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（1）第15頁（原書21頁）
基督受難協會是産生于十五世紀初，直存在到十七世紀初的一個半業餘性質的戲劇團體，專事演出宗教神秘劇和勸世劇。
（2）第16頁（原書22頁） 在俄國的戲劇史論著作中沼澤劇院通常譯為瑪萊劇院（Marais——沼澤）。
（3）第28頁（原書33頁） 根據最新确定的日期，莫裡哀進克萊蒙中學是在1632年。
（4）第34頁（原書38頁） 本書作者當時尚未見到米朔的學術著作《莫裡哀的少年時代》一書（1923年），該書中證明，伽桑狄在呂勒耶家中講學是在1650年，因此莫裡哀不可能是他的學生。
當時莫裡哀已經到各省去巡回演出。
然而莫裡哀讀過伽桑狄的著述是不容置疑的。
（5）第40頁（原書44頁） 在列·布蘭熱·德·沙柳斯的諷刺喜劇《哀裡莫—疑病患者》中提到，莫裡哀曾在集市上江湖藝人巴利的戲班裡幹過。
對這種說法不可完全置信。
（6）第56頁（原書59頁） 關于莫裡哀創作過悲劇《費瓦伊德》一事，沒有任何科學根據。
（7）第61頁（原書60頁） 根據最新确定的日期，該劇于1655年在裡昂上演。
（8）第64頁（原書67頁） 把投石黨隻解釋為貴族中的反對派是不夠的。
十七世紀中葉法國的社會運動，在1648至1653年達到高峰（即投石黨運動），這是封建貴族反對君主專制的運動同以廣大農民和手工業者為主的強大的人民群衆運動錯綜交織在一起。
對投石黨運動這種深刻的理解是以馬克思主義觀點研究的成果，其中之一即是：波爾施涅夫的學術著作（參見《投石黨運動前法國的人民起義》（1623—1648），科學院出版社，1948年版）。
莫裡哀傳作者1940年已逝世，因此他沒有掌握這些新的科學資料，自然也就不可能解釋人民起義這種革命氣氛對莫裡哀世界觀形成到底有多大影響。
（參見本書作者為《莫裡哀全集》寫的序，國立文藝出版社，1957年版） （9）第114頁（原書112頁） 作者把《斯卡納賴爾》一劇的這方面的作用估計過高了。
同“溫和的資産者”鬧翻一事，始于《丈夫學堂》，迨至《喬治·唐丹》《吝啬鬼》《貴人迷》等劇問世，他們之間的矛盾乃漸趨尖銳化。
（10）第141頁（原書138頁） 盡管本書作者正确地指出阿爾曼達·貝紮爾是瑪德萊娜·貝紮爾的妹妹，但他在這方面仍然流露
（2）第16頁（原書22頁） 在俄國的戲劇史論著作中沼澤劇院通常譯為瑪萊劇院（Marais——沼澤）。
（3）第28頁（原書33頁） 根據最新确定的日期，莫裡哀進克萊蒙中學是在1632年。
（4）第34頁（原書38頁） 本書作者當時尚未見到米朔的學術著作《莫裡哀的少年時代》一書（1923年），該書中證明，伽桑狄在呂勒耶家中講學是在1650年，因此莫裡哀不可能是他的學生。
當時莫裡哀已經到各省去巡回演出。
然而莫裡哀讀過伽桑狄的著述是不容置疑的。
（5）第40頁（原書44頁） 在列·布蘭熱·德·沙柳斯的諷刺喜劇《哀裡莫—疑病患者》中提到，莫裡哀曾在集市上江湖藝人巴利的戲班裡幹過。
對這種說法不可完全置信。
（6）第56頁（原書59頁） 關于莫裡哀創作過悲劇《費瓦伊德》一事，沒有任何科學根據。
（7）第61頁（原書60頁） 根據最新确定的日期，該劇于1655年在裡昂上演。
（8）第64頁（原書67頁） 把投石黨隻解釋為貴族中的反對派是不夠的。
十七世紀中葉法國的社會運動，在1648至1653年達到高峰（即投石黨運動），這是封建貴族反對君主專制的運動同以廣大農民和手工業者為主的強大的人民群衆運動錯綜交織在一起。
對投石黨運動這種深刻的理解是以馬克思主義觀點研究的成果，其中之一即是：波爾施涅夫的學術著作（參見《投石黨運動前法國的人民起義》（1623—1648），科學院出版社，1948年版）。
莫裡哀傳作者1940年已逝世，因此他沒有掌握這些新的科學資料，自然也就不可能解釋人民起義這種革命氣氛對莫裡哀世界觀形成到底有多大影響。
（參見本書作者為《莫裡哀全集》寫的序，國立文藝出版社，1957年版） （9）第114頁（原書112頁） 作者把《斯卡納賴爾》一劇的這方面的作用估計過高了。
同“溫和的資産者”鬧翻一事，始于《丈夫學堂》，迨至《喬治·唐丹》《吝啬鬼》《貴人迷》等劇問世，他們之間的矛盾乃漸趨尖銳化。
（10）第141頁（原書138頁） 盡管本書作者正确地指出阿爾曼達·貝紮爾是瑪德萊娜·貝紮爾的妹妹，但他在這方面仍然流露
