二、死的技術
關燈
小
中
大
以我自己的意志使自己的靈魂離開自身的肉體，如此我便能進入靈界并與靈人們接觸，我稱這種方法為「死亡的技術」。現在我告訴你，我是如何從肉體中，将靈魂分離出來，并使靈魂去到靈界。人與生俱來并不是僅由肉體組成，還包括了比肉體更為基本且重要的靈魂。肉體隻是靈魂的工作而已，但是，靈魂在肉體之中，因受到肉體的牽絆，而不能完全顯示其大部分靈的性質及功能。
僅有極少的例子，像蓋格及蓋格蘭農村的那位母親一樣，當他們瀕臨死亡邊緣時，能顯現出他們原有靈的能力，這樣的例子，雖然隻是短暫的，但藉此一個人可以進入死亡的狀态，同時使他的靈魂脫離肉體的束縛，而我能以自己的意志使靈魂脫離肉體。
在靈魂脫離肉身初期，我确信自己經曆了一種特殊的感覺；不是睡着了，但也并不十分清醒。之後，我的知覺變得清楚了，我就好象是醒着的――但是絕不是肉身，而是靈的感官的蘇醒。所以連結我的眼睛、耳朵、鼻子的外在肉身感官通通睡着了，而呈現休眠的狀态。另一方面，我的靈的感官，變得更清醒且清楚。我自己也感受到靈的意識中，視覺、觸覺比平常創利五十倍甚至百倍，假如有人此刻看到我，他必定會認為我已死亡。因為我的心跳、呼吸都呈現無知覺的地步。我稱這種狀況為「死亡的狀态」。或者，我可以稱此為「靈的狀态」，我開始感覺我的靈魂既不是在我肉身之内，亦不是在我肉身之外。漸漸地，我開始可以看見靈人也覺得可以聽到并了解他們的語言，甚至感覺可以直接觸摸靈人們。
意即，在靈人與我之間已經沒有牆了。這證明了我能夠與他們直接地接觸。但當我的靈未完全與肉身脫離的階段，我的靈可以清楚地看見自己的肉身，且仍具有某種程度支配肉體的力量。
我自己曾經有如此經曆，我的靈魂離開了肉體且懸浮在二十～三十公尺高的空中，當我向下看時，可以看見自己的身體正躺在床上。如你所了解的，我是經由靈的感官來看的，而不是透過肉身的感官。（經由肉身的感官我無法看到自己而且這床是在屋頂底下）
在那時，我身體的頸子是在床的邊緣。我想：像這種姿态，我将很難呼吸，很可能會窒息，我必沖移動我的身體。我的靈魂如此想時，我的肉身便移動，使頸子離開了床緣。那時，在别人的眼裡，我的肉身僅是一個屍體，所以假如有人在那時看見我像屍體般的肉體自己會移動，他一定會吓一跳的。
接下來，當我的靈魂喪失對肉身的意識時，它便完全與肉身分離而能自由地去到靈界和其它的靈人接觸。我能活着且進入靈界經曆了各種見聞就是靠這種方法【注】「在一件有名的文字記載中，提到史威登堡曾經獨自在倫敦旅館的房間裡，也不吃喝，也不準任何人進入，這舉動使旅館的管理員感覺非常奇怪。他如此待在房裡的時間，從二天至十天不等。」日本禅學家鈴木大拙，也在明治末年出版的史威登堡傳中提及此事。
僅有極少的例子，像蓋格及蓋格蘭農村的那位母親一樣，當他們瀕臨死亡邊緣時，能顯現出他們原有靈的能力，這樣的例子，雖然隻是短暫的，但藉此一個人可以進入死亡的狀态，同時使他的靈魂脫離肉體的束縛，而我能以自己的意志使靈魂脫離肉體。
在靈魂脫離肉身初期，我确信自己經曆了一種特殊的感覺；不是睡着了，但也并不十分清醒。之後，我的知覺變得清楚了，我就好象是醒着的――但是絕不是肉身，而是靈的感官的蘇醒。所以連結我的眼睛、耳朵、鼻子的外在肉身感官通通睡着了，而呈現休眠的狀态。另一方面，我的靈的感官，變得更清醒且清楚。我自己也感受到靈的意識中，視覺、觸覺比平常創利五十倍甚至百倍，假如有人此刻看到我，他必定會認為我已死亡。因為我的心跳、呼吸都呈現無知覺的地步。我稱這種狀況為「死亡的狀态」。或者，我可以稱此為「靈的狀态」，我開始感覺我的靈魂既不是在我肉身之内，亦不是在我肉身之外。漸漸地，我開始可以看見靈人也覺得可以聽到并了解他們的語言，甚至感覺可以直接觸摸靈人們。
意即，在靈人與我之間已經沒有牆了。這證明了我能夠與他們直接地接觸。但當我的靈未完全與肉身脫離的階段，我的靈可以清楚地看見自己的肉身，且仍具有某種程度支配肉體的力量。
我自己曾經有如此經曆，我的靈魂離開了肉體且懸浮在二十～三十公尺高的空中，當我向下看時，可以看見自己的身體正躺在床上。如你所了解的，我是經由靈的感官來看的，而不是透過肉身的感官。（經由肉身的感官我無法看到自己而且這床是在屋頂底下）
在那時，我身體的頸子是在床的邊緣。我想：像這種姿态，我将很難呼吸，很可能會窒息，我必沖移動我的身體。我的靈魂如此想時，我的肉身便移動，使頸子離開了床緣。那時，在别人的眼裡，我的肉身僅是一個屍體，所以假如有人在那時看見我像屍體般的肉體自己會移動，他一定會吓一跳的。
接下來，當我的靈魂喪失對肉身的意識時，它便完全與肉身分離而能自由地去到靈界和其它的靈人接觸。我能活着且進入靈界經曆了各種見聞就是靠這種方法【注】「在一件有名的文字記載中，提到史威登堡曾經獨自在倫敦旅館的房間裡，也不吃喝，也不準任何人進入，這舉動使旅館的管理員感覺非常奇怪。他如此待在房裡的時間，從二天至十天不等。」日本禅學家鈴木大拙，也在明治末年出版的史威登堡傳中提及此事。