第十九章 天命人命
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如此還不行。
這世上有勞作之人，也有不勞之人。
那些辛勤勞作之人怎會聽從四體不勤之人的支使？” 勝重被家康打斷，有些心急，續道：“光悅說，人之才能有異，情況各别。
比如有人雖有一身力氣可搬運石頭，但書寫卻比孩童還差。
有人并無後嗣，而有人卻有兒女八九。
在下便問他，即便如此，村中諸人能視他人兒女如己出，無任何怨言？” “你連這也問了？” “是，因為在下也想不明白。
在下對他說：人能力有異，但所得一般，卻不公平。
” “他怎麼說？” “他出言反駁，說在下目光短淺。
” “目光短淺？” “他說我們所見之人，與人數多少、能力大小均無幹系。
人人都為生命存續，上連遠古祖先，下續子孫後代。
要是能明白這個道理，便不會覺得不公。
也就是說，不能因為鄰居的孩子多，便在心中打小算盤。
暫時可能會有損失，但日後也可能兒孫滿堂，自是需要别家勞作。
這世間并非一代兩代的世間，隻有把目光放長遠些，想到百年千年之後，才非目光短淺。
在下被他如此責罵了一通。
” 家康突然大笑出聲，“勝重啊，看來是你輸了。
我所說的并非這個。
我是說，必須要有一個裡正，來消除人之不平，并讓衆人明白這些。
” “裡正？” “不錯。
我是說，此裡正要放眼今後百年千年，讓不管出生在何時的人都行正道，幸福地過活。
首任裡正自當本阿彌光悅來做。
他以日蓮大聖人為榜樣，是個有識之士。
但，他若不能教導下一任裡正，村中繁榮自将如昙花一現。
世世代代的繁榮才是長久繁榮，裡正的責任，正是要使這種繁榮源遠流長。
設若無人繼承上一代的志向，一切都會變成一場夢……”說到這裡，家康聲音突然有些顫抖，竟扭頭哭了起來。
勝重吃了一驚。
家康所言似并非光悅那村子，所謂上一代下一代雲雲，定是指将軍秀忠。
勝重不由渾身僵住：家康對将軍戰後事宜的處置并不滿意。
“那老東西真是不錯。
”半晌，家康方變回笑臉，繼續道，“一村，一藩，抑或邦國，初時如日出，總是振奮人心。
” “是。
光悅比上次大人見他時，要精神許多。
” “但一旦真開始做，隻怕會覺諸事不堪。
” “……” “我肯定還有頗多未想到的地方，但我已然老了，将不久于人世。
”家康看了看旁邊的蠟燭，道，“勝重，剪剪燭芯吧。
今日我想與你在一個亮亮堂堂的地方好生談談。
” “遵命。
都是在下疏忽。
” “啊，亮多了。
我們剛才說到哪裡了？” “說到村子建成之後，應該教導下一任裡正。
” “是啊，萬物皆有源，如花果皆有種子。
因此你把我的話告訴他，告訴他最重要的是教導後來之人，而且，要好生掌握教導之法。
稍有不慎，便易疏漏。
此乃我活了七十四年的心得。
” “遵命！大人，在下卻還有一事。
” “今晚有什麼話就盡管問，莫有顧慮。
我也想在回去之前，好生與你談談心。
” “在下想知，大人在京城的這些時日，最不滿意的是何事？在下也好在日後引以自戒。
” “最不滿意……” “是。
” “有四件事我甚不滿意。
第一，便是在短時内，我打仗不太行了。
關原合戰已去十五載，此次戰事讓我受驚不小。
” “這都是承平日久，天下息兵的緣故……” “打仗不力，人便會變得弱小，由此失去自信；一旦沒了自信，就隻會使人殘酷。
兵器雖精，人卻會因膽小而心冷。
此事啊，我要令柳生又右衛門反省……第二，便是世人颠倒了道德和法度。
” “道德和法度？” “是。
不管是将軍還是衆家老，都颠倒了道德和法度。
法度之世的關鍵，在于是以道德為先還是以法度為先。
勝重，你想想，若将二者颠倒，便總會強調威信。
”說到這裡，家康陰陰地盯着勝重。
勝重有些惶恐。
他這才漸漸明白家康今日為何把他叫來。
當家康問到道德與法度何為先時，他自責不已，胸膛如被一把利劍穿透。
實際上，除了秀忠，勝重也時常将“威信”二字挂在口頭。
他們自然知道德很是重要，但親信和譜代大名們都理所當然地認為：先應樹立幕府威信。
“你應該明白，勝重。
”家康依然冷冷看着勝重，繼續道，“所謂法度，不過是一些人為了需要，才制定出來捆綁他人的繩索。
” “這……” “你認為可恣意使用這繩索去捆綁他人嗎？” “當然不能。
” “嗯。
家主在制定禁止奢糜的家規之前，若能以身作則，用度節儉，即便不必每日講威信，家裡人也會自覺遵守。
” “是。
” “但若把達二者颠倒了，會怎樣？世人對太平的渴求，其實就是想讓操權柄者停止殺戮，讓百姓安樂過活。
” “是。
” “但本來渴望太平之人，卻殺掉了原本可以不殺之人，這正是膽小，是缺乏自信。
” 勝重不由得垂下了頭。
聽到“膽小”二字，他感到無地自容。
這原本可不殺卻殺了之人，不用說，便是秀賴、澱夫人和國松丸。
口口聲聲說不能放過他們的，不過是些膽小怯懦之人。
正是重臣們讓将軍秀忠變得怯懦。
在此事上，勝重也脫不了幹系。
“你聽好，為政者若不知法度為先還是道德為先，便變成隻會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。
所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人着想，知别人疼痛。
道德當始終為先，而法度其實乃是一種衆人皆可明白、皆願遵從的世間規矩。
” “……” “這種原本衆人皆當明白、皆願遵從的法度，若變成了威吓手段，為政便成了惡政，惡政正是亂世之源。
你可知，所謂善政，應首先得到百姓擁戴。
對大名來說，最重要的則是使領民信服。
要想令人信服，諸大名就要在日常積蓄道德。
我此次公布武家法度，正是對神佛立誓，要以己身來證明德之力。
” 勝重聽家康意外談起武家法度，愈發感到惶恐，因為他也是參與制定法度諸人之一。
勝重先前以為，此法度乃是用來禁止武士輕舉妄動，以維持秩序，從未想到裡面還隐含如此深意。
家康還說，法令若不能讓百姓明白，法即不法。
此說頗為意味深長。
“善政自有善民，惡政自有惡民。
為政如舟，其民如水，舟水和諧，方可水漲船高。
” 說得太好了！若非如此，上下怎能齊心協力？家康之言令辛勤奉公、力求善政的勝重茅塞頓開。
“第三處不滿，乃是對自己不滿。
”此時，家康嘴邊露出自嘲的微笑，闆起臉道，“是我過于自負。
原本以為，經我德川家康深思熟慮而決定的諸事，定是闆上釘釘。
正是這自負，導緻了不可挽回的疏忽……” 勝重忍不住道：“大人，此事您不說，在下也……” “你也明白麼？唉，我是如何痛苦地自責啊！”
這世上有勞作之人，也有不勞之人。
那些辛勤勞作之人怎會聽從四體不勤之人的支使？” 勝重被家康打斷，有些心急，續道：“光悅說，人之才能有異，情況各别。
比如有人雖有一身力氣可搬運石頭，但書寫卻比孩童還差。
有人并無後嗣，而有人卻有兒女八九。
在下便問他，即便如此，村中諸人能視他人兒女如己出，無任何怨言？” “你連這也問了？” “是，因為在下也想不明白。
在下對他說：人能力有異，但所得一般，卻不公平。
” “他怎麼說？” “他出言反駁，說在下目光短淺。
” “目光短淺？” “他說我們所見之人，與人數多少、能力大小均無幹系。
人人都為生命存續，上連遠古祖先，下續子孫後代。
要是能明白這個道理，便不會覺得不公。
也就是說，不能因為鄰居的孩子多，便在心中打小算盤。
暫時可能會有損失，但日後也可能兒孫滿堂，自是需要别家勞作。
這世間并非一代兩代的世間，隻有把目光放長遠些，想到百年千年之後，才非目光短淺。
在下被他如此責罵了一通。
” 家康突然大笑出聲，“勝重啊，看來是你輸了。
我所說的并非這個。
我是說，必須要有一個裡正，來消除人之不平，并讓衆人明白這些。
” “裡正？” “不錯。
我是說，此裡正要放眼今後百年千年，讓不管出生在何時的人都行正道，幸福地過活。
首任裡正自當本阿彌光悅來做。
他以日蓮大聖人為榜樣，是個有識之士。
但，他若不能教導下一任裡正，村中繁榮自将如昙花一現。
世世代代的繁榮才是長久繁榮，裡正的責任，正是要使這種繁榮源遠流長。
設若無人繼承上一代的志向，一切都會變成一場夢……”說到這裡，家康聲音突然有些顫抖，竟扭頭哭了起來。
勝重吃了一驚。
家康所言似并非光悅那村子，所謂上一代下一代雲雲，定是指将軍秀忠。
勝重不由渾身僵住：家康對将軍戰後事宜的處置并不滿意。
“那老東西真是不錯。
”半晌，家康方變回笑臉，繼續道，“一村，一藩，抑或邦國，初時如日出，總是振奮人心。
” “是。
光悅比上次大人見他時，要精神許多。
” “但一旦真開始做，隻怕會覺諸事不堪。
” “……” “我肯定還有頗多未想到的地方，但我已然老了，将不久于人世。
”家康看了看旁邊的蠟燭，道，“勝重，剪剪燭芯吧。
今日我想與你在一個亮亮堂堂的地方好生談談。
” “遵命。
都是在下疏忽。
” “啊，亮多了。
我們剛才說到哪裡了？” “說到村子建成之後，應該教導下一任裡正。
” “是啊，萬物皆有源，如花果皆有種子。
因此你把我的話告訴他，告訴他最重要的是教導後來之人，而且，要好生掌握教導之法。
稍有不慎，便易疏漏。
此乃我活了七十四年的心得。
” “遵命！大人，在下卻還有一事。
” “今晚有什麼話就盡管問，莫有顧慮。
我也想在回去之前，好生與你談談心。
” “在下想知，大人在京城的這些時日，最不滿意的是何事？在下也好在日後引以自戒。
” “最不滿意……” “是。
” “有四件事我甚不滿意。
第一，便是在短時内，我打仗不太行了。
關原合戰已去十五載，此次戰事讓我受驚不小。
” “這都是承平日久，天下息兵的緣故……” “打仗不力，人便會變得弱小，由此失去自信；一旦沒了自信，就隻會使人殘酷。
兵器雖精，人卻會因膽小而心冷。
此事啊，我要令柳生又右衛門反省……第二，便是世人颠倒了道德和法度。
” “道德和法度？” “是。
不管是将軍還是衆家老，都颠倒了道德和法度。
法度之世的關鍵，在于是以道德為先還是以法度為先。
勝重，你想想，若将二者颠倒，便總會強調威信。
”說到這裡，家康陰陰地盯着勝重。
勝重有些惶恐。
他這才漸漸明白家康今日為何把他叫來。
當家康問到道德與法度何為先時，他自責不已，胸膛如被一把利劍穿透。
實際上，除了秀忠，勝重也時常将“威信”二字挂在口頭。
他們自然知道德很是重要，但親信和譜代大名們都理所當然地認為：先應樹立幕府威信。
“你應該明白，勝重。
”家康依然冷冷看着勝重，繼續道，“所謂法度，不過是一些人為了需要，才制定出來捆綁他人的繩索。
” “這……” “你認為可恣意使用這繩索去捆綁他人嗎？” “當然不能。
” “嗯。
家主在制定禁止奢糜的家規之前，若能以身作則，用度節儉，即便不必每日講威信，家裡人也會自覺遵守。
” “是。
” “但若把達二者颠倒了，會怎樣？世人對太平的渴求，其實就是想讓操權柄者停止殺戮，讓百姓安樂過活。
” “是。
” “但本來渴望太平之人，卻殺掉了原本可以不殺之人，這正是膽小，是缺乏自信。
” 勝重不由得垂下了頭。
聽到“膽小”二字，他感到無地自容。
這原本可不殺卻殺了之人，不用說，便是秀賴、澱夫人和國松丸。
口口聲聲說不能放過他們的，不過是些膽小怯懦之人。
正是重臣們讓将軍秀忠變得怯懦。
在此事上，勝重也脫不了幹系。
“你聽好，為政者若不知法度為先還是道德為先，便變成隻會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。
所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人着想，知别人疼痛。
道德當始終為先，而法度其實乃是一種衆人皆可明白、皆願遵從的世間規矩。
” “……” “這種原本衆人皆當明白、皆願遵從的法度，若變成了威吓手段，為政便成了惡政，惡政正是亂世之源。
你可知，所謂善政，應首先得到百姓擁戴。
對大名來說，最重要的則是使領民信服。
要想令人信服，諸大名就要在日常積蓄道德。
我此次公布武家法度，正是對神佛立誓，要以己身來證明德之力。
” 勝重聽家康意外談起武家法度，愈發感到惶恐，因為他也是參與制定法度諸人之一。
勝重先前以為，此法度乃是用來禁止武士輕舉妄動，以維持秩序，從未想到裡面還隐含如此深意。
家康還說，法令若不能讓百姓明白，法即不法。
此說頗為意味深長。
“善政自有善民，惡政自有惡民。
為政如舟，其民如水，舟水和諧，方可水漲船高。
” 說得太好了！若非如此，上下怎能齊心協力？家康之言令辛勤奉公、力求善政的勝重茅塞頓開。
“第三處不滿，乃是對自己不滿。
”此時，家康嘴邊露出自嘲的微笑，闆起臉道，“是我過于自負。
原本以為，經我德川家康深思熟慮而決定的諸事，定是闆上釘釘。
正是這自負，導緻了不可挽回的疏忽……” 勝重忍不住道：“大人，此事您不說，在下也……” “你也明白麼？唉，我是如何痛苦地自責啊！”