煙已普遍流行，甚至出現了這樣一首世态諷刺詩：①慶長年間是一五九六至一六一五年。
②天文年間是一五三二至一五五四年。
③文祿年間是一五九二至一五九五年。
莫要說是禁煙令，一紙空文禁錢令，天皇禦旨無人聽，郎中診病也不靈。
煙草又是誰帶進來的呢？舉凡曆史學家都會回答說，是葡萄牙人或西班牙人。
但未必盡然。
傳說中，另外還有一種回答。
據說煙草是魔鬼從什麼地方帶來的，而魔鬼又是天主教神父（多半是方濟各司铎①）萬裡迢迢帶到日本來的。
①方濟各·沙維爾（1506—1552），西班牙天主教耶稣會的傳教士，曾在印度和日本傳教。
司铎是神父的尊稱。
這麼一說，天主教徒也許會責備我誣蔑了他們的神父。
依我說，事實好像确是如此。
因為，南蠻①的天主來到的同時，南蠻的魔鬼也來了——輸進西洋的善的同時，也輸進西洋的惡，此乃極其自然之事。
①日本室町時代（1392—1573）末期到江戶時代将呂宋、爪哇等南洋各島稱做南蠻。
後來又把經由南洋而來的西歐（主要是西班牙、葡萄牙）人叫做南蠻人，并将天主教叫做南蠻宗，天主教堂叫做南蠻寺。
但魔鬼是不是真的把煙草帶進來了呢？這一點我也不敢保證。
據阿那托爾·法朗士①的作品，魔鬼曾企圖用木犀草花來誘惑一位修士。
那末，它把煙草帶到日本來的說法就不一定是捏造的了。
即使是捏造的，在某種意義上也許會意想不到地接近于事實呢。
由于具有上述看法，我想在下面記載一個輸入煙草的傳說。
①阿那托爾·法朗士（1844—1924），法國小說家、評論家。
天文十八年①，魔鬼變成方濟各·沙維爾手下的一名傳教士，經過漫長的航程，安然抵達日本。
它之所以能變成一名傳教士，乃是因為那個傳教士本人在阿媽港還是什麼港口上了岸，一行人所乘的船隻就啟了旋，把他撂在岸上。
魔鬼一直把尾巴卷在帆桁上，倒挂着暗中窺伺船裡的動靜。
于是，它就搖身一變，變成了那個傳教士，成天伺候方濟各司铎。
當然，倘若這位先生去造訪浮士德博士，他還能變成穿紅大氅的體面騎士呢。
這點把戲耍起來算不得什麼。
①天文十八年是一五四九年。
可是到日本一看，跟他在西洋時讀過的《馬可·波羅遊記》所記載的大相徑庭。
首先，遊記把這個國家描述得似乎遍地是黃金，但是到處也找不到這樣的迹象。
看光景，隻要用指甲搓搓十字架，把它變成金的，就頗能誘惑此地的百姓。
馬可·波羅還說，日本人靠珍珠之類的力量獲得了起死回生之術，這恐怕也是扯謊。
既然是謊言，隻要見井就往裡面吐口唾沫，讓疫病流行，于是大多數人将會痛苦得把死後升天堂的事忘得幹幹淨淨。
——魔鬼裝出一副虔誠的樣子，跟随方濟各司铎到處參觀，心裡這麼想着，兀自躊躇滿志地微笑起來。
但是隻有一件糟糕的事，就連魔鬼也無可奈何。
方濟各·沙維爾乍到日本，教既沒傳開，連一個善男信女也沒有，魔鬼也就找不到可誘惑的對象。
對這一點，連魔鬼也頗感到尴尬。
别的不說，眼下就無所事事，不知道該怎麼去消磨光陰才好。
魔鬼左思右想，它打算種點花草來解悶。
離開西洋時，它就在耳朵眼裡裝了各式各樣植物的種子。
至于土壤，從附近借一塊田就成了。
此舉連方濟各司铎也滿口贊成。
司铎隻當是自己手下的這個傳教士想在日本移植西洋藥草什麼的呢。
魔鬼馬上把犁和鎬頭借來，耐心地耕起路旁的園子來了。
正當初春潮潤季節，隔着彌漫的霞霧深處，咣——地傳來遠處寺院懶洋洋的鐘聲。
聲音是那麼清越悠揚，不像聽慣了的西洋教堂的鐘那樣怪嘹亮的，當當震耳。
——那末魔鬼呆在這樣的太平景象當中，是不是心裡就感到輕松了呢？才沒有那麼回事呢。
魔鬼一聽到這梵鐘的聲音，馬上就皺起眉頭，比聽了聖保羅教堂的鐘聲還要難受，他就死命