第二章
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公域與私域
9．社會與個人
我們在前面談到的社會的興起，在曆史上是與私人從關注私有财産向關注公共事務的轉變同步的。
社會在其最先進入公共領域的時候，僞裝成一個财産所有人的組織，這些财産所有人需要借助這一組織的保護而積累更多的财産，而不是因其财富而要求進入公共領域。
用市丹的話來說，政府屬于君主，而财産屬于臣民，這樣，為了維護臣民的财産而統治便成了君主的責任。
正如最近有人指出的那樣，“共同體主要是為了共同的财富而存在的，’。
當這種共同的财富（即先前被逐至家庭獨處狀态的活動的結果）被允許在公共領域中盛行時，私有财産在本質上遠不如公共世界——它通常源自過去，并旨在持續至未來——那麼永久且更易受到其所有人死亡的影響，它開始削弱這一世界的持久性。
财富确實可以積聚到沒有一個人能在其一生内将其完全耗盡的程度，因此，不是個人而是家庭成了财富的所有者。
然而，不管财富能經曆多少代人的生存，它仍然是一種可以使用和消費的東西。
隻有當财富變成資本（資本的主要功能是産生更多的資本）時，私有财産才能具備公共世界所固有的持久性。
不過，這種持久性在本質上是不同的；它是一種過程上的持久性，而非一個穩定結構估持久性。
沒有積累過程，财富會因使用及消費立即回複到一個相反的解體過程。
因此，公共财富永遠也不可能成為我們所講的公共世界意義上的公共的；它仍保留着，或更确切地說，旨在保留其嚴格的私有性。
隻有政府是公共的，它被指定在争奪更多财富的激烈鬥争中保護各個私有财産所有者。
這一現代政府概念的顯而易見的矛盾（即人們唯一相同的地方在于他們的私人利益）再也不會困擾我們，因為我們知道公私之間的矛盾（摩登時代初期是最典型的）是，種暫時的現象，這種現象帶來了私有與公共領域之間差異的完全消失，并且使兩者被社會領域所埋沒。
由于同樣的原因，我們所處的位置使我們更好地認識到生活中公有及私有領域都消失（公共領域的消失是因為它成了私人領域的一
社會在其最先進入公共領域的時候，僞裝成一個财産所有人的組織，這些财産所有人需要借助這一組織的保護而積累更多的财産，而不是因其财富而要求進入公共領域。
用市丹的話來說，政府屬于君主，而财産屬于臣民，這樣，為了維護臣民的财産而統治便成了君主的責任。
正如最近有人指出的那樣，“共同體主要是為了共同的财富而存在的，’。
當這種共同的财富（即先前被逐至家庭獨處狀态的活動的結果）被允許在公共領域中盛行時，私有财産在本質上遠不如公共世界——它通常源自過去，并旨在持續至未來——那麼永久且更易受到其所有人死亡的影響，它開始削弱這一世界的持久性。
财富确實可以積聚到沒有一個人能在其一生内将其完全耗盡的程度，因此，不是個人而是家庭成了财富的所有者。
然而，不管财富能經曆多少代人的生存，它仍然是一種可以使用和消費的東西。
隻有當财富變成資本（資本的主要功能是産生更多的資本）時，私有财産才能具備公共世界所固有的持久性。
不過，這種持久性在本質上是不同的；它是一種過程上的持久性，而非一個穩定結構估持久性。
沒有積累過程，财富會因使用及消費立即回複到一個相反的解體過程。
因此，公共财富永遠也不可能成為我們所講的公共世界意義上的公共的；它仍保留着，或更确切地說，旨在保留其嚴格的私有性。
隻有政府是公共的，它被指定在争奪更多财富的激烈鬥争中保護各個私有财産所有者。
這一現代政府概念的顯而易見的矛盾（即人們唯一相同的地方在于他們的私人利益）再也不會困擾我們，因為我們知道公私之間的矛盾（摩登時代初期是最典型的）是，種暫時的現象，這種現象帶來了私有與公共領域之間差異的完全消失，并且使兩者被社會領域所埋沒。
由于同樣的原因，我們所處的位置使我們更好地認識到生活中公有及私有領域都消失（公共領域的消失是因為它成了私人領域的一
