1844年的一個插曲
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在我們的第二次鄉村生活中，發生了一件非常别緻的事，把它略而不提未免太可惜了，雖然我和納塔利娅與它的關系都不大。
這故事不妨稱之為&ldquo阿爾曼斯與巴濟爾1（溫文爾雅的哲學家，彬彬有禮的基督徒，喬治·桑的雅克2，後來變成了定命論者雅克3）的愛情史&rdquo。
它是在法國式的假面舞會上開始的。
這是1843年冬，我到了舞會上。
人很多，我記得有四五千人，但幾乎沒有一個認識的。
巴濟爾跟一個假面女郎正跳得起勁，他顧不到我。
隻見他搖頭擺腦，眯縫着眼睛，像嗜酒的人嘗到了美酒，打獵的人發現了一隻漂亮的田鹬。
舞會在貴族俱樂部的大廳舉行。
我到那兒坐了一會兒，看那些俄國貴族穿了各種小醜衣服，拼命模仿巴黎的生意人，跳瘋狂的康康舞&hellip&hellip後來我上樓吃夜宵。
巴濟爾在那兒找到了我。
他的神色很不正常，仿佛初戀的熱情正在他心中燃燒，這顯得很不相稱，因為他那時已快四十歲，頭發已開始從高聳的前額上脫落了。
他颠三倒四地講給我聽，有一個法國&ldquo迷娘，像克蕾爾欣一樣單純4，又像輕佻活潑的巴黎姑娘一樣妩媚動人&hellip&hellip&rdquo 起先我想，這不過是那種隻有一章長的愛情故事，它的第一頁便是成功，但最後一頁不是目錄5，卻是賬單。
但後來我終于相信，它并非如此。
巴濟爾與自己的巴黎姑娘又見過兩三次，他采取了迂回戰術，沒有立即發動進攻。
我經他介紹，認識了她。
阿爾曼斯确實是活潑可愛的巴黎孩子，完全像這個城市。
從談吐到舉止，以及某種獨立精神和勇氣&mdash&mdash她的一切都顯出這個大都會中正直的平民的特色。
而且她是工人，不是小市民。
這種人我們中間還從未有過。
她無憂無慮，無拘無束，快活，自由，調皮，但在這一切中沒有喪失自我保衛的本能，對危險和榮譽的敏銳感覺。
這些女孩子往往從十歲起就得與貧窮和誘惑搏鬥，得不到保護，但在巴黎這個大陷阱和各種羅網的包圍中，她們仍能主宰自己的命運，保持獨立的人格。
她們可能會輕易獻出自己，但不會輕易上當，落進别人的手掌。
她們中間有的人也許會出賣靈魂，但這些人決不會走進女工的行列，因為她們已經不必出賣勞力，可以過放蕩的生活，醉生夢死，然後消失在另一種生活的漩渦中&mdash&mdash有時是永遠消失，有時是為了在五六年後坐了自己的馬車走進跑馬場，或者戴上滿身的珠寶坐在歌劇院的頭等包廂中。
巴濟爾陷入了情網。
這個音樂中的理論家，美術中的哲學家，是莫斯科超黑格爾派最全面的代表之一。
他一輩子翺翔于美的天空，哲學和評論的世界。
他對待生活像勒瑟爾6對待莎士比亞的作品一樣，把一切都提高到哲學的意義上，使一切活的變成了死的，一切新鮮的變成了陳腐的，總之，不給純粹的心靈活動留下一點餘地。
不過這樣的觀點那時在整個小組中幾乎是普遍的，隻是程度不同而已；有的人靠天才，也有的人靠活躍的天性擺脫了它，但總的說來，它的影響還存在了很久&mdash&mdash有的人表現為一些習慣用語，另一些人則保留着它的實質。
40年代初，巴枯甯在柏林對屠格涅夫說：&ldquo走，讓我們到真實生活的漩渦中去，投身在它的波浪中。
&rdquo他們去找瓦恩哈根·馮·恩澤7，要這位情場老手作向導，帶他們到花花世界走一遭
這故事不妨稱之為&ldquo阿爾曼斯與巴濟爾1（溫文爾雅的哲學家，彬彬有禮的基督徒，喬治·桑的雅克2，後來變成了定命論者雅克3）的愛情史&rdquo。
它是在法國式的假面舞會上開始的。
這是1843年冬，我到了舞會上。
人很多，我記得有四五千人，但幾乎沒有一個認識的。
巴濟爾跟一個假面女郎正跳得起勁，他顧不到我。
隻見他搖頭擺腦，眯縫着眼睛，像嗜酒的人嘗到了美酒，打獵的人發現了一隻漂亮的田鹬。
舞會在貴族俱樂部的大廳舉行。
我到那兒坐了一會兒，看那些俄國貴族穿了各種小醜衣服，拼命模仿巴黎的生意人，跳瘋狂的康康舞&hellip&hellip後來我上樓吃夜宵。
巴濟爾在那兒找到了我。
他的神色很不正常，仿佛初戀的熱情正在他心中燃燒，這顯得很不相稱，因為他那時已快四十歲，頭發已開始從高聳的前額上脫落了。
他颠三倒四地講給我聽，有一個法國&ldquo迷娘，像克蕾爾欣一樣單純4，又像輕佻活潑的巴黎姑娘一樣妩媚動人&hellip&hellip&rdquo 起先我想，這不過是那種隻有一章長的愛情故事，它的第一頁便是成功，但最後一頁不是目錄5，卻是賬單。
但後來我終于相信，它并非如此。
巴濟爾與自己的巴黎姑娘又見過兩三次，他采取了迂回戰術，沒有立即發動進攻。
我經他介紹，認識了她。
阿爾曼斯确實是活潑可愛的巴黎孩子，完全像這個城市。
從談吐到舉止，以及某種獨立精神和勇氣&mdash&mdash她的一切都顯出這個大都會中正直的平民的特色。
而且她是工人，不是小市民。
這種人我們中間還從未有過。
她無憂無慮，無拘無束，快活，自由，調皮，但在這一切中沒有喪失自我保衛的本能，對危險和榮譽的敏銳感覺。
這些女孩子往往從十歲起就得與貧窮和誘惑搏鬥，得不到保護，但在巴黎這個大陷阱和各種羅網的包圍中，她們仍能主宰自己的命運，保持獨立的人格。
她們可能會輕易獻出自己，但不會輕易上當，落進别人的手掌。
她們中間有的人也許會出賣靈魂，但這些人決不會走進女工的行列，因為她們已經不必出賣勞力，可以過放蕩的生活，醉生夢死，然後消失在另一種生活的漩渦中&mdash&mdash有時是永遠消失，有時是為了在五六年後坐了自己的馬車走進跑馬場，或者戴上滿身的珠寶坐在歌劇院的頭等包廂中。
巴濟爾陷入了情網。
這個音樂中的理論家，美術中的哲學家，是莫斯科超黑格爾派最全面的代表之一。
他一輩子翺翔于美的天空，哲學和評論的世界。
他對待生活像勒瑟爾6對待莎士比亞的作品一樣，把一切都提高到哲學的意義上，使一切活的變成了死的，一切新鮮的變成了陳腐的，總之，不給純粹的心靈活動留下一點餘地。
不過這樣的觀點那時在整個小組中幾乎是普遍的，隻是程度不同而已；有的人靠天才，也有的人靠活躍的天性擺脫了它，但總的說來，它的影響還存在了很久&mdash&mdash有的人表現為一些習慣用語，另一些人則保留着它的實質。
40年代初，巴枯甯在柏林對屠格涅夫說：&ldquo走，讓我們到真實生活的漩渦中去，投身在它的波浪中。
&rdquo他們去找瓦恩哈根·馮·恩澤7，要這位情場老手作向導，帶他們到花花世界走一遭
