第三章
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，盡管付出辛苦、煩勞，勞動者心裡仍然明白他正在繁衍後代，與他的後代們成為永恒世界的一部分《日約全書》和其他經典著作不同，認為生命是神聖的，因此無論是死亡還是勞動都不是一種罪惡--至少不是一種反生命的理由，在關于一些主教的傳說故事中表明了他們為何不像關心生命那樣關心死亡，他們如何既不需要個人在塵俗世界中的不朽，也不需要靈魂的永恒，以及死亡如何以一種人們熟知的黑夜的形狀降臨他們，并靜靜地永遠地沉寂在"往日美好的歲月中"。
勞動固有的人類生命的幸福在工作中卻永遠找不到，木能錯誤地把這種幸福當作任務完成後的一股如釋重負之感和愉悅的情緒。
勞動的幸福在于辛勞後的滿足，滿足後的繼續辛勞，十分類似于維持生計和生産一消費更疊的過程，因此勞動過程能帶來快樂，就像健康的身體功能帶來愉悅一樣。
"絕大多數人的幸福"（我們把它概括為凡人具有的福氣，并将其庸俗化）概括了一種勞動社會基本現實的"理想"。
追求這種幸福是每個人不容剝奪的權利，就像每個人都有權追求更好的生活一樣，可以說追求幸福的權利就是追求生活的權利。
但幸福不同于幸運，幸運并不常見，且瞬間即逝，人類無法追求，這是因為幸運取決于運氣和機遇；盡管大多數"追求幸福"的人追求好運，但當好運真的降臨到他們身上時，他們又覺得木幸福，因為他們想永遠保持和享受這種幸福，好像這種"好東西"是無窮無盡似的。
但他們并不知道，大自然規定人類必須辛苦勞作，然後快樂地再生産；想要超越這個循環過程是不可能得到持久的幸福的。
不管什麼，隻要使這一循環失衡（無論是由災難而非再生導緻的貧困和悲慘，還是最終産生令人厭煩的、極度的富裕和無所事事的生活--在這一生活中，生活必需品、消費品和消化這一生理過程無情地壓榨人類軟弱無能的軀體，直至其死亡）便破壞了來自生命的基本幸福。
生命的力量是繁殖力，生物有機體在維持本身再生産過程時不會消耗殆盡，其"剩餘"在其潛在的繁殖力中。
馬克思始終如一的自然觀發現了人類生命力一種具體形式的"勞動力"，這一勞動力像自然一樣能創造出一種"剩餘"。
從生物的生命觀點來看，所有活動其實都可以在勞動中尋得共同的地方，它們之間唯一的區别在于提供生命過程所需物質數量的差别。
當所有東西都成為一種消費對象時，勞動力剩餘不會改變物體"非耐用性"這一事實便失去了其重要性。
馬克思之前的思想家們擺脫不了這些區别（這些區别本質上與工作和勞動之間更為深刻的區别相同），其原因不在于他們缺少"科學"，而在于他們論述的前提是私有财産，或至少是國有财産的個人占有。
但僅僅有很多财産還不足以建立起所有權，勞動産品并不會因其豐富而變得耐用，并不會因囤積和儲存而成為一個人财富的一部分。
相反，如果勞動産品在自然衰敗前還未被人類消耗，那麼這些産品則很可能在人類占有财産的過程中消失，最終"無疾而終"，成為沒有任何使用價值的廢物。
勞動固有的人類生命的幸福在工作中卻永遠找不到，木能錯誤地把這種幸福當作任務完成後的一股如釋重負之感和愉悅的情緒。
勞動的幸福在于辛勞後的滿足，滿足後的繼續辛勞，十分類似于維持生計和生産一消費更疊的過程，因此勞動過程能帶來快樂，就像健康的身體功能帶來愉悅一樣。
"絕大多數人的幸福"（我們把它概括為凡人具有的福氣，并将其庸俗化）概括了一種勞動社會基本現實的"理想"。
追求這種幸福是每個人不容剝奪的權利，就像每個人都有權追求更好的生活一樣，可以說追求幸福的權利就是追求生活的權利。
但幸福不同于幸運，幸運并不常見，且瞬間即逝，人類無法追求，這是因為幸運取決于運氣和機遇；盡管大多數"追求幸福"的人追求好運，但當好運真的降臨到他們身上時，他們又覺得木幸福，因為他們想永遠保持和享受這種幸福，好像這種"好東西"是無窮無盡似的。
但他們并不知道，大自然規定人類必須辛苦勞作，然後快樂地再生産；想要超越這個循環過程是不可能得到持久的幸福的。
不管什麼，隻要使這一循環失衡（無論是由災難而非再生導緻的貧困和悲慘，還是最終産生令人厭煩的、極度的富裕和無所事事的生活--在這一生活中，生活必需品、消費品和消化這一生理過程無情地壓榨人類軟弱無能的軀體，直至其死亡）便破壞了來自生命的基本幸福。
生命的力量是繁殖力，生物有機體在維持本身再生産過程時不會消耗殆盡，其"剩餘"在其潛在的繁殖力中。
馬克思始終如一的自然觀發現了人類生命力一種具體形式的"勞動力"，這一勞動力像自然一樣能創造出一種"剩餘"。
從生物的生命觀點來看，所有活動其實都可以在勞動中尋得共同的地方，它們之間唯一的區别在于提供生命過程所需物質數量的差别。
當所有東西都成為一種消費對象時，勞動力剩餘不會改變物體"非耐用性"這一事實便失去了其重要性。
馬克思之前的思想家們擺脫不了這些區别（這些區别本質上與工作和勞動之間更為深刻的區别相同），其原因不在于他們缺少"科學"，而在于他們論述的前提是私有财産，或至少是國有财産的個人占有。
但僅僅有很多财産還不足以建立起所有權，勞動産品并不會因其豐富而變得耐用，并不會因囤積和儲存而成為一個人财富的一部分。
相反，如果勞動産品在自然衰敗前還未被人類消耗，那麼這些産品則很可能在人類占有财産的過程中消失，最終"無疾而終"，成為沒有任何使用價值的廢物。
