1 群體的意見和信念中的間接因素
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可能強化許多手冊中的知識。
從小學直到離開大學，一個年輕人隻能死記硬背書本，他的判斷力和個人主動性從來派不上用場。
受教育對于他來說就是背書和服從。
前公共教育部長朱勒·西蒙先生寫道：&ldquo學習課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重複得好，模仿也出色&mdash&mdash這實在是一種十分可笑的教育方式，它的每項工作都是一種信仰行為，即默認教師不可能犯錯誤。
這種教育的惟一結果，就是貶低自我，讓我們變得無能。
&rdquo 如果這種教育僅僅是無用，人們還可以對孩子們示以同情，他們雖然沒有在小學裡從事必要的學習，畢竟被教會了一些科勞泰爾後裔的族譜、紐斯特裡亞和奧斯特拉西亞之間的沖突或動物分類之類的知識。
但是這種制度的危險要比這嚴重得多，它使服從它的人強烈地厭惡自己的生活狀态，極想逃之夭夭。
工人不想再做工人，農民不想再當農民，而大多數地位卑賤的中産階級，除了吃國家職員這碗飯以外，不想讓他們的兒子從事任何别的職業。
法國的學校不是讓人為生活做好準備，而是隻打算讓他們從事政府的職業，在這個行當上取得成功，無需任何必要的自我定向，或表現出哪怕一點個人的主動性。
這種制度在社會等級的最底層創造了一支無産階級大軍，他們對自己的命運忿忿不平，随時都想起來造反。
在最高層，它培養出一群輕浮的資産階級，他們既多疑又輕信，對國家抱着迷信般的信任，把它視同天道，卻又時時不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯推給政府，離開了當局的幹涉，他們便一事無成。
國家用教科書制造出這麼多有文憑的人，然而它隻能利用其中的一小部分，于是隻好讓另一些人無事可做。
因此，它隻能把飯碗留給先來的，剩下的沒有得到職位的人便全都成了國家的敵人。
從社會金字塔的最高層到最低層，從最卑賤的小秘書到教授和警察局長，有大量炫耀着文憑的人在圍攻各種政府部門的職位。
商人想找到一個代替他處理殖民地生意的人難上加難，可是成千上萬的人卻在謀求最平庸的官差。
隻在塞納一地，就有200名男女教師失業，他們全都蔑視農田或工廠，隻想從國家那兒讨生計。
被選中的人數是有限的，因此肯定有大量心懷不滿的人。
他們随時會參與任何革命，不管它的頭領是誰，也不管它有什麼目标。
可以說，掌握一些派不上用場的知識，是讓人造反的不二法門。
顯然，迷途知返為時已晚。
隻有經驗這位人民最好的老師，最終會揭示出我們的錯誤。
隻有它能夠證明，必須廢除我們那些可惡的教科書和可悲的考試，代之以勤勞的教育，它能夠勸導我們的年輕人回到田野和工廠，回到他們今天不惜任何代價逃避的殖民地事業。
如今，一切受教育的人所需要的專業教育，就是我們祖輩所理解的教育。
在今天，憑自己意志的力量、開拓能力和創業精神統治世界的民族中，這種教育依然強盛。
泰納先生這位偉大的思想家，在一系列著名篇章&mdash&mdash下面我還會引用其中一些重要段落&mdash&mdash中清楚地說明了，我們過去的教育制度與今天英國和美國的制度大體相似。
他在對拉丁民族和盎格魯一薩克遜民族的制度進行不同尋常的比較時，明确指出了這兩種方式的後果。
也許人們在迫不得已的情況下會認為，繼續接受我們古典教育中的全部弊端，盡管它隻能培養出心懷不滿和不适應自己生活狀況的人，但是向人灌輸大量膚淺的知識，不出差錯地背誦大量教科書，畢竟能夠提高智力水平。
但是它真能提高這種水平嗎？不可能！生活中取得成功的條件是判斷力，是經驗，是開拓精神和個性&mdash&mdash這些素質都不是書本能夠帶來的。
教科書和字典可以是有用的參考工具，但長久把它們放在腦子裡卻沒有任何用處。
如何能讓專業教育提高智力，使它達到大大高于古典教育的水平呢？泰鋼先生做過出色的說明。
他說： 觀念隻有在自然而正常的環境中才能形成。
要促進觀念的培養，需要年輕人每天從工廠、礦山、法庭、書房、建築工地和醫院獲得大量的感官印象；他得親眼看到各種工具、材料和操作；他得與顧客、工作者和勞動者在一起，不管他們幹得是好是壞，也不管他們是賺是賠。
采用這種方式，他們才能對那些從眼睛、耳朵、雙手甚至味覺中得到的各種細節，有些微不足道的理解。
學習者在不知不覺中獲得了這些細節，默默地推敲，在心中逐漸成形，并且或遲或早會産生出一些提示，讓他們着手新的組合、簡化、創意、改進或發明。
而法國年輕人恰恰在最能出成果的年紀，被剝奪了所有這些寶貴的接觸、所有這些不可缺少的學習因素，因為有七八年的時間他一直被關在學校裡，切斷了一切親身體驗的機會，因此對于世間的人和事，對于控制這些人和事的各種辦法，不可能得到鮮明而準确的理解。
&hellip&hellip十人之中，至少九個人在幾年裡把他們的時間和努力浪費掉了，而且可以說，這是非常重要的、甚至是決定性
從小學直到離開大學，一個年輕人隻能死記硬背書本，他的判斷力和個人主動性從來派不上用場。
受教育對于他來說就是背書和服從。
前公共教育部長朱勒·西蒙先生寫道：&ldquo學習課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重複得好，模仿也出色&mdash&mdash這實在是一種十分可笑的教育方式，它的每項工作都是一種信仰行為，即默認教師不可能犯錯誤。
這種教育的惟一結果，就是貶低自我，讓我們變得無能。
&rdquo 如果這種教育僅僅是無用，人們還可以對孩子們示以同情，他們雖然沒有在小學裡從事必要的學習，畢竟被教會了一些科勞泰爾後裔的族譜、紐斯特裡亞和奧斯特拉西亞之間的沖突或動物分類之類的知識。
但是這種制度的危險要比這嚴重得多，它使服從它的人強烈地厭惡自己的生活狀态，極想逃之夭夭。
工人不想再做工人，農民不想再當農民，而大多數地位卑賤的中産階級，除了吃國家職員這碗飯以外，不想讓他們的兒子從事任何别的職業。
法國的學校不是讓人為生活做好準備，而是隻打算讓他們從事政府的職業，在這個行當上取得成功，無需任何必要的自我定向，或表現出哪怕一點個人的主動性。
這種制度在社會等級的最底層創造了一支無産階級大軍，他們對自己的命運忿忿不平，随時都想起來造反。
在最高層，它培養出一群輕浮的資産階級，他們既多疑又輕信，對國家抱着迷信般的信任，把它視同天道，卻又時時不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯推給政府，離開了當局的幹涉，他們便一事無成。
國家用教科書制造出這麼多有文憑的人，然而它隻能利用其中的一小部分，于是隻好讓另一些人無事可做。
因此，它隻能把飯碗留給先來的，剩下的沒有得到職位的人便全都成了國家的敵人。
從社會金字塔的最高層到最低層，從最卑賤的小秘書到教授和警察局長，有大量炫耀着文憑的人在圍攻各種政府部門的職位。
商人想找到一個代替他處理殖民地生意的人難上加難，可是成千上萬的人卻在謀求最平庸的官差。
隻在塞納一地，就有200名男女教師失業，他們全都蔑視農田或工廠，隻想從國家那兒讨生計。
被選中的人數是有限的，因此肯定有大量心懷不滿的人。
他們随時會參與任何革命，不管它的頭領是誰，也不管它有什麼目标。
可以說，掌握一些派不上用場的知識，是讓人造反的不二法門。
顯然，迷途知返為時已晚。
隻有經驗這位人民最好的老師，最終會揭示出我們的錯誤。
隻有它能夠證明，必須廢除我們那些可惡的教科書和可悲的考試，代之以勤勞的教育，它能夠勸導我們的年輕人回到田野和工廠，回到他們今天不惜任何代價逃避的殖民地事業。
如今，一切受教育的人所需要的專業教育，就是我們祖輩所理解的教育。
在今天，憑自己意志的力量、開拓能力和創業精神統治世界的民族中，這種教育依然強盛。
泰納先生這位偉大的思想家，在一系列著名篇章&mdash&mdash下面我還會引用其中一些重要段落&mdash&mdash中清楚地說明了，我們過去的教育制度與今天英國和美國的制度大體相似。
他在對拉丁民族和盎格魯一薩克遜民族的制度進行不同尋常的比較時，明确指出了這兩種方式的後果。
也許人們在迫不得已的情況下會認為，繼續接受我們古典教育中的全部弊端，盡管它隻能培養出心懷不滿和不适應自己生活狀況的人，但是向人灌輸大量膚淺的知識，不出差錯地背誦大量教科書，畢竟能夠提高智力水平。
但是它真能提高這種水平嗎？不可能！生活中取得成功的條件是判斷力，是經驗，是開拓精神和個性&mdash&mdash這些素質都不是書本能夠帶來的。
教科書和字典可以是有用的參考工具，但長久把它們放在腦子裡卻沒有任何用處。
如何能讓專業教育提高智力，使它達到大大高于古典教育的水平呢？泰鋼先生做過出色的說明。
他說： 觀念隻有在自然而正常的環境中才能形成。
要促進觀念的培養，需要年輕人每天從工廠、礦山、法庭、書房、建築工地和醫院獲得大量的感官印象；他得親眼看到各種工具、材料和操作；他得與顧客、工作者和勞動者在一起，不管他們幹得是好是壞，也不管他們是賺是賠。
采用這種方式，他們才能對那些從眼睛、耳朵、雙手甚至味覺中得到的各種細節，有些微不足道的理解。
學習者在不知不覺中獲得了這些細節，默默地推敲，在心中逐漸成形，并且或遲或早會産生出一些提示，讓他們着手新的組合、簡化、創意、改進或發明。
而法國年輕人恰恰在最能出成果的年紀，被剝奪了所有這些寶貴的接觸、所有這些不可缺少的學習因素，因為有七八年的時間他一直被關在學校裡，切斷了一切親身體驗的機會，因此對于世間的人和事，對于控制這些人和事的各種辦法，不可能得到鮮明而準确的理解。
&hellip&hellip十人之中，至少九個人在幾年裡把他們的時間和努力浪費掉了，而且可以說，這是非常重要的、甚至是決定性