第五章 行動

25．關系網和被叙述的故事 表明不可替代的言者和行者是誰（盡管是很清楚的），具有一種奇特的木确定性，這一不确定性破壞了所有旨在進行明确的語言表達的努力。

    當我們想說"某人是誰'财，我們的用語鬼使神差地使我們說"他是什麼"；我們糾纏于一種他必然與同他相像的人都有的特征的描述，我們開始用陳舊的詞彙來描述一種類型或一個"角色"，其結果便忽略了他特有的特征。

     這一挫折同哲學上衆所周知的人的定義的不可能性有着密切的關聯，所有确定和解釋"人是什麼"的定義都指本質（因而他可能與他人共有），而他特定的不同之處隻有在确定"他是哪一類型的'誰"'中才能找到。

    然而，除了這種哲學上的複雜性外，不可能性--可以這樣說，當它在不停的言行中展現自己時，它在詞彙這一人的活的本質中固化了--同我們主要以言行方式活動于其間的整個人類事務領域有着密切的關系。

    當我們處理一些其本質為我們所掌握（因為我們能對它命名）的事情時，這一不可能性在原則上排除了我們處理這些事務的能力。

    問題在于，這個"誰"的展現方式，與人所周知的古代聖賢們的木可靠的展現方式一樣，照赫拉克利特的說法，這種展現"既不體現也不隐藏在言辭中，但具有明顯的迹象"。

    這是所有衆所周知的相同的不确定性--不僅是政治事務的不确定性，而且是所有不受居間的、穩定和持久的影響直接在我們中間發生的事的不确定性--的一個基本要素。

     這僅僅是人的行為随之而來的整體性和交往性最先碰到的許多挫折之一。

    雖然它或許是我們要對付的一種最根本的挫折--就它不是出自我們同一些更可靠更具生産性的活動（如制造或沉思或直覺、甚至勞動等）的比較而言--但是，它表明了一些根據其自身目标而使行動受挫的東西。

    要害之處乃在于展現的特征--沒有了這一特征，言行都将喪失人的相關性。

     言行在人與人之間發生，正如它們以人們為指向一樣。

    即使其内容完全是"客觀的"、與人類活動于其間的俗物世界的事有