第六章 VitaActiva與摩登時代

無關的内在本能，所有其他的感覺加上其最親近的私下感覺，曾一度借助它被置入了一個公共世界，正如視覺将人置入一個看得見的世界一樣。

    這一感覺現在被稱為是共同的，其原因在于它恰好對所有人來說是共同的。

    人們現在所共有的東西不是世界，而是他們思想的結構。

    嚴格說來，這一點他們是不能共有的，他們的推理本能才是每個人都相同的。

    因二加二等于幾這一問題，我們所有的人都會給出一個答案：四。

    這一事實是常識推理的一個極好例子。

     理性在笛卡爾和霍布斯那裡都成了一種推演和斷定本能的"計算結果"，即成了一個人在任何時候都能使自己放松的過程。

    這個人的想法--就仍停留在數學方面而言--再也不視"2＋2=4"為一種等式，在這一等式中，平衡的兩邊處在一個自我明顯的和諧中，而是把這一等式理解為一種過程的表達，在這一過程中，2＋2=4是為了産生一個加的進一步的過程，這一過程将導緻無窮大。

    摩登時代把這種本能稱作常識推理，它是頭腦的自我運轉。

    當外界的一切向頭腦關閉而隻剩下"感覺"本身時，這種運轉就開始進行了。

    這一運轉的結果是一些吸引人的"真理"，因為一個人的頭腦的結構據說就像其體形一樣，與另一人的頭腦結構沒什麼不同。

    如果有什麼不同的話，那就是智力的不同，這一智力就像馬力一樣可以加以測試和衡量。

    這裡，把人看作是一種動物原理的傳統定義具有極大的精确性：剝奪了感官，通過它，人的五個動物感官适應了對所有人來說都是共同的世界，人類的确成了能夠推理、"計算結果"的動物。

     阿基米德支點發現中固有的困惑過去是、現在依然是地球外的支點是由與地球相連的人發現的，當他試圖将他的宇宙世界觀用于其實際的環境時，他發現自己生活在一個不僅不同、而且颠倒混亂的世界裡。

    笛卡爾對這一困惑的解決是将阿基米德支點移入人的自身，因把它作為一個最終的參照點去選擇人類思想本身的結構（它在數學公式--也是它自身的産物--的框架中使自己确信現實和确定性）。

    在這裡，人所共知的數學的簡化允許取代一種數學等式系統感覺k給予的東西，在那裡，所有真實的關系都分解成了人造符号之間的邏輯關系。

    正是這一取代，才允許現代科學完成它的"生産它希望觀察的現象和物體的任務"，其假設是上帝和邪惡的幽靈都不能改變2＋2=4的事實。