第四章 工作

管難以避免）雖然是使用的附帶品，但卻是消費的固有屬性。

    一雙極易損壞的鞋子與純粹的消費品的區别在于：如果我不穿鞋，它們也就不會損壞，而且它們自身都具有一定程度的獨立性，即使其主人的情緒變化無常，它們也能夠借此存續相當長一段時間。

    無論是用過的事物還是從未使用的事物，如果不是被任意毀壞，它們都将在世界上存在一些時日。

     這樣就可以提出一個相似的、更著名更合理的觀點，以便對工作與勞動作一區分。

    開墾土地，這個人類最需要、最基本的勞動，似乎是勞動在其過程中轉化為工作的最佳例子。

    之所以如此，是因為雖然開墾土地同生物循環聯系密切，并且完全依賴于更大的自然循環，但是土地的開墾産生了一些成果，它們比開墾行為本身更具持續性，并且形成了對人類技能的持久補充：年複一年他從事同樣的工作，最終将使荒野變良田。

    恰恰出于這一原因，上述例子顯著地出現在所有古代和現代的勞動理論中。

    不過，盡管勞動與工作存在着不容否認的相似性，并且毫無疑問，農業由來已久的真實價值産生于這樣一個事實：即開墾土地不僅可以獲取維持生存的手段，而且在開墾的過程中還為進一步建造世界準備了土地，但是，即使在這種情況下其區分仍然清晰可見：确切地說，被耕種的土地并不是使用的對象，因為使用的對象以其自身的持存性而存在，并且僅僅需要一般的關照就能實現永恒；如果被開墾的土地要保持其可耕種性，就需要人類反複不停地辛勤勞動。

    真正的對象化（reification）--換言之，即這個過程産出的東西在其存在中是一勞永逸地被确保的--從來沒有發生過；它需要一次又一次地被重新生産才能夠在人類的世界上保持存在。