第二十一章 論想象力
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的人一定聽說過，有位馴獵鷹者舉目凝望天空中的一隻鹞鷹，打賭說他憑目光就能把那隻鷹吸引到地上，據說，事實果真如此。
因為我相信作者本人的真誠才借用這些故事的。
叙述是我的，以理性為依據，而不是親身的體驗。
人人都可以加進自己的例子，沒有例子的，請相信一定會有的，因為意外的事各種各樣，舉不勝舉。
如果說我剛才的類比做得不好，那就讓他人去做得更好吧。
因此，我在研究人類習俗和活動時，将一些隻要是可能發生的虛構材料，當作真人真事為我所用。
不管有無其事，發生在巴黎還是在羅馬，在讓還是在皮埃爾身上，總歸是人類聰明才幹的一種表現。
我要叙述的事都經過深思熟慮。
我在研究和利用那些材料時，既注意表面，也注意實質，對于那些故事的不同教訓，我總是選用最珍貴最值得記憶的。
有些作家旨在叙述發生的事件，而我的目的是講述我所知的可能發生的事。
哲學是允許假設事物的相似性的，哪怕事物間并不相似。
然而，我不這樣做。
我忠于曆史，慎之又慎。
我這裡選用的例子，不管是道聽途說的，還是自己做的或說的，我絲毫不敢于事實有絲毫歪曲。
我的意識不允許我這樣做，但難免因知識不足而造成缺憾。
關于這個，我常想，讓一個神學家、哲學家，讓這些意識和判斷力都完美無缺的人來寫曆史可能比較合适。
他們不可能相信一種民間傳說，不可能為自己不熟悉人的思想負責，也不會作出毫無根據的臆測。
他們在法官面前宣過誓，絕不會為面前發生的複雜的行為作證。
他們同誰的關系都不親不疏，不會為任何人的意圖擔保。
我本人認為寫過去的事比寫現實少擔風險，因為作家隻須闡述一個借來的事實。
有些人認為我适合寫當今的事，一則我看問題比别人少受情感的影響，再則我有機會接觸各派系的首領。
但是，他們也不想想，為了不給薩盧斯特[18]丢臉，我是不會費勁去寫的，因為我讨厭責任、勤勉和恒心；再說，沒有什麼比冗長的叙述更背離我的風格了；我的文筆缺乏連貫，撰寫和闡述的事毫無價值，即使表達最平常的事，我也不如一個孩子善于遣詞造句；然而，我從來隻說我知道的事，做事一貫量力而行；如果我讓人來指導我，我也不可能按他們的标準行事；我這人無拘無束，會随心所欲卻又不失理智地發表非法的會受到懲罰的看法。
普魯塔克可能會對我們說，如果他寫的事對所有人都是真理，那麼這是别人的作品；如果那些事對後人有啟迪，猶如一盞明燈，指引我們走向道德的完善，這才是他的作品。
過去的事，不管怎樣，不會比劣藥更危險。
[1]原文為拉丁語。
[2]這事發生在呂底亞的末代國王克羅伊斯（？-公元前546）去世的時候。
[3]斯特拉托妮凱（死于公元前254），馬其頓王國的公主，叙利亞國王塞琉西·尼卡托的妻子。
美貌絕倫，其繼子安條克（公元前324-前261）因愛她而得重病。
在醫生的勸告下，塞琉西把妻子讓給了兒子。
[4]大普林尼（23-79），古羅馬作家。
[5]原文為拉丁語。
[6]達戈貝爾（629-639），法國國王。
傳說，他身上的傷疤是因為害怕壞疽病造成的。
[7]塞爾蘇斯（公元二世紀），古羅馬最偉大的醫學作家。
[8]&ldquo繩結&rdquo暗指新婚夫婦暫時的性無能。
人們認為，那是巫師施了魔法，将丈夫的緊身短褲用繩子結在上衣上，脫不下來。
[9]雅赫摩斯（公元前570-前526），古代埃及第二十六王朝的成員，原為一将軍，在反阿普裡斯國王的叛亂中奪取了王位。
[10]比維斯（1492-1560），西班牙人文主義者。
在教育、哲學及心理學方面很有名望。
[11]&ldquo我的當事人&rdquo這裡指人的生殖器官。
上文中提到生殖器讓&ldquo我&rdquo作辯護律師。
[12]法國國王有洽療頸淋巴結核病的才能，他們隻須用手觸摸病人，病就能治愈。
自從弗朗索瓦一世在馬德裡被捕（1525-1526）後，許多患此病的西班牙人都來法國讓國王治病。
[13]原文為拉丁語。
[14]斯基泰王國在黑海北部，建立于公元前九世紀。
[15]原文為拉丁語。
[16]摩爾人是北非黑人。
這裡暗示一位白人公主，生了個黑孩子，被指控與黑人通奸。
醫師希波克拉底（約公元前460-約前377）解釋說，那是公主床頭的一張黑人像緻使公主生黑人的。
公主因而得到了寬恕。
[17]雅各是猶太人的祖先之一。
為娶表妹拉基，雅各為舅舅拉班幹了十四年活。
離開前，他将各種顔色的樹枝剝皮，使之呈不同顔色的斑塊狀，爾後把這些樹枝放在羊圈前，羊群經過，看見呈各色斑狀的樹枝，羊毛也帶上了各色小斑點。
他把這些羊群帶回自己的家鄉。
蒙田把這個例子歸結為想象力的作用。
[18]薩盧斯特（公元前86-前35），古羅馬政治家和曆史學家。
他在他的第二部曆史著作《朱古達戰争》中，詳細探讨了黨派鬥争的起源。
因為我相信作者本人的真誠才借用這些故事的。
叙述是我的，以理性為依據，而不是親身的體驗。
人人都可以加進自己的例子，沒有例子的，請相信一定會有的，因為意外的事各種各樣，舉不勝舉。
如果說我剛才的類比做得不好，那就讓他人去做得更好吧。
因此，我在研究人類習俗和活動時，将一些隻要是可能發生的虛構材料，當作真人真事為我所用。
不管有無其事，發生在巴黎還是在羅馬，在讓還是在皮埃爾身上，總歸是人類聰明才幹的一種表現。
我要叙述的事都經過深思熟慮。
我在研究和利用那些材料時，既注意表面，也注意實質，對于那些故事的不同教訓，我總是選用最珍貴最值得記憶的。
有些作家旨在叙述發生的事件，而我的目的是講述我所知的可能發生的事。
哲學是允許假設事物的相似性的，哪怕事物間并不相似。
然而，我不這樣做。
我忠于曆史，慎之又慎。
我這裡選用的例子，不管是道聽途說的，還是自己做的或說的，我絲毫不敢于事實有絲毫歪曲。
我的意識不允許我這樣做，但難免因知識不足而造成缺憾。
關于這個，我常想，讓一個神學家、哲學家，讓這些意識和判斷力都完美無缺的人來寫曆史可能比較合适。
他們不可能相信一種民間傳說，不可能為自己不熟悉人的思想負責，也不會作出毫無根據的臆測。
他們在法官面前宣過誓，絕不會為面前發生的複雜的行為作證。
他們同誰的關系都不親不疏，不會為任何人的意圖擔保。
我本人認為寫過去的事比寫現實少擔風險，因為作家隻須闡述一個借來的事實。
有些人認為我适合寫當今的事，一則我看問題比别人少受情感的影響，再則我有機會接觸各派系的首領。
但是，他們也不想想，為了不給薩盧斯特[18]丢臉，我是不會費勁去寫的，因為我讨厭責任、勤勉和恒心；再說，沒有什麼比冗長的叙述更背離我的風格了；我的文筆缺乏連貫，撰寫和闡述的事毫無價值，即使表達最平常的事，我也不如一個孩子善于遣詞造句；然而，我從來隻說我知道的事，做事一貫量力而行；如果我讓人來指導我，我也不可能按他們的标準行事；我這人無拘無束，會随心所欲卻又不失理智地發表非法的會受到懲罰的看法。
普魯塔克可能會對我們說，如果他寫的事對所有人都是真理，那麼這是别人的作品；如果那些事對後人有啟迪，猶如一盞明燈，指引我們走向道德的完善，這才是他的作品。
過去的事，不管怎樣，不會比劣藥更危險。
[1]原文為拉丁語。
[2]這事發生在呂底亞的末代國王克羅伊斯（？-公元前546）去世的時候。
[3]斯特拉托妮凱（死于公元前254），馬其頓王國的公主，叙利亞國王塞琉西·尼卡托的妻子。
美貌絕倫，其繼子安條克（公元前324-前261）因愛她而得重病。
在醫生的勸告下，塞琉西把妻子讓給了兒子。
[4]大普林尼（23-79），古羅馬作家。
[5]原文為拉丁語。
[6]達戈貝爾（629-639），法國國王。
傳說，他身上的傷疤是因為害怕壞疽病造成的。
[7]塞爾蘇斯（公元二世紀），古羅馬最偉大的醫學作家。
[8]&ldquo繩結&rdquo暗指新婚夫婦暫時的性無能。
人們認為，那是巫師施了魔法，将丈夫的緊身短褲用繩子結在上衣上，脫不下來。
[9]雅赫摩斯（公元前570-前526），古代埃及第二十六王朝的成員，原為一将軍，在反阿普裡斯國王的叛亂中奪取了王位。
[10]比維斯（1492-1560），西班牙人文主義者。
在教育、哲學及心理學方面很有名望。
[11]&ldquo我的當事人&rdquo這裡指人的生殖器官。
上文中提到生殖器讓&ldquo我&rdquo作辯護律師。
[12]法國國王有洽療頸淋巴結核病的才能，他們隻須用手觸摸病人，病就能治愈。
自從弗朗索瓦一世在馬德裡被捕（1525-1526）後，許多患此病的西班牙人都來法國讓國王治病。
[13]原文為拉丁語。
[14]斯基泰王國在黑海北部，建立于公元前九世紀。
[15]原文為拉丁語。
[16]摩爾人是北非黑人。
這裡暗示一位白人公主，生了個黑孩子，被指控與黑人通奸。
醫師希波克拉底（約公元前460-約前377）解釋說，那是公主床頭的一張黑人像緻使公主生黑人的。
公主因而得到了寬恕。
[17]雅各是猶太人的祖先之一。
為娶表妹拉基，雅各為舅舅拉班幹了十四年活。
離開前，他将各種顔色的樹枝剝皮，使之呈不同顔色的斑塊狀，爾後把這些樹枝放在羊圈前，羊群經過，看見呈各色斑狀的樹枝，羊毛也帶上了各色小斑點。
他把這些羊群帶回自己的家鄉。
蒙田把這個例子歸結為想象力的作用。
[18]薩盧斯特（公元前86-前35），古羅馬政治家和曆史學家。
他在他的第二部曆史著作《朱古達戰争》中，詳細探讨了黨派鬥争的起源。