雜篇
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止哭聲，為母親那凝聚着憐情厚意的歌聲而由衷快樂，片刻便進入甜蜜夢鄉。
母親口中的搖籃曲裡有一股力量，示意困神迅速關閉上乳兒的眼簾。
那樂曲伴着寂靜，使之更加甜潤，抹去了它的可怖，使之充滿了母親慈愛的溫馨，直至乳兒戰勝失眠之苦，魂遊精神世界。
假若母親用西塞羅的語氣說話，或讀讀伊本·法裡德的詩句，嬰兒是不會入睡的。
男子選定自己的生活伴侶，兩個靈魂用姻親關系結合在一起，完成當初智慧之神寫在兩顆心上的叮囑，于是親朋們聚在一起，唱着歌奏着樂，為新人婚禮作證。
在我看來，婚禮之日的樂曲像是一種可怕聲音，其中摻雜着甜蜜成分；又好像一種贊美上帝創造生靈的聲音；也像那麼一種聲音，正在喚醒沉睡的生命，令其起來行走，伸展蔓延，彌漫大地。
死亡是生命故事的最後一頁。
死神到來時，我們可以聽到哀樂，可以看到哀樂讓空中布滿悲傷幽靈。
在那令人悲傷的時刻，靈魂離開這個美麗世界的海岸，丢下譜曲者和号喪者手中的物質廟宇，遊向永恒大海。
人們以憂傷、遺憾語調哀歎，給遺體裹上濕土，用歌與樂為之送殡；歌和樂中飽含抑郁、悲涼、苦悶、煩惱和焦灼之情。
人們又以樂曲和歌聲為之掃墓添墳，土上堆土；縱使屍體腐爛，隻要心總是想念着過世的人，那麼，逝者的聲音也便永遠響在世人的軀體中。
我和他坐在一起，上帝單單給予他以甜美的聲音，賜予他通曉吟唱和節奏哲學。
我看到人們在他的四周，個個屏住呼吸，人人側耳聆聽，凝神注目，鴉雀無聲，如同降服于一位力大無窮的詩人，詩人在向他們吐露世間奇秘。
直至他哼完一曲，人們方才仰脖長歎一口氣&mdash&mdash哎！&mdash&mdash哎！那歎息聲發自樂曲所激起的情感波瀾翻滾的心中，隻有長歎才使人覺得舒展一些。
&ldquo哎&rdquo，這是記憶喚起的幹渴之心呼出的聲音；&ldquo哎&rdquo，一個小詞兒，卻包含着一段長話。
&ldquo哎&rdquo，出自聽歌人的口中，并非出自觀看歌手面孔的人，而且是側耳傾聽把斷續呼吸聲串成歌的人發出的歎息聲；那呼吸向他展示了他自己過去生活的篇章，或者洩露他心中隐藏的秘密。
我多麼留心觀察聽者那敏感的面孔，但見時而神氣沮喪，時而輕松舒展，總是伴随着音樂曲調的變化而變化。
我用聽者的天性找到了他的性格特征，又通過他的外表讓他的内心講出了話。
音樂像詩歌和繪畫，能夠描繪人的種種情感，描繪人的種種心境，說明靈魂的幻想，表示心底希冀，叙述軀體欲望。
納哈萬德 &ldquo納哈萬德&rdquo描述情侶分别、告别祖國之情，描寫來自逝去親人的最後一眼，描繪心中因思念而産生的劇烈痛苦情感。
&ldquo納哈萬德&rdquo是發自憂傷靈魂深處的一種聲音，是被抛棄的人。
在他被疏遠折磨得精疲力竭之前，乞求憐憫他的最後一息所形成的一種曲調。
&ldquo納哈萬德&rdquo是絕望者的長歎，純系災難鑄成；是沮喪者的長歎，全由萬般無奈、忍無可忍者的憂傷發出。
&ldquo納哈萬德&rdquo描繪秋天，其時黃葉平靜、從容地飄落而下，和着金風起舞，散落四方。
&ldquo納哈萬德&rdquo是母親的祈禱，因兒子遠去異土他鄉而徹夜難眠，心中充滿失望情感，隻有忍耐和希望伴陪着自己。
&ldquo納哈萬德&rdquo不僅僅包含一種意思，而是包含着許多意思，包含着心與魂能夠理會的許多秘密；那許多秘密，口舌難以述完，筆墨休想窮盡。
伊斯法罕 我親耳聽賞過&ldquo伊斯法罕&rdquo，并且親眼看過病入膏肓的那位戀人故事的最後一章。
他的情人死了，希望斷絕了，不停長籲短歎，用盡身上最後一點力氣号喪，以生命的最後一息哀悼。
&ldquo伊斯法罕&rdquo是站在生命海岸與永恒大海之間死亡船上的争辯者的最後一息。
&ldquo伊斯法罕&rdquo是一種曲調，其回聲是摻雜着死亡與悲哀的苦澀，是淚水混合着忠誠的甘甜寂靜。
如果說&ldquo納哈萬德&rdquo是有某些生存希望者的一種希冀，那麼，&ldquo伊斯法罕&rdquo則是希望斷絕之人的呻吟。
薩巴 聽賞過&ldquo薩巴&rdquo曲，我們那被烏雲遮罩的心便會蘇醒過來，繼之在胸間舞動。
&ldquo薩巴&rdquo是歡樂樂曲，令人忘掉自己的憂愁，繼而要酒，異常津津有味地飲之，無盡無足，仿佛意識到歡樂之美酒在同他的酒興競賽，裁判是理性。
&ldquo薩巴&rdquo是快活鐘情者的談論；他曾與時代搏鬥，被迫屈從于分離的命運。
靜夜獨處使他感到無比幸福。
在遙遠的田野裡得以見到美麗少女；相會給他帶來歡樂與快慰。
&ldquo薩巴&rdquo像微風，輕輕吹過之時，田野上的花因之搖曳，去意徘徊，得意忘形。
萊斯德 在萬籁俱靜的夜裡，&ldquo萊斯德&rdquo能夠深深打動人的情感，述說一封信的巨大作用。
那封信來自一位高朋，因遙居遠方，消息中斷許久；因為收到來信，心中希望複蘇，渴求見上一面。
我覺得唱&ldquo萊斯德&rdquo曲的人仿佛在報告黑夜即将過去，黎明就要到來。
有人說：&ldquo黑夜結束，整裝待發。
&rdquo 在巴勒貝克責怨詩中有一首介于責斥痛罵之間的溫和責怨詩；其曲既有動人心弦的&ldquo納哈萬德&rdquo風格，又含歡快的&ldquo薩巴&rdquo曲的味道，故其對靈魂所産生的作用二者兼容并包。
現在，我已寫下這麼多文字。
我看我像個孩子，從上帝創造第一個人時天女所唱的一首長歌中抄錄了一個詞兒，或者像個文盲，從時代開始之前智慧之神寫在感情冊頁上的書中，背記了一句話。
音樂，神聖的奧特裡比566，你的藝術姐妹往日曾手舞足蹈過一段時間，後被置入遺忘的堡壘中，而你嘲笑他們，但一天也未曾退出靈魂舞台。
仿佛你是亞當第一次與夏娃親吻的回聲。
回聲自有回聲，回聲還有回聲，不停流動，不住轉移，包圍一切，複活一切，令勞者樂意勞作，讓天賦準則用聽覺愉快地接受它的恩賜。
音樂，靈魂和愛情的女兒！愛情苦汁與甜漿的容器！人類心靈的幻想！悲傷之果，歡樂之花！情感花束裡散發出來的香氣！情侶的口舌，戀人間秘密的傳送者！你能把思想與語言統一起來，你能把動人的美編制成情感。
你是心靈的美酒，飲者可以升入理想世界的至高處。
你是大軍的鼓動隊，你是崇拜者靈魂的淨化者。
攜帶着靈魂幻影的以太，慈悲、溫和的大海啊，我們把自己的靈魂交給你，把我們的心寄存在你的深處，請求你把我們的靈魂和心帶到物質以外，讓我們看看幽冥世界隐藏的一切吧！ 靈魂的感情，你增殖繁衍吧！心裡的情感呀，你增多生長吧！舉起你的手，為這位偉大神靈建築廟宇吧！靈感之神啊，請你降到詩人的心上，為他們的才智寶庫注入對這位偉大神靈的贊美詞語吧！畫家、雕塑家的想象力啊，豐富，再豐富一些，提高再提高一步，為這位偉大神靈造像塑身吧！ 地球上的居民們，款待這位偉大神靈的牧師、修女吧！為它的崇拜者祝賀節日，給他們建造塑像吧！衆民族，頂禮膜拜吧！向奧爾甫斯567、大衛568和穆蘇裡569緻敬問安吧！隆重紀念貝多芬570、費厄尼爾和莫紮特571吧！叙利亞，請您以沙克爾·阿勒比的名義歌唱吧！埃及，請您以阿蔔杜·哈穆裡572的名義歌唱吧！神聖的宇宙，請您大一些，再大一些，讓他們的名聲播撒在你的天空，讓空氣中充滿純美的靈魂，教人們用目看，用心聽！阿門。
伊本·西那及其長詩 在古人的詩作中，沒有比伊本·西那的《詠魂》長詩更接近我的信仰和我的心理愛好的作品了。
&ldquo領導長老&rdquo573把最能誘惑人的東西，把與人的想象力形影不分的、由知識産生的最深刻的願望帶來的若幹問題，以及隻有經過連續考慮和長期觀察才能總結出來的理論，都集中在這首超絕的長詩中。
伊本·西那作為當時的天才，這首長詩自他的意識中産生出來，那是不足為怪的。
但是，一個畢生鑽研人體秘密和第一物質特征的人，竟有此種表現，那是足以令人稱奇叫絕的。
在我看來，這位&ldquo領導長老&rdquo已經通過物質道路，曉得了精神的奧秘；通過可以看見的東西，弄清了可以理解的東西的結構。
他這首長詩的誕生，清清楚楚證明了是智力的生命；知識帶着自己的主人由實際經驗漸漸走向唯理論，繼而走向精神感情和上帝。
也許讀者會在西方大詩人的作品中看到某些段落使你想起這首長詩。
在莎士比亞的不朽作品中，有的意思無異于伊本·西那詩言的語句： 她不高興地來到了你這裡， 她傷心也許不忍與你分離。
席勒有類似的詩句： 蓋子已經揭開，她吟着詩， 看到了睡眼看不到的東西。
歌德也有相近似的詩句： 她回來曉得了世間一切隐秘， 然而她的破衣沒有縫補。
布朗亦有相似的詩句： 她像閃電，以高熱放光， 爾後卷起，似沒有閃亮。
但&ldquo領導長老&rdquo比這些詩人早幾個世紀。
他把在不同時間以斷續形式降到不同思想上的東西集聚在一首詩中，這使他成為他的時代以及其後若幹時代的天才，使他的這首《詠魂》長詩成為他在最優秀、最深遠的題目中的最深刻、最優秀的作品。
安薩裡 安薩裡與聖徒奧古斯丁之間有着心理上的聯系，雖然二者所處的時間與學說、社會環境各異，但卻是一種學說的兩個彼此相似的外貌。
那種學說則是精神上的一種實實在在的傾向，它将人一步步由可見世界及其現象引向形而上學、哲學和神學。
安薩裡離群索居，抛開世間榮華、尊位，獨自苦苦修行，深入探究将科學之尾與宗教之首連接在一起的那些細線，精心觀察那個隐形的容器；就在那個容器中，人們的知識、經驗與人們的情感、夢想混合在一起。
奧古斯丁就是這樣做的，先于安薩裡
母親口中的搖籃曲裡有一股力量，示意困神迅速關閉上乳兒的眼簾。
那樂曲伴着寂靜，使之更加甜潤，抹去了它的可怖，使之充滿了母親慈愛的溫馨，直至乳兒戰勝失眠之苦，魂遊精神世界。
假若母親用西塞羅的語氣說話，或讀讀伊本·法裡德的詩句，嬰兒是不會入睡的。
男子選定自己的生活伴侶，兩個靈魂用姻親關系結合在一起，完成當初智慧之神寫在兩顆心上的叮囑，于是親朋們聚在一起，唱着歌奏着樂，為新人婚禮作證。
在我看來，婚禮之日的樂曲像是一種可怕聲音，其中摻雜着甜蜜成分；又好像一種贊美上帝創造生靈的聲音；也像那麼一種聲音，正在喚醒沉睡的生命，令其起來行走，伸展蔓延，彌漫大地。
死亡是生命故事的最後一頁。
死神到來時，我們可以聽到哀樂，可以看到哀樂讓空中布滿悲傷幽靈。
在那令人悲傷的時刻，靈魂離開這個美麗世界的海岸，丢下譜曲者和号喪者手中的物質廟宇，遊向永恒大海。
人們以憂傷、遺憾語調哀歎，給遺體裹上濕土，用歌與樂為之送殡；歌和樂中飽含抑郁、悲涼、苦悶、煩惱和焦灼之情。
人們又以樂曲和歌聲為之掃墓添墳，土上堆土；縱使屍體腐爛，隻要心總是想念着過世的人，那麼，逝者的聲音也便永遠響在世人的軀體中。
我和他坐在一起，上帝單單給予他以甜美的聲音，賜予他通曉吟唱和節奏哲學。
我看到人們在他的四周，個個屏住呼吸，人人側耳聆聽，凝神注目，鴉雀無聲，如同降服于一位力大無窮的詩人，詩人在向他們吐露世間奇秘。
直至他哼完一曲，人們方才仰脖長歎一口氣&mdash&mdash哎！&mdash&mdash哎！那歎息聲發自樂曲所激起的情感波瀾翻滾的心中，隻有長歎才使人覺得舒展一些。
&ldquo哎&rdquo，這是記憶喚起的幹渴之心呼出的聲音；&ldquo哎&rdquo，一個小詞兒，卻包含着一段長話。
&ldquo哎&rdquo，出自聽歌人的口中，并非出自觀看歌手面孔的人，而且是側耳傾聽把斷續呼吸聲串成歌的人發出的歎息聲；那呼吸向他展示了他自己過去生活的篇章，或者洩露他心中隐藏的秘密。
我多麼留心觀察聽者那敏感的面孔，但見時而神氣沮喪，時而輕松舒展，總是伴随着音樂曲調的變化而變化。
我用聽者的天性找到了他的性格特征，又通過他的外表讓他的内心講出了話。
音樂像詩歌和繪畫，能夠描繪人的種種情感，描繪人的種種心境，說明靈魂的幻想，表示心底希冀，叙述軀體欲望。
納哈萬德 &ldquo納哈萬德&rdquo描述情侶分别、告别祖國之情，描寫來自逝去親人的最後一眼，描繪心中因思念而産生的劇烈痛苦情感。
&ldquo納哈萬德&rdquo是發自憂傷靈魂深處的一種聲音，是被抛棄的人。
在他被疏遠折磨得精疲力竭之前，乞求憐憫他的最後一息所形成的一種曲調。
&ldquo納哈萬德&rdquo是絕望者的長歎，純系災難鑄成；是沮喪者的長歎，全由萬般無奈、忍無可忍者的憂傷發出。
&ldquo納哈萬德&rdquo描繪秋天，其時黃葉平靜、從容地飄落而下，和着金風起舞，散落四方。
&ldquo納哈萬德&rdquo是母親的祈禱，因兒子遠去異土他鄉而徹夜難眠，心中充滿失望情感，隻有忍耐和希望伴陪着自己。
&ldquo納哈萬德&rdquo不僅僅包含一種意思，而是包含着許多意思，包含着心與魂能夠理會的許多秘密；那許多秘密，口舌難以述完，筆墨休想窮盡。
伊斯法罕 我親耳聽賞過&ldquo伊斯法罕&rdquo，并且親眼看過病入膏肓的那位戀人故事的最後一章。
他的情人死了，希望斷絕了，不停長籲短歎，用盡身上最後一點力氣号喪，以生命的最後一息哀悼。
&ldquo伊斯法罕&rdquo是站在生命海岸與永恒大海之間死亡船上的争辯者的最後一息。
&ldquo伊斯法罕&rdquo是一種曲調，其回聲是摻雜着死亡與悲哀的苦澀，是淚水混合着忠誠的甘甜寂靜。
如果說&ldquo納哈萬德&rdquo是有某些生存希望者的一種希冀，那麼，&ldquo伊斯法罕&rdquo則是希望斷絕之人的呻吟。
薩巴 聽賞過&ldquo薩巴&rdquo曲，我們那被烏雲遮罩的心便會蘇醒過來，繼之在胸間舞動。
&ldquo薩巴&rdquo是歡樂樂曲，令人忘掉自己的憂愁，繼而要酒，異常津津有味地飲之，無盡無足，仿佛意識到歡樂之美酒在同他的酒興競賽，裁判是理性。
&ldquo薩巴&rdquo是快活鐘情者的談論；他曾與時代搏鬥，被迫屈從于分離的命運。
靜夜獨處使他感到無比幸福。
在遙遠的田野裡得以見到美麗少女；相會給他帶來歡樂與快慰。
&ldquo薩巴&rdquo像微風，輕輕吹過之時，田野上的花因之搖曳，去意徘徊，得意忘形。
萊斯德 在萬籁俱靜的夜裡，&ldquo萊斯德&rdquo能夠深深打動人的情感，述說一封信的巨大作用。
那封信來自一位高朋，因遙居遠方，消息中斷許久；因為收到來信，心中希望複蘇，渴求見上一面。
我覺得唱&ldquo萊斯德&rdquo曲的人仿佛在報告黑夜即将過去，黎明就要到來。
有人說：&ldquo黑夜結束，整裝待發。
&rdquo 在巴勒貝克責怨詩中有一首介于責斥痛罵之間的溫和責怨詩；其曲既有動人心弦的&ldquo納哈萬德&rdquo風格，又含歡快的&ldquo薩巴&rdquo曲的味道，故其對靈魂所産生的作用二者兼容并包。
現在，我已寫下這麼多文字。
我看我像個孩子，從上帝創造第一個人時天女所唱的一首長歌中抄錄了一個詞兒，或者像個文盲，從時代開始之前智慧之神寫在感情冊頁上的書中，背記了一句話。
音樂，神聖的奧特裡比566，你的藝術姐妹往日曾手舞足蹈過一段時間，後被置入遺忘的堡壘中，而你嘲笑他們，但一天也未曾退出靈魂舞台。
仿佛你是亞當第一次與夏娃親吻的回聲。
回聲自有回聲，回聲還有回聲，不停流動，不住轉移，包圍一切，複活一切，令勞者樂意勞作，讓天賦準則用聽覺愉快地接受它的恩賜。
音樂，靈魂和愛情的女兒！愛情苦汁與甜漿的容器！人類心靈的幻想！悲傷之果，歡樂之花！情感花束裡散發出來的香氣！情侶的口舌，戀人間秘密的傳送者！你能把思想與語言統一起來，你能把動人的美編制成情感。
你是心靈的美酒，飲者可以升入理想世界的至高處。
你是大軍的鼓動隊，你是崇拜者靈魂的淨化者。
攜帶着靈魂幻影的以太，慈悲、溫和的大海啊，我們把自己的靈魂交給你，把我們的心寄存在你的深處，請求你把我們的靈魂和心帶到物質以外，讓我們看看幽冥世界隐藏的一切吧！ 靈魂的感情，你增殖繁衍吧！心裡的情感呀，你增多生長吧！舉起你的手，為這位偉大神靈建築廟宇吧！靈感之神啊，請你降到詩人的心上，為他們的才智寶庫注入對這位偉大神靈的贊美詞語吧！畫家、雕塑家的想象力啊，豐富，再豐富一些，提高再提高一步，為這位偉大神靈造像塑身吧！ 地球上的居民們，款待這位偉大神靈的牧師、修女吧！為它的崇拜者祝賀節日，給他們建造塑像吧！衆民族，頂禮膜拜吧！向奧爾甫斯567、大衛568和穆蘇裡569緻敬問安吧！隆重紀念貝多芬570、費厄尼爾和莫紮特571吧！叙利亞，請您以沙克爾·阿勒比的名義歌唱吧！埃及，請您以阿蔔杜·哈穆裡572的名義歌唱吧！神聖的宇宙，請您大一些，再大一些，讓他們的名聲播撒在你的天空，讓空氣中充滿純美的靈魂，教人們用目看，用心聽！阿門。
伊本·西那及其長詩 在古人的詩作中，沒有比伊本·西那的《詠魂》長詩更接近我的信仰和我的心理愛好的作品了。
&ldquo領導長老&rdquo573把最能誘惑人的東西，把與人的想象力形影不分的、由知識産生的最深刻的願望帶來的若幹問題，以及隻有經過連續考慮和長期觀察才能總結出來的理論，都集中在這首超絕的長詩中。
伊本·西那作為當時的天才，這首長詩自他的意識中産生出來，那是不足為怪的。
但是，一個畢生鑽研人體秘密和第一物質特征的人，竟有此種表現，那是足以令人稱奇叫絕的。
在我看來，這位&ldquo領導長老&rdquo已經通過物質道路，曉得了精神的奧秘；通過可以看見的東西，弄清了可以理解的東西的結構。
他這首長詩的誕生，清清楚楚證明了是智力的生命；知識帶着自己的主人由實際經驗漸漸走向唯理論，繼而走向精神感情和上帝。
也許讀者會在西方大詩人的作品中看到某些段落使你想起這首長詩。
在莎士比亞的不朽作品中，有的意思無異于伊本·西那詩言的語句： 她不高興地來到了你這裡， 她傷心也許不忍與你分離。
席勒有類似的詩句： 蓋子已經揭開，她吟着詩， 看到了睡眼看不到的東西。
歌德也有相近似的詩句： 她回來曉得了世間一切隐秘， 然而她的破衣沒有縫補。
布朗亦有相似的詩句： 她像閃電，以高熱放光， 爾後卷起，似沒有閃亮。
但&ldquo領導長老&rdquo比這些詩人早幾個世紀。
他把在不同時間以斷續形式降到不同思想上的東西集聚在一首詩中，這使他成為他的時代以及其後若幹時代的天才，使他的這首《詠魂》長詩成為他在最優秀、最深遠的題目中的最深刻、最優秀的作品。
安薩裡 安薩裡與聖徒奧古斯丁之間有着心理上的聯系，雖然二者所處的時間與學說、社會環境各異，但卻是一種學說的兩個彼此相似的外貌。
那種學說則是精神上的一種實實在在的傾向，它将人一步步由可見世界及其現象引向形而上學、哲學和神學。
安薩裡離群索居，抛開世間榮華、尊位，獨自苦苦修行，深入探究将科學之尾與宗教之首連接在一起的那些細線，精心觀察那個隐形的容器；就在那個容器中，人們的知識、經驗與人們的情感、夢想混合在一起。
奧古斯丁就是這樣做的，先于安薩裡