第六章 VitaActiva與摩登時代
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類事務的領域擴大到了取消人和自然界由來已久的分界線的程度。
以這種成就（在不惹眼的靜悄悄的實驗室裡已經進行了幾個世紀）來看，他們的行為最終會比大多數所謂的政治家的行政和外交行為産生更大的新聞價值，具有深遠的政治意義。
當然也不會沒有這樣一種冷嘲--那些公共輿論一直認為是最不實際和最少政治性的社會成員本來應當是留下的唯一的仍然知道如何行動以及如何同心協力地行動的人，因為他們早期的組織--這些是他們在17世紀為征服自然而建立的組織，在這些組織中，他們确立了他們自己的道德标準和榮譽規則--不僅在摩登時代的變遷中生存了下來，而且還成為曆史上最強有力的集團之一。
但是，科學家的行動由于從宇宙的觀點研究自然，而不研究人類關系網絡，它缺少行動的展示性，缺少産生故事、形成曆史的能力。
它們一起形成了表明人類存在有意義性的來源。
在這一從存在上來說最重要的方面，行動已成了一種享有特權的少數人的經曆。
這些仍然知道這對行動意味着什麼的少數人甚至比一些工匠能手更少，他們的經曆甚至比對世界的真正體驗和熱愛更少。
最後，思想--遵循前現代和現代的傳統，我們将它從vitaactiva的再考慮中省略--仍然是可能的，并無疑是實際的，隻要人生活在政治自由的條件下。
不幸的是，與當前有關不受思想家約束的衆所周知的象牙塔的假設相反，人類其他的能力并非如此脆弱。
事實上，在專制條件廠行動比思想來得容易。
作為一種活生生的體驗，思想一直被假設為（或許是錯的）隻是少數人才知道的事。
也許不能自以為是地認為這些少數人在我們時代沒有減少。
這或許與世界的未來無關，或許隻具有限的相關性；但它與人的未來并非無關。
如果不把測試（除了活躍的體驗）和衡量（除了純活動的範圍）用于vita activa之中的各種活動，那麼很可能思想本身會超越所有的活動。
誰在這種事中有任何經驗，誰将知道Cato在講以下一段話時是何等正确--"當一人無所事事時，沒有什麼能比他此時更活躍；當他一人自處時，沒有什麼能比他感到更不孤獨。
"
以這種成就（在不惹眼的靜悄悄的實驗室裡已經進行了幾個世紀）來看，他們的行為最終會比大多數所謂的政治家的行政和外交行為産生更大的新聞價值，具有深遠的政治意義。
當然也不會沒有這樣一種冷嘲--那些公共輿論一直認為是最不實際和最少政治性的社會成員本來應當是留下的唯一的仍然知道如何行動以及如何同心協力地行動的人，因為他們早期的組織--這些是他們在17世紀為征服自然而建立的組織，在這些組織中，他們确立了他們自己的道德标準和榮譽規則--不僅在摩登時代的變遷中生存了下來，而且還成為曆史上最強有力的集團之一。
但是，科學家的行動由于從宇宙的觀點研究自然，而不研究人類關系網絡，它缺少行動的展示性，缺少産生故事、形成曆史的能力。
它們一起形成了表明人類存在有意義性的來源。
在這一從存在上來說最重要的方面，行動已成了一種享有特權的少數人的經曆。
這些仍然知道這對行動意味着什麼的少數人甚至比一些工匠能手更少，他們的經曆甚至比對世界的真正體驗和熱愛更少。
最後，思想--遵循前現代和現代的傳統，我們将它從vitaactiva的再考慮中省略--仍然是可能的，并無疑是實際的，隻要人生活在政治自由的條件下。
不幸的是，與當前有關不受思想家約束的衆所周知的象牙塔的假設相反，人類其他的能力并非如此脆弱。
事實上，在專制條件廠行動比思想來得容易。
作為一種活生生的體驗，思想一直被假設為（或許是錯的）隻是少數人才知道的事。
也許不能自以為是地認為這些少數人在我們時代沒有減少。
這或許與世界的未來無關，或許隻具有限的相關性；但它與人的未來并非無關。
如果不把測試（除了活躍的體驗）和衡量（除了純活動的範圍）用于vita activa之中的各種活動，那麼很可能思想本身會超越所有的活動。
誰在這種事中有任何經驗，誰将知道Cato在講以下一段話時是何等正确--"當一人無所事事時，沒有什麼能比他此時更活躍；當他一人自處時，沒有什麼能比他感到更不孤獨。
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