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人。
不斷制定一些限制性法規，用最複雜的條條框框把最微不足道的生活行為包圍起來，難免會把公民自由活動的空間限制在越來越小的範圍之内。
各國被一種謬見所蒙蔽，認為保障自由與平等的最好辦法就是多多地制定法律，因此它們每天都在批準進行一些越來越不堪忍受的束縛。
它們已經習慣于給人上套，很快便會達到需要奴才的地步，失去一切自發精神與活力。
那時他們不過是些虛幻的人影，消極、順從、有氣無力的行屍走肉。
若是到了這個地步，個人注定要去尋求那種他自己身上已經找不到的外在力量。
政府各部門必然與公民的麻木和無望同步增長。
因此它們必須表現出私人所沒有的主動性、首創性和指導精神。
這迫使它們要承擔一切，領導一切，把一切都納入自己的保護之下。
于是國家變成了全能的上帝。
而經驗告訴我們，這種上帝既難以持久，也不十分強大。
在某些民族中，一切自由受到了越來越多的限制，盡管表面上的許可使它們産生一種幻覺，以為自己還擁有這些自由。
它們的衰老在造成這種情況上所起的作用，至少和任何具體的制度一樣大。
這是直到今天任何文明都無法逃脫的衰落期的不祥先兆之 根據曆史的教訓以及各方面都觸目驚心的那些先兆判斷，我們的一些現代文明已經到達了衰敗期之前那些曆史上早已有之的時代。
所有的民族似乎都不可避免地要經曆同樣的生存階段，因為看起來曆史是在不斷地重複它的過程。
關于文明進化的這些共同階段，很容易做個簡單的說明，我将對它們做一概括，以此為本書做結。
這種速記式的說明，也許能夠對理解目前群衆所掌握的權力的原因有所啟發。
如果我們根據主要線索，對我們之前那些文明的偉大與衰敗的原因加以評價，我們會發現什麼呢？ 在文明誕生之初，一群來源不同的人，因為移民、入侵或占領等原因聚集在一起。
他們血緣不同，語言和信仰也不同。
使這些人結為整體的惟一共同的紐帶，是沒有完全得到某個頭領承認的法律。
這些混亂的人群有着十分突出的群體特征。
他們有短暫的團結，既表現出英雄主義，也有種種弱點，易沖動而性情狂涓。
沒有什麼東西把他們牢固地連系在一起。
他們是野蠻人。
漫長的歲月造就了自己的作品。
環境的一緻、種族間不斷出現的通婚和共同生活的必要性發揮了作用。
不同的小群體開始融合成一個整體，形成了一個種族，即一個有着共同的特征和感情的群體，它們在遺傳的作用下日益穩固。
這群人變成了一個民族，這個民族又有能力擺脫它的野蠻狀态。
但是，隻有在經過長期的努力、必然不斷重複的鬥争以及無數次的反複，從而使它獲得了某種理想之後，它才能夠完全形成一個民族。
這個理想具有什麼性質并不十分重要，不管是對羅馬的崇拜、雅典的強盛還是真主安拉的勝利，都足以讓一個種族中的每個人在感情和思想上形成完全的統一。
在這個階段，一種包含着各種制度、信念和藝術的新文明便誕生了。
這個種族在追求自己理想的過程中，會逐漸得到某些它建立豐功偉業所不可缺少的素質。
無須懷疑，它有時仍然是烏合之衆，但是在它變幻不定的特征的背後，會形成一個穩定的基礎，即一個種族的禀性，它決定着一個民族在狹小的範圍内變化，支配着機遇的作用。
時間在做完其創造性工作之後，便開始了破壞的過程，不管是神仙還是人，一概無法逃出它的手掌。
一個文明在達到一定的強盛和複雜程度之後，它便會止步不前，而一旦止步不前，它注定會進入衰落的過程。
這時它的老年期便降臨了。
這個不可避免的時刻，總是以作為種族支柱的理想的衰弱為特點。
同這種理想的衰弱相對應，在它的激勵下建立起的宗教。
政治和社會結構也開始發生動搖。
随着這個種族的理想不斷消亡，它也日益失去了使自己團結強盛的品質。
個人的個性和智力可以增長，但是這個種族集體的自我意識卻會被個人自我意識的過度發展所取代，同時伴随着性格的弱化和行動能力的減少。
本來是一個民族、一個聯合體、一個整體的人群，最終會變成一群缺乏凝聚力的個人，他們在一段時間裡，僅僅因為傳統和制度而被人為地聚集在一起。
正是在這個階段，被個人利益和願望搞得四分五裂的人，已失去了治理自己的能力，因此在最微不足道的事情上也需要領導，于是國家開始發揮引人注目的影響。
随着古老理想的喪失，這個種族的才華也完全消失了。
它僅僅是一群獨立的個人，因而回到了自己的原始狀态——即一群烏合之衆。
它既缺乏統一性也沒有未來，隻有烏合之衆那些一時的特性。
它的文明現在已經失去了穩定性，隻能随波逐流。
民衆就是至上的權力，野蠻風氣盛行。
文明也許仍然華麗，因為久遠的曆史賦予它的外表尚存，其實它已成了一座沒發可危的大廈，它沒有任何支撐，下次風暴一來，它便會立刻傾覆。
在追求理想的過程中，從野蠻狀态發展到文明狀态，然後，當這個理想失去優點時，便走向衰落和死亡，這就是一個民族的生命循環過程。
不斷制定一些限制性法規，用最複雜的條條框框把最微不足道的生活行為包圍起來，難免會把公民自由活動的空間限制在越來越小的範圍之内。
各國被一種謬見所蒙蔽，認為保障自由與平等的最好辦法就是多多地制定法律，因此它們每天都在批準進行一些越來越不堪忍受的束縛。
它們已經習慣于給人上套，很快便會達到需要奴才的地步，失去一切自發精神與活力。
那時他們不過是些虛幻的人影，消極、順從、有氣無力的行屍走肉。
若是到了這個地步，個人注定要去尋求那種他自己身上已經找不到的外在力量。
政府各部門必然與公民的麻木和無望同步增長。
因此它們必須表現出私人所沒有的主動性、首創性和指導精神。
這迫使它們要承擔一切，領導一切，把一切都納入自己的保護之下。
于是國家變成了全能的上帝。
而經驗告訴我們，這種上帝既難以持久，也不十分強大。
在某些民族中，一切自由受到了越來越多的限制，盡管表面上的許可使它們産生一種幻覺，以為自己還擁有這些自由。
它們的衰老在造成這種情況上所起的作用，至少和任何具體的制度一樣大。
這是直到今天任何文明都無法逃脫的衰落期的不祥先兆之 根據曆史的教訓以及各方面都觸目驚心的那些先兆判斷，我們的一些現代文明已經到達了衰敗期之前那些曆史上早已有之的時代。
所有的民族似乎都不可避免地要經曆同樣的生存階段，因為看起來曆史是在不斷地重複它的過程。
關于文明進化的這些共同階段，很容易做個簡單的說明，我将對它們做一概括，以此為本書做結。
這種速記式的說明，也許能夠對理解目前群衆所掌握的權力的原因有所啟發。
如果我們根據主要線索，對我們之前那些文明的偉大與衰敗的原因加以評價，我們會發現什麼呢？ 在文明誕生之初，一群來源不同的人，因為移民、入侵或占領等原因聚集在一起。
他們血緣不同，語言和信仰也不同。
使這些人結為整體的惟一共同的紐帶，是沒有完全得到某個頭領承認的法律。
這些混亂的人群有着十分突出的群體特征。
他們有短暫的團結，既表現出英雄主義，也有種種弱點，易沖動而性情狂涓。
沒有什麼東西把他們牢固地連系在一起。
他們是野蠻人。
漫長的歲月造就了自己的作品。
環境的一緻、種族間不斷出現的通婚和共同生活的必要性發揮了作用。
不同的小群體開始融合成一個整體，形成了一個種族，即一個有着共同的特征和感情的群體，它們在遺傳的作用下日益穩固。
這群人變成了一個民族，這個民族又有能力擺脫它的野蠻狀态。
但是，隻有在經過長期的努力、必然不斷重複的鬥争以及無數次的反複，從而使它獲得了某種理想之後，它才能夠完全形成一個民族。
這個理想具有什麼性質并不十分重要，不管是對羅馬的崇拜、雅典的強盛還是真主安拉的勝利，都足以讓一個種族中的每個人在感情和思想上形成完全的統一。
在這個階段，一種包含着各種制度、信念和藝術的新文明便誕生了。
這個種族在追求自己理想的過程中，會逐漸得到某些它建立豐功偉業所不可缺少的素質。
無須懷疑，它有時仍然是烏合之衆，但是在它變幻不定的特征的背後，會形成一個穩定的基礎，即一個種族的禀性，它決定着一個民族在狹小的範圍内變化，支配着機遇的作用。
時間在做完其創造性工作之後，便開始了破壞的過程，不管是神仙還是人，一概無法逃出它的手掌。
一個文明在達到一定的強盛和複雜程度之後，它便會止步不前，而一旦止步不前，它注定會進入衰落的過程。
這時它的老年期便降臨了。
這個不可避免的時刻，總是以作為種族支柱的理想的衰弱為特點。
同這種理想的衰弱相對應，在它的激勵下建立起的宗教。
政治和社會結構也開始發生動搖。
随着這個種族的理想不斷消亡，它也日益失去了使自己團結強盛的品質。
個人的個性和智力可以增長，但是這個種族集體的自我意識卻會被個人自我意識的過度發展所取代，同時伴随着性格的弱化和行動能力的減少。
本來是一個民族、一個聯合體、一個整體的人群，最終會變成一群缺乏凝聚力的個人，他們在一段時間裡，僅僅因為傳統和制度而被人為地聚集在一起。
正是在這個階段，被個人利益和願望搞得四分五裂的人，已失去了治理自己的能力，因此在最微不足道的事情上也需要領導，于是國家開始發揮引人注目的影響。
随着古老理想的喪失，這個種族的才華也完全消失了。
它僅僅是一群獨立的個人，因而回到了自己的原始狀态——即一群烏合之衆。
它既缺乏統一性也沒有未來，隻有烏合之衆那些一時的特性。
它的文明現在已經失去了穩定性，隻能随波逐流。
民衆就是至上的權力，野蠻風氣盛行。
文明也許仍然華麗，因為久遠的曆史賦予它的外表尚存，其實它已成了一座沒發可危的大廈，它沒有任何支撐，下次風暴一來，它便會立刻傾覆。
在追求理想的過程中，從野蠻狀态發展到文明狀态，然後，當這個理想失去優點時，便走向衰落和死亡，這就是一個民族的生命循環過程。