《基督教精神與愛國主義》

《基督教精神與愛國主義》

    托爾斯泰著

    我們可以大膽信任的究竟是哪種思想導向？托爾斯泰也許是今天最具現實精神、向善的意志最強烈的那個人。他在全世界的謊言與邪惡的包圍中頑強抗争，就像蘇格拉底以往所能做的那樣。《愛國主義與基督教精神》是他為痛斥法俄慶典而著的一本書，他在書中盡量擯棄祖國這個觀念。他認為愛國主義荒唐而且矛盾，因為對德國人來說，愛國主義意味着這樣的判斷：&ldquo德意志是最美麗的祖國。&rdquo對意大利人來說，&ldquo意大利是最美麗的祖國。&rdquo等等。難道我們同樣會因為每個子女對自己父母的偏愛而否定家庭感情嗎？托爾斯泰補充說：&ldquo再者，民衆對政府人為煽起的愛國主義無動于衷，而遭到政府譴責的社會主義卻讓民衆的激情日益高昂。一個俄羅斯農民甯可生活在任何一個收入更多的國家。&rdquo等等。不幸的是，這一切千真萬确，僅僅可以證明自私的感情有壓倒利他主義感情的趨勢。托爾斯泰怎麼會為此歡欣鼓舞呢？在不能确定岩石中還會冒出另一股清泉的情況下，他怎麼會自覺自願地去試着讓至少目前還算公允的愛國主義源泉枯竭呢？如果對于自覺自願進行合作的富有階級來說，社會主義意味着利他主義本能壓倒利己主義本能，而對于窮人來說，社會主義反而意味着利己主義本能壓倒利他主義本能；相反，無論是對前者還是後者，愛國主義就是讓利己主義本能服從于利他主義本能。

    歸根到底，最令托爾斯泰惱火的是，戰争中相互之間沒有仇恨的人們彼此自相殘殺。這難道不就是戰争給他留下的某種倫理特點嗎？全民參戰不是為了滿足一種卑劣的激情，而是&ldquo出于義務&rdquo。更有甚者，戰争結束之後，敵對的軍官之間往往并不互相仇恨。

    在物質與勢力的世界裡，人們可以為了創造而破壞，利用邪惡，利用對方，讓手段服從于目的。而正義與愛情的世界并非如此。無政府主義者自以為用非正義征服世界之後可以用正義統治世界，用暴力戰勝仁慈，他們低估了正義與仁慈的詞義以及這些品德的性質。所有的财富同樣可以由勢力來重新分配。正義統治世界的時代不會為時太遠。實施暴力、诽謗中傷、排斥異己的排猶主義者終将迫使整個世界皈依天主教。這一天，全世界将會抛棄基督教信仰，因為基督教意味着内心的上帝、心靈向往和得到意識認可的真相。我們永遠不會讓正義與仁慈的明确而迫切的義務服從于陰暗、遙遠而又含糊的義務。