第八章 哲學
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顯而易見的證明嗎？難道一個人因為他不是背信棄義者，不是叛徒，不是小偷和強盜，就值得稱贊嗎？難道他應該處于促使其犯這類罪行的危險境地嗎？由于在我們所主張的制度下，作惡将是一種極壞的盤算，而行善則是非常容易的事，以緻關于惡行和美德、功績和罪過的觀念将日益減弱，到了最後，這些詞本身将從語言中消失，那時自由、平等、博愛、共同幸福會成為語言的驕傲（因為這些詞包含着真理）；唯其如此，象某些僞君子所做的那樣，竟責備共産主義者不道德，這豈不是荒謬透頂嗎？
唉，不幸的人們呀！你們非要罪犯和犧牲品不可嗎？難道你們的聖徒日曆和你們的美德表，對人類來說，不就是殉難和恥辱的記錄嗎？舉慈善行為為例，難道這不就表明壟斷和掠奪的存在嗎？莫裡哀作品中的醫生總希望自己的病人有各種各樣的創傷和病症，以便得到對病人加以關懷的愉快，難道你們不正是和這種醫生具有同樣的想法嗎？你們不是同那個每天晚上出去用短劍傷人，以便有機會炫耀自己的手術和表明自己熱心為人民服務的另一位慈善家醫生相似嗎？
問：我承認，毒害或激發我們的欲望，迫使人去行善或作惡、去犯罪或積德，通常都依社會制度為轉移。
但是，在這些欲望中間，有一種欲望卻常常引起最兇殘的糾紛，招緻最駭人聽聞的慘劇。
這種可怕的欲望就是愛情；社會權力的全部力量不斷在它的面前撞得粉碎！ 答：在我所定的規則中，不把任何一種欲望作為例外。
當愛情保持均衡并得到很好的誘導時，當自由、平等、博愛和理性的王國代替了不平等、強制、吝啬、野心、嫉妒和愚昧的王國時，愛情并不會比其他任何欲望更危險或更有破壞性。
目前，愛情是許多悲劇的原因，它引起許多犯罪行為。
為什麼呢？因為你們不讓愛情得到合理的發展，而隻曉得壓抑和強制它。
你們的道德和你們的荒謬法律想窒息我們心靈中的最溫柔、最平和而同時又是最強烈的感情，窒息它的呼吸、它的生命，而這都是為了體面的外表。
你們的道德和法律要使愛情和别的欲望一樣，服從對黃金的崇拜，服從關于榮譽、等級和職位的偏見，因為它們預料到，如果使愛情獲得自由，愛情便不可能同所有這些虛妄的東西相協調。
正是為了要支配愛情，它們才使它變成放肆的淫蕩行為。
在貞節和婚姻義務的名義下，到處都存在着，特别是在有産階級中間存在着可怕的強制和可恥的混亂關系。
有多少年輕貌美、可愛活潑的姑娘，因為沒有财産，而不得不每天屈從于陰沉衰朽的老人那種醜惡的淫蕩行為和讨厭而暴虐的嫉妒的權威之下啊！有多少具有美妙、活潑而高尚的想象力、心靈充滿溫存和愛情的婦女，被人摟住而緊貼着那顆無情的、邪惡的、隻為卑劣的私利而跳動的心，因而感到膽戰心驚的啊！另一方面，又有多少年輕的蕩子把自己妻子的嫁妝濫花在酗酒和狂嫖上！這種嫁妝是曾使他們作出虛僞的誓言的唯一的東西。
在說明這些情形之後，那麼對于許多通奸、殺害嬰兒、謀殺、服毒等等事件又有什麼可奇怪的呢？每天都有一些人，他們想到要永遠和醜惡僵屍結合在一起而無法忍受，因而達到瘋狂的狀态，竟至失去了理智，用犯罪的方法來解脫他們無法用其他方式解脫的枷鎖。
對于這種事情又有什麼可奇怪的呢？他們在自己傷痕累累的心靈深處，認為這是通過唯一還敞開着的大門逃出地獄的途徑！因為，大家知道，女子嫁給對她沒有愛情的男人，便是投到了餓獸的懷抱；男子同不愛他的婦女結婚，便是把毒蛇抱在自己的懷中！ 在這方面，誰不會聯想到拉法熱夫人的醜不堪言的訴訟案件呢？自然，我絕沒有贊揚上流社會的這種女主角的意思，但是我也同樣無法抛開對她慘遭不幸的憐憫心。
确實，誰能否認，她的罪行已經一字一句地載入這種關于婚姻不得解除的野蠻法律、這種毫不顧及最強有力的自然感情的法律之中呢？我很想知道，假如在判決宣布之後，這個被判罪者突然站起來，向自己的法官投以卑視而憤怒的目光，我再說一遍，假如她不是作那種申明自己無辜的徒勞無益的陳述，而是作為一個控訴者用陰郁而高吭的聲調向聽衆們說出這樣一段話： “不錯，我殺害了拉法熱！是的，我的犯罪的手曾一滴一滴地給他注入了慢性的、痛苦的死亡！但是，我給予我丈夫的毒藥——是你，唉，可詛咒的社會，是你使我有這個念頭的！……咳！悲痛和情欲使我處于神智混亂狀态，我的心靈掀起了強烈的風暴，在這種情況下，我怎麼能夠很好地了解我的罪行的全部悲劇呢？……而你，奸詐而兇殘的社會，你對我這樣冷酷地殺害能提出什麼辯解的理由呢？不錯，你要報仇，為人類報可怕的殺夫行為之仇！但是，文明，你這脫胎于野蠻的女兒，唉，你比你的媽媽還更加野蠻，誰會因為你殺害了你的犧牲品而懲罰你呀！！！”我真想知道，這時，她的宣判者會保持怎樣的态度，而所有在座的人又會産生什麼感情呢？ 問：我同意，您剛才所指出的一切犯罪行為，一切可怕的謬誤，都可以歸咎于我們的婚姻法。
但是，有什麼辦法呢？難道您想打破家庭關系，廢除婚姻制度而建立兩性的雜交吧？ 答：這是對共産主義者的诽謗，但它是不大經得起檢驗的。
雜交一詞系表示混亂的雜處、偶然的婚姻、選配不當的結合。
假如我們對于所有這些怪事還會有一點兒興趣的話，那麼，我們當然就毋需擺脫目前的狀況了，因為世界在任何時候都不會在這方面提供如此雜亂的現象。
然而，有什麼人比共産主義者更厭惡這種狀況呢？共産主義者是從來不把愛無限制的自由同愛最完善的制度分開的。
他們使自己的一切行動服從自然、理性和科學的支配，無論在肉體方面或神精方面都是堅定不移地反對任何的雜亂的。
再說一遍，讓我們永遠打掉這一侮辱性的诽謗，而把保守主義者的卑鄙無恥的責難奉還給他們。
不過，這裡卻提出三個新的問題：婚姻、父子關系、家庭。
我想對這些問題加以更廣泛地考察。
公有制反對者們在所有其他方面都遭到了失敗，當他們有時終于膽敢打破緘默的時候，就拚命地抓住這三個問題。
由于他們幾乎是所有報刊的主人，他們期望借助于謊言、詭辯和中傷，來把這些問題攪混。
其中有些人，由于自己的傲慢和狂妄，可能還幻想取得雙重的勝利：一、歪曲輿論，把公有制度說成是一種可憎而又滑稽可笑的制度；二、在民主主義者與共産主義者中間散布糾紛的因素。
這些不明事理的人啊！他們不曉得，現在任誰都窒息不了思想；自由
但是，在這些欲望中間，有一種欲望卻常常引起最兇殘的糾紛，招緻最駭人聽聞的慘劇。
這種可怕的欲望就是愛情；社會權力的全部力量不斷在它的面前撞得粉碎！ 答：在我所定的規則中，不把任何一種欲望作為例外。
當愛情保持均衡并得到很好的誘導時，當自由、平等、博愛和理性的王國代替了不平等、強制、吝啬、野心、嫉妒和愚昧的王國時，愛情并不會比其他任何欲望更危險或更有破壞性。
目前，愛情是許多悲劇的原因，它引起許多犯罪行為。
為什麼呢？因為你們不讓愛情得到合理的發展，而隻曉得壓抑和強制它。
你們的道德和你們的荒謬法律想窒息我們心靈中的最溫柔、最平和而同時又是最強烈的感情，窒息它的呼吸、它的生命，而這都是為了體面的外表。
你們的道德和法律要使愛情和别的欲望一樣，服從對黃金的崇拜，服從關于榮譽、等級和職位的偏見，因為它們預料到，如果使愛情獲得自由，愛情便不可能同所有這些虛妄的東西相協調。
正是為了要支配愛情，它們才使它變成放肆的淫蕩行為。
在貞節和婚姻義務的名義下，到處都存在着，特别是在有産階級中間存在着可怕的強制和可恥的混亂關系。
有多少年輕貌美、可愛活潑的姑娘，因為沒有财産，而不得不每天屈從于陰沉衰朽的老人那種醜惡的淫蕩行為和讨厭而暴虐的嫉妒的權威之下啊！有多少具有美妙、活潑而高尚的想象力、心靈充滿溫存和愛情的婦女，被人摟住而緊貼着那顆無情的、邪惡的、隻為卑劣的私利而跳動的心，因而感到膽戰心驚的啊！另一方面，又有多少年輕的蕩子把自己妻子的嫁妝濫花在酗酒和狂嫖上！這種嫁妝是曾使他們作出虛僞的誓言的唯一的東西。
在說明這些情形之後，那麼對于許多通奸、殺害嬰兒、謀殺、服毒等等事件又有什麼可奇怪的呢？每天都有一些人，他們想到要永遠和醜惡僵屍結合在一起而無法忍受，因而達到瘋狂的狀态，竟至失去了理智，用犯罪的方法來解脫他們無法用其他方式解脫的枷鎖。
對于這種事情又有什麼可奇怪的呢？他們在自己傷痕累累的心靈深處，認為這是通過唯一還敞開着的大門逃出地獄的途徑！因為，大家知道，女子嫁給對她沒有愛情的男人，便是投到了餓獸的懷抱；男子同不愛他的婦女結婚，便是把毒蛇抱在自己的懷中！ 在這方面，誰不會聯想到拉法熱夫人的醜不堪言的訴訟案件呢？自然，我絕沒有贊揚上流社會的這種女主角的意思，但是我也同樣無法抛開對她慘遭不幸的憐憫心。
确實，誰能否認，她的罪行已經一字一句地載入這種關于婚姻不得解除的野蠻法律、這種毫不顧及最強有力的自然感情的法律之中呢？我很想知道，假如在判決宣布之後，這個被判罪者突然站起來，向自己的法官投以卑視而憤怒的目光，我再說一遍，假如她不是作那種申明自己無辜的徒勞無益的陳述，而是作為一個控訴者用陰郁而高吭的聲調向聽衆們說出這樣一段話： “不錯，我殺害了拉法熱！是的，我的犯罪的手曾一滴一滴地給他注入了慢性的、痛苦的死亡！但是，我給予我丈夫的毒藥——是你，唉，可詛咒的社會，是你使我有這個念頭的！……咳！悲痛和情欲使我處于神智混亂狀态，我的心靈掀起了強烈的風暴，在這種情況下，我怎麼能夠很好地了解我的罪行的全部悲劇呢？……而你，奸詐而兇殘的社會，你對我這樣冷酷地殺害能提出什麼辯解的理由呢？不錯，你要報仇，為人類報可怕的殺夫行為之仇！但是，文明，你這脫胎于野蠻的女兒，唉，你比你的媽媽還更加野蠻，誰會因為你殺害了你的犧牲品而懲罰你呀！！！”我真想知道，這時，她的宣判者會保持怎樣的态度，而所有在座的人又會産生什麼感情呢？ 問：我同意，您剛才所指出的一切犯罪行為，一切可怕的謬誤，都可以歸咎于我們的婚姻法。
但是，有什麼辦法呢？難道您想打破家庭關系，廢除婚姻制度而建立兩性的雜交吧？ 答：這是對共産主義者的诽謗，但它是不大經得起檢驗的。
雜交一詞系表示混亂的雜處、偶然的婚姻、選配不當的結合。
假如我們對于所有這些怪事還會有一點兒興趣的話，那麼，我們當然就毋需擺脫目前的狀況了，因為世界在任何時候都不會在這方面提供如此雜亂的現象。
然而，有什麼人比共産主義者更厭惡這種狀況呢？共産主義者是從來不把愛無限制的自由同愛最完善的制度分開的。
他們使自己的一切行動服從自然、理性和科學的支配，無論在肉體方面或神精方面都是堅定不移地反對任何的雜亂的。
再說一遍，讓我們永遠打掉這一侮辱性的诽謗，而把保守主義者的卑鄙無恥的責難奉還給他們。
不過，這裡卻提出三個新的問題：婚姻、父子關系、家庭。
我想對這些問題加以更廣泛地考察。
公有制反對者們在所有其他方面都遭到了失敗，當他們有時終于膽敢打破緘默的時候，就拚命地抓住這三個問題。
由于他們幾乎是所有報刊的主人，他們期望借助于謊言、詭辯和中傷，來把這些問題攪混。
其中有些人，由于自己的傲慢和狂妄，可能還幻想取得雙重的勝利：一、歪曲輿論，把公有制度說成是一種可憎而又滑稽可笑的制度；二、在民主主義者與共産主義者中間散布糾紛的因素。
這些不明事理的人啊！他們不曉得，現在任誰都窒息不了思想；自由