第一章

人的條件 2.Vita activa這一稱語 vitaactiva是一個富有傳統，甚至是傳統性過多的稱語。

    它的曆史和我們政治思想的曆史一樣久遠。

    這一傳統遠不能概括和代表西方人所有的政治體驗，它是從一個特定的曆史源頭，即從蘇格拉底的審判及哲學家與城邦的沖突中發展而來的。

    作為對亞裡士多德的bios politikos的标準譯義，vitaactiva這一稱語本身出現于中世紀哲學中奧古斯丁的著作，即為vita nego－tiosa或actuosa，其當時所表示的意思還是這個詞的最初原意：投身于公共政治事務的生命。

     亞裡士多德區分了生存的三種方式，對此，人們可以在生存的必要性及其奠定的關系完全獨立的狀态下自由地加以選擇。

    自由的先決條件規約着所有的主要用于維持個人生命的生存方式——不僅包括那些處于主人統治下、為生活所迫的奴隸的勞動，而且包括自由手工業者的工作和商人的求利生活。

    簡而言之，這一先決條件排除了那些自覺或不自覺、一生或隻是一時地失去對自身運動與活動的處置權的人。

    延留至今的這三種生存方式的共同之處，在于對“美”的關注，即在于對那些既不必要又不僅僅是有用的事物的關注：從中能夠獲得美好體味的肉體享樂的生活；投身于傑出着塑造善行的城邦事務的生活；以及哲學家尋求和沉思永恒事物的生活，這些永恒事物的美天長地久，一決不會因為人類的幹預而發生，也不會因人類的享用而改變。

     在使用vitaactiva這個詞上，亞裡士多德與其後中世紀學者的主要區别在于：亞裡士多德的biOS politikOS僅僅指向人類活動的領域，強調行動和實踐，是用于構建和維持vita activa的。

    而不管勞動還是工作，都遠遠不足以達到生存這～自主的、原初人類的生存方式；因為勞動與工作制造和提供的是那些必要的、有用的東西，它們不可能是自由的和獨立于人類需求之外的。

    政治的生存方式之所以能夠擺脫上述判斷，原因在于希