第三章

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勞動 16.工作的工具與勞動分工 很不幸,人類勞動力的繁殖力唯一可能的好處在于其木止為一個人或一個家庭生産生活必需品的能力,這看來是生命條件的關注,正如這一本性賦予人一樣。

    勞動産品,即人類與自然新陳代謝過程的産品,不會在這個世界上存在很久并成為這一世界的一部分。

    而勞動本身除了生命過程和維持生計外,什麼也不關心,它甚至忘了還有一個物質世界的存在,以緻到了出世的地步。

    動物化勞動者受其身體生理需要的驅動,不能像技藝者使用雙手、使用其原始工具那樣自由地使用自己的身體,所以柏拉圖認為勞動者和奴隸不僅受制于生活必需品,無法自由,而且木能控制其自身上的"動物"部分。

    一個勞動大衆社會是由人類中那些出世的怪人構成的,不管他們是被其他人用暴力驅使做苦役的家奴,還是那些随心所欲地執行他們任務的自由人。

     動物化勞動者的這種出世性當然完全不同于脫離公共領域的活動,這種公共性,我們發現是"善舉"活動所固有的。

    動物化勞動者不逃離這個世界,而是與世界隔絕,以緻他将自己禁煙在個人那塊私人天地中,受制于滿足那些他人無法與他共同參與、無法與他溝通的需要。

    從奴役、放逐到居家,總的來說,是前現代社會中所有勞動者的社會狀況,這種狀況主要起因于人類條件本身。

    生命是所有動物種類生存的實質,因人"極力推崇旺盛的繁殖力"而成了人的負擔,由于其他"崇高的願望"不緻如此急迫,因此生命成了人最沉重的負擔,這一負擔事實上是由人類生活最基本的需要強加于人的。

    而奴役之所以成為勞動階級的社會條件,是因為人們認為它是生命本身的一種自然條件。

     生理過程的負擔消耗着每個人的壽命,這一負擔随着人的年齡的增長而變得越來越輕,直到生命結束,隻有通過使用仆人才能消除這種負擔。

    國古時奴隸的主要職能與其說是為整個社會創造出些什麼東西,還不如說是承擔着主人消耗的負擔。

    奴隸勞動為什麼在古代社會發揮如此大的作用,為什麼人們沒有發現這種勞動的無生産力和消費,其原因在于古代城邦國家主要是"消費中心',而不像中世紀的城市主要是"生産中心"。

    囫但是将生活的負擔從每個公民的肩頭卸去所需付出的代價是巨大的,這種代價絕不僅僅包括不公正地用暴力使部分仁慈博愛陷入痛苦和必需品的黑暗中。

    由于這一黑暗是自然的,是人類的條件固有的--當一群人試圖擺脫束縛所有人的痛苦和必需品的鐐铐時,隻有暴力行為才是人為的--因此,從某種意義上來說,想完全擺脫必需品的束縛的代價就是生命本身,或确切地說,就是讓别人替自己過真實的生活。

    在奴隸制條件下,地球上大部分人可以讓别人替他使用他的感官,如希臘學者赫羅多特斯借用一句希臘俗語時所說:"借助奴隸去看去聽。

    " 從最基
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