導言：群體的時代
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幾乎總是堕落成不過是那些選出他們的委員會的傳聲筒。
今天，群衆的要求正在變得越來越明确，簡直像是非要把目前存在的整個社會徹底摧毀不可，而所持的觀點與原始共産主義息息相關，但這種共産主義隻有在文明露出曙光之前，才是所有人類的正常狀态。
限制工作時間，把礦場、鐵路、工廠和土地國有化，平等分配全部産品，為了廣大群衆的利益消滅上層階級等等——這就是這些要求的内容。
群體不善推理，卻急于采取行動。
它們目前的組織賦予它們巨大的力量。
我們目睹其誕生的那些教條，很快也會具有舊式教條的威力，也就是說，不容讨論的專橫武斷的力量。
群衆的神權就要取代國王的神權了。
那些與我們的中産階級情投意合的作家，最好地反映着這些階級較為偏狹的思想、一成不變的觀點、膚淺的懷疑主義以及表現得有些過分的自私。
他們因為看到這種新勢力不斷壯大而深感驚恐。
為了反抗人們混亂的頭腦，他們向過去被他們嗤之以鼻的教會道德勢力發出了絕望的呼籲。
他們向我們談論科學的破産，心懷忏悔轉向羅馬教廷，提醒我們啟示性真理的教誨。
這些新的皈依者忘了，現在為時已晚。
就算他們真被神祗所打動，此類措施也不會對那些頭腦産生同樣的影響了，因為他們已不大關心使這些最近的宗教皈依者全神貫注的事情。
今天的群衆抛棄了他們的勸說者昨天已經抛棄并予以毀滅的諸神。
沒有任何力量，無論是神界的還是人間的，能夠迫使河水流回它的源頭。
科學并沒有破産，科學從來沒有陷進目前這種精神上的無政府狀态，從這種狀态中産生的新勢力也并非它所造成。
科學為我們許諾的是真理，或至少是我們的智力能夠把握的一些有關各種關系的知識，它從來沒有為我們許諾過和平或幸福。
它對我們的感情無動于衷，對我們的哀怨不聞不問。
我們隻能設法和科學生活在一起，因為沒有任何力量能夠恢複被它摧毀的幻覺。
在所有國家普遍都能看到的各種信号，向我們證明着群體勢力的迅速壯大，它不理睬我們以為它過不了多久注定停止增長這種一廂情願的想法。
無論我們的命運如何，我們必須接受這種勢力。
一切反對它的說理，都是徒勞無益的紙上談兵。
群衆勢力的出現很可能标志着西方文明的最後一個階段，它可能倒退到那些混亂的無政府時期，而這是每一個新社會誕生的必然前奏。
那麼，能夠阻止這種結果嗎？ 迄今為止，徹底摧毀一個破敗的文明，一直就是群衆最明确的任務。
這當然不是隻有今天才能找到的迹象。
曆史告訴我們，當文明賴以建立的道德因素失去威力時，它的最終解體總是由無意識的野蠻群體完成的，他們被不無道理地稱為野蠻人。
創造和領導着文明的，曆來就是少數知識貴族而不是群體。
群體隻有強大的破壞力。
他們的規律永遠是回到野蠻階段。
有着複雜的典章制度、從本能狀态進入能夠未雨綢緞的理性狀态的文明，屬于文化的高級階段。
群體無一例外地證明，僅靠他們自己，所有這些事情是不可能實現的。
由于群體的力量有着純粹的破壞性，因而他們的作用就像是加速垂危者或死屍解體的細菌。
當文明的結構搖搖欲墜時，使它傾覆的總是群衆。
隻有在這個時刻，他們的主要使命才是清晰可辨的，此時，人多勢衆的原則似乎成了推一的曆史法則。
我們的文明也蘊含着同樣的命運嗎？這種擔心并非沒有根據，但是我們現在還未處在一個能夠做出肯定回答的位置上。
不管情況如何，我們注定要屈從于群體的勢力，這是因為群體的眼光短淺，使得有可能讓它守規矩的所有障礙已經被—一清除。
對于這些正在成為熱門話題的群體，我們所知甚少。
專業心理學研究者的生活與它
今天，群衆的要求正在變得越來越明确，簡直像是非要把目前存在的整個社會徹底摧毀不可，而所持的觀點與原始共産主義息息相關，但這種共産主義隻有在文明露出曙光之前，才是所有人類的正常狀态。
限制工作時間，把礦場、鐵路、工廠和土地國有化，平等分配全部産品，為了廣大群衆的利益消滅上層階級等等——這就是這些要求的内容。
群體不善推理，卻急于采取行動。
它們目前的組織賦予它們巨大的力量。
我們目睹其誕生的那些教條，很快也會具有舊式教條的威力，也就是說，不容讨論的專橫武斷的力量。
群衆的神權就要取代國王的神權了。
那些與我們的中産階級情投意合的作家，最好地反映着這些階級較為偏狹的思想、一成不變的觀點、膚淺的懷疑主義以及表現得有些過分的自私。
他們因為看到這種新勢力不斷壯大而深感驚恐。
為了反抗人們混亂的頭腦，他們向過去被他們嗤之以鼻的教會道德勢力發出了絕望的呼籲。
他們向我們談論科學的破産，心懷忏悔轉向羅馬教廷，提醒我們啟示性真理的教誨。
這些新的皈依者忘了，現在為時已晚。
就算他們真被神祗所打動，此類措施也不會對那些頭腦産生同樣的影響了，因為他們已不大關心使這些最近的宗教皈依者全神貫注的事情。
今天的群衆抛棄了他們的勸說者昨天已經抛棄并予以毀滅的諸神。
沒有任何力量，無論是神界的還是人間的，能夠迫使河水流回它的源頭。
科學并沒有破産，科學從來沒有陷進目前這種精神上的無政府狀态，從這種狀态中産生的新勢力也并非它所造成。
科學為我們許諾的是真理，或至少是我們的智力能夠把握的一些有關各種關系的知識，它從來沒有為我們許諾過和平或幸福。
它對我們的感情無動于衷，對我們的哀怨不聞不問。
我們隻能設法和科學生活在一起，因為沒有任何力量能夠恢複被它摧毀的幻覺。
在所有國家普遍都能看到的各種信号，向我們證明着群體勢力的迅速壯大，它不理睬我們以為它過不了多久注定停止增長這種一廂情願的想法。
無論我們的命運如何，我們必須接受這種勢力。
一切反對它的說理，都是徒勞無益的紙上談兵。
群衆勢力的出現很可能标志着西方文明的最後一個階段，它可能倒退到那些混亂的無政府時期，而這是每一個新社會誕生的必然前奏。
那麼，能夠阻止這種結果嗎？ 迄今為止，徹底摧毀一個破敗的文明，一直就是群衆最明确的任務。
這當然不是隻有今天才能找到的迹象。
曆史告訴我們，當文明賴以建立的道德因素失去威力時，它的最終解體總是由無意識的野蠻群體完成的，他們被不無道理地稱為野蠻人。
創造和領導着文明的，曆來就是少數知識貴族而不是群體。
群體隻有強大的破壞力。
他們的規律永遠是回到野蠻階段。
有着複雜的典章制度、從本能狀态進入能夠未雨綢緞的理性狀态的文明，屬于文化的高級階段。
群體無一例外地證明，僅靠他們自己，所有這些事情是不可能實現的。
由于群體的力量有着純粹的破壞性，因而他們的作用就像是加速垂危者或死屍解體的細菌。
當文明的結構搖搖欲墜時，使它傾覆的總是群衆。
隻有在這個時刻，他們的主要使命才是清晰可辨的，此時，人多勢衆的原則似乎成了推一的曆史法則。
我們的文明也蘊含着同樣的命運嗎？這種擔心并非沒有根據，但是我們現在還未處在一個能夠做出肯定回答的位置上。
不管情況如何，我們注定要屈從于群體的勢力，這是因為群體的眼光短淺，使得有可能讓它守規矩的所有障礙已經被—一清除。
對于這些正在成為熱門話題的群體，我們所知甚少。
專業心理學研究者的生活與它