一切光榮和善良，都是靠磨煉維系的，自制也是如此
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［古希臘］蘇格拉底
當戰争之神降臨人間，我們必得借助某些人，以保證我們自身的安全并能以勝利者的身份站在敵人面前。為了達到這種目的，誰會選擇一個全然不能抵抗飲酒、肉欲、疲倦或睡魔的人？這樣的人是不能取得人們的信任，并以威儀懾于敵人的。
當我們的生命之火要燃盡時，尚未自立的幼子，必得托付他人，或者全部的财産必得托付誠信的人管理。這時，誰可以把這一切都交付給一個缺乏自制力的人，使我們放心地回歸大地，聆聽諸神的召喚呢？
整天沉迷于酒色情愛的人，對應做的事、不應做的事都不能像從前那麼堅決了。有許多人本來持身節儉，一旦陷入情愛之後，就不再奉行之前的美德；資财耗盡，從前認為不光彩而不願做的求财逐利之法，現在習以為常，再不自我警惕。
因此，一個人雖然現在自制甚嚴，以後也可能逐漸改變；一個人雖然現在正義堅定，以後也可能漸次冥暗。
一切光榮和善良，都是靠磨煉維系的，自制也是如此。因為人的欲望和靈魂一同在身體裡紮營，它時時糾纏于内心，要求你放棄自制，以盡量滿足這貪欲的邪念。
正如體育比賽中那些摔跤的人，由于自感身體強壯就會疏于鍛煉一樣，他們也忽略了自制。自恃幸運女神的眷顧，又以高貴的門第自高自大，更以财富炫耀資本，再加上與谄媚之徒嬉戲親近，這一切，都使他們原來的德行漸行漸遠。
因此，所有具有崇高美德并為人贊頌的人，一定首先具有自制這一品質。
蘇格拉底（前469—前399）：哲學家，代表作品有《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》。
當戰争之神降臨人間，我們必得借助某些人，以保證我們自身的安全并能以勝利者的身份站在敵人面前。為了達到這種目的，誰會選擇一個全然不能抵抗飲酒、肉欲、疲倦或睡魔的人？這樣的人是不能取得人們的信任，并以威儀懾于敵人的。
當我們的生命之火要燃盡時，尚未自立的幼子，必得托付他人，或者全部的财産必得托付誠信的人管理。這時，誰可以把這一切都交付給一個缺乏自制力的人，使我們放心地回歸大地，聆聽諸神的召喚呢？
整天沉迷于酒色情愛的人，對應做的事、不應做的事都不能像從前那麼堅決了。有許多人本來持身節儉，一旦陷入情愛之後，就不再奉行之前的美德；資财耗盡，從前認為不光彩而不願做的求财逐利之法，現在習以為常，再不自我警惕。
因此，一個人雖然現在自制甚嚴，以後也可能逐漸改變；一個人雖然現在正義堅定，以後也可能漸次冥暗。
一切光榮和善良，都是靠磨煉維系的，自制也是如此。因為人的欲望和靈魂一同在身體裡紮營，它時時糾纏于内心，要求你放棄自制，以盡量滿足這貪欲的邪念。
正如體育比賽中那些摔跤的人，由于自感身體強壯就會疏于鍛煉一樣，他們也忽略了自制。自恃幸運女神的眷顧，又以高貴的門第自高自大，更以财富炫耀資本，再加上與谄媚之徒嬉戲親近，這一切，都使他們原來的德行漸行漸遠。
因此，所有具有崇高美德并為人贊頌的人，一定首先具有自制這一品質。
蘇格拉底（前469—前399）：哲學家，代表作品有《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》。