原版《引言》
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贊美&ldquo這位偉大的哲人&hellip&hellip是法國三四位偉大作家中的一個&rdquo，他用美好的字眼稱贊他文筆&ldquo獨具匠心&hellip&hellip隐喻自然淳樸&hellip&hellip是智慧的一個聚會&rdquo。
最後，我們來看一看近五十年來文學研究者和博學者們所從事的無數研究。
這些研究無疑會帶來細枝末節的修改和略顯不同的看法，但是萬變不離其宗。
有一個人醉心研究蒙田是天主教徒，另一個對蒙田的享樂主義興趣尤濃，還有一個，如亞曆山大·尼科萊，則認為蒙田是一個知心朋友，一個社交家和政治家。
普普斯特之後有蒙泰朗，布瓦萊夫之後有加克索特，他們都非常精細地勾勒出了蒙田的某些特征。
大學裡的評論，從福圖納·斯特魯斯基到皮埃爾·莫羅、皮埃爾·米歇爾、雅克·維埃爾，韋爾登·L·索尼埃，讓人感到他們對蒙田的了解比上個世紀深入得多，他們知道，正如聖伯夫說的那樣，&ldquo在我們身上無底可言，隻有無盡的表面。
&rdquo這些重重疊疊的&ldquo表面&rdquo，被德國的一個弗雷德裡希，紐約的一個弗雷姆，東京的一個前田洋一仔仔細細地分辨出來了。
半個世紀前，阿曼戈博士創建了蒙田友協，今天，其會員幾乎遍及世界各地，從巴西和加拿大到印度甚至日本。
總之，《随筆集》的廣泛普及說明我們最偉大的政治家和倫理學家在世界上具有很強的生命力。
潘麗珍 譯 [1]帕基耶（1529-1615），法國律師和作家。
著有《法蘭西研究》。
[2]迪佩龍（1556-1618），法國紅衣主教。
[3]利普修斯（1547-1608），尼德蘭人文主義者、古典學者、倫理和政治理論家。
[4]聖馬特（1571-1650），法國詩人。
[5]德圖（1553-1617），法國政治家、曆史學家。
一生主要從事編纂史書。
[6]夏隆（1541-1603），法國天主教神學家，十七世紀新思想的主要貢獻者。
亦是蒙田的密友和門徒。
著有《三個真理》和《論智慧》。
[7]聖伯夫（1804-1869），法國最傑出、最有影響的文學評論家之一。
[8]蓋·德·巴爾紮克（1597-1654），法國文學家、批評家、法蘭西學院元老。
[9]帕斯卡（1623-1662），法國數學家、物理學家、笃信宗教的哲學家，散文大師。
所著《思想錄》、《緻外省人書》，對法國散文的發展影響甚大。
[10]波舒哀（1627-1704），十七世紀法國天主教教士、演說家。
[11]馬勒伯朗士（1638-1715），法國天主教教士、神學家和笛卡爾主義的主要哲學家。
主要著作是《尋找真理》。
[12]奧拉托利會是天主教兩個性質相似的在俗司铎修會，一個以羅馬為中心，另一個以法國為中心。
[13]拉羅什富科(1613-1680)，十七世紀法國倫理作家，著有《箴言錄》。
[14]拉布呂耶爾(1645-1696)，法國寫諷刺作品的道德學家。
以法國文學傑作之&mdash《品格論》一書著稱于世。
[15]斯賓諾莎(1632-1677)，荷蘭人，十七世紀的唯理性主義者，哲學史上最完善的形而上學體系之一的創建人。
[16]《雷蒙·塞邦頌》是蒙田《随筆集》中最長的一章，是對禁欲主義和教條主義的抨擊。
[17]蒙田的名字為米歇爾·埃康·德·蒙田。
[18]聖弗朗索瓦·德·薩爾(1567-1622)，是法蘭西天主教教士，也是一位作家。
[19]&ldquo軟枕頭&rdquo為蒙田用語，意即&ldquo使人心安神甯的東西&rdquo。
最後，我們來看一看近五十年來文學研究者和博學者們所從事的無數研究。
這些研究無疑會帶來細枝末節的修改和略顯不同的看法，但是萬變不離其宗。
有一個人醉心研究蒙田是天主教徒，另一個對蒙田的享樂主義興趣尤濃，還有一個，如亞曆山大·尼科萊，則認為蒙田是一個知心朋友，一個社交家和政治家。
普普斯特之後有蒙泰朗，布瓦萊夫之後有加克索特，他們都非常精細地勾勒出了蒙田的某些特征。
大學裡的評論，從福圖納·斯特魯斯基到皮埃爾·莫羅、皮埃爾·米歇爾、雅克·維埃爾，韋爾登·L·索尼埃，讓人感到他們對蒙田的了解比上個世紀深入得多，他們知道，正如聖伯夫說的那樣，&ldquo在我們身上無底可言，隻有無盡的表面。
&rdquo這些重重疊疊的&ldquo表面&rdquo，被德國的一個弗雷德裡希，紐約的一個弗雷姆，東京的一個前田洋一仔仔細細地分辨出來了。
半個世紀前，阿曼戈博士創建了蒙田友協，今天，其會員幾乎遍及世界各地，從巴西和加拿大到印度甚至日本。
總之，《随筆集》的廣泛普及說明我們最偉大的政治家和倫理學家在世界上具有很強的生命力。
潘麗珍 譯 [1]帕基耶（1529-1615），法國律師和作家。
著有《法蘭西研究》。
[2]迪佩龍（1556-1618），法國紅衣主教。
[3]利普修斯（1547-1608），尼德蘭人文主義者、古典學者、倫理和政治理論家。
[4]聖馬特（1571-1650），法國詩人。
[5]德圖（1553-1617），法國政治家、曆史學家。
一生主要從事編纂史書。
[6]夏隆（1541-1603），法國天主教神學家，十七世紀新思想的主要貢獻者。
亦是蒙田的密友和門徒。
著有《三個真理》和《論智慧》。
[7]聖伯夫（1804-1869），法國最傑出、最有影響的文學評論家之一。
[8]蓋·德·巴爾紮克（1597-1654），法國文學家、批評家、法蘭西學院元老。
[9]帕斯卡（1623-1662），法國數學家、物理學家、笃信宗教的哲學家，散文大師。
所著《思想錄》、《緻外省人書》，對法國散文的發展影響甚大。
[10]波舒哀（1627-1704），十七世紀法國天主教教士、演說家。
[11]馬勒伯朗士（1638-1715），法國天主教教士、神學家和笛卡爾主義的主要哲學家。
主要著作是《尋找真理》。
[12]奧拉托利會是天主教兩個性質相似的在俗司铎修會，一個以羅馬為中心，另一個以法國為中心。
[13]拉羅什富科(1613-1680)，十七世紀法國倫理作家，著有《箴言錄》。
[14]拉布呂耶爾(1645-1696)，法國寫諷刺作品的道德學家。
以法國文學傑作之&mdash《品格論》一書著稱于世。
[15]斯賓諾莎(1632-1677)，荷蘭人，十七世紀的唯理性主義者，哲學史上最完善的形而上學體系之一的創建人。
[16]《雷蒙·塞邦頌》是蒙田《随筆集》中最長的一章，是對禁欲主義和教條主義的抨擊。
[17]蒙田的名字為米歇爾·埃康·德·蒙田。
[18]聖弗朗索瓦·德·薩爾(1567-1622)，是法蘭西天主教教士，也是一位作家。
[19]&ldquo軟枕頭&rdquo為蒙田用語，意即&ldquo使人心安神甯的東西&rdquo。