第3章 我對實驗科學的探索
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智力水平的一個方法，就是要求被試者從一系列物體中選出最大的和最小的立方體。
這種選擇，和所有具有相同目的的測試一樣，完全不受文化和教育的影響。
但是如果一個用我的教育方法受過教育的有缺陷的孩子接受這種測試，他會因長時間的感覺訓練，比心理學家從特殊學校裡挑選的孩子更容易選擇那些最大或最小的立方體，而且我的缺陷兒童不僅年齡小一些，所受智力的教育也少一些。
因此這個測試也檢測了不同的教育方法，而由于年齡和所受教育的原因存在于這兩個孩子之間的心理差異幾乎可以忽略不計。
人是個性和教育的混合體，教育包括人生中他所經曆的經驗，任何一個方面都不可能脫離另一個而獨立存在于個體中：沒有經曆獲得的智力隻是一個抽象概念。
一個個體不可能脫離環境而存在，心理生活也是如此，因為構成人類發展方式的環境是人的一個基本組成部分，實際上，就是人這個個體自身。
然而，我們都知道，心裡個體不是他的環境，而是他的内心生活。
給出的公式：P＝X＋E X是個體生命内部特有的部分，可以說每個個體都有自己的X。
但是，為了進一步了解X，首先就要了解P和E。
一個正在進行測試的人，或假設他是自己通過心理結果分析來進行“心理測量”的人，實則是在測量兩個未知數量的混合體，其中之一是個體的外部因素，使研究結果無效。
因此，為了研究獨立活動中兒童的個體差異，如對顔色、聲音、字母的感知，或對周圍環境及發現錯誤的觀察力或語言、動作的協調能力，首要的是考慮一個永恒的因素：由環境提供的發展方法。
這裡，教育學與心理學之間一個簡單明了的差異已經表現出來了：教育學通過實驗決定發展方式，以及在考慮個體的内心或身體自由時運用這些方式的方法；心理學則研究各種不同類型的人的一般反應或個别反應。
但這兩者是一個事實的兩個方面，即人類的發展；個體和環境是同一産品的兩個因素P和E的心理統一體。
在内心活動變得有秩序之後，孤立的道德秩序的心理研究也必須——如果他們真正有任何價值的話——建立在長時期的觀察基礎之上；因為在混亂階段很容易出現判斷錯誤。
在對臨床精神病或犯罪病理的研究中，當我們提到為了治療的目的而“跟蹤觀察某位患者”時，我們的意思就是要将他置于特殊環境之中，講究衛生和有紀律的條件等等之下，并在這種環境之中觀察一段時間。
這種觀察對正常個體的發展，具有更廣泛、更深刻的價值。
在這種情況下，不但有必要提供有秩序的外部環境，而且還需要将兒童混亂的内心世界變得有秩序，然後對兒童進行長時間的觀察。
我們可以對我校兩名最有趣的兒童所做的觀察為例。
當我在羅馬上最後的國際課程時，這兩名兒童被吸收到教師培訓學校。
兩名兒童的情況 在觀摩教育裡把他們作為人類學研究對象 教室裡學生相當喧嘩，有的在交談，有的在大笑。
教室中間放着一個計步器。
這兩個孩子的行為表現幾乎相同，他們兩人都安靜地各坐一旁，擺弄着他們自己從隔壁教室裡弄來的蕾絲架，他們既不擡頭看嘈雜的教室，也不加入談笑大軍之中。
他們專心緻志地工作，唯恐沒有抓緊時間。
當給他們手勢讓他們進來進行測量時，他們極其順從，立即放下手頭的工作，帶着微笑走過來，仿佛是被某種東西吸引過來。
很顯然，他們明顯地感覺順從是一種樂趣，感覺意識到能夠工作和意識到長者命令他們準備放下他們喜愛做的事情時給他們帶來的發自内心的喜悅。
他們小心謹慎地站在計步器上，需要他們調整姿勢時，隻要在他們耳邊低聲地說一個字，他們就會極其準确地做出需要的、幾乎是不易察覺的調整動作；他們能控制自己的本能動作并支配它們；他們能把聽到的要求變成行動；這使他們能夠服從，并為自己建立了一個驚人的内部控制結構。
測量結束後，沒人告訴他們接下來應該怎麼做，他們兩人一言不發，期待地等了一會，然後相互擠了一下眼睛、互相微笑了一下，仿佛是打了個招呼；他們已經明白了，所以自動回到各自的角落裡，拿起蕾絲架，繼續他們的工作。
過了一會，又被叫着回去，他們又重複了相同的動作。
當我們想到在這個年齡的孩子（約4歲半），如果不管他們，他們會四處亂跑，會幾乎無意識地碰翻東西，既強求别人順從自己的荒誕想法，又粗暴且盛氣淩人地驅使别人時，我們就會明白這兩個孩子的内心已經得到了完善，這時工作已經成為了他們的習慣，服從會有意想不到的收獲。
人體測量學表明：其中的一名孩子O，被測量的各項指數均正常（身高、體重、軀幹長度）；另一名孩子A則低于正常指數。
下面是一位教師對這兩個孩子處于無秩序、無紀律情況下行為表現的記錄： O：粗暴、易激動、敵視夥伴，從不願意親自動手做事，而是在一旁看别人做事，然後幹擾别人。
聽老師講課時還帶着輕蔑譏諷的表情。
孩子的父親說，他在家時也同樣粗暴、驕傲自大、從不聽話。
A：安靜，但具有一種強烈要監視同伴的欲望，并随時向老師彙報别人做的他認為錯誤或不正确的小動作。
這兩名兒童都很可憐。
O幾乎完全被家人所忽略。
他們通過工作将自己變為有秩序的孩子後，老師做出了以下判斷： O：在家中表現出的所有波動都與他為争到面包吃有關，他的父親很窮，不關心他，不給他足夠的面包吃；但孩子自己不氣餒、不哭泣，而是進行堅持不懈地鬥争，為了得到他應得的那份面包，他用盡自己知道的一切辦法。
當老師問他父親為什麼不給孩子面包時，他父親說：“因為他總是要個沒完。
” 在學校裡，O經常從一個組跑到另一個組裡，從一個課堂跑去另一個課堂給别人搗亂、碰翻東西，因為他在用同樣的方法争取自己的精神食糧。
這說明他是個有強烈生存欲望的孩子，自我保護似乎是他最突出的思想傾向。
一旦他的生活有了保證，他不僅會變得溫順，而且還會由于他情感的細膩和敏感而惹人注目。
他是這樣一個孩子：當他為自己學會或完成某項事情而感到無比喜悅時，他會友善地看着周圍的夥伴，頻頻地送給他們飛吻。
這時老師對其他已經進入秩序或紀律階段的孩子們會說：“快繼續工作吧。
”，而對他則要說：“繼續工作，對别人好點，給别人一個安靜的環境。
” 以前，學校沒有熱餐供應時，孩子們都從家自己帶午飯，他們帶的午飯差别很大：隻有兩三個孩子的午飯很豐盛，花樣繁多，有肉、水果等。
O就坐在其中一個孩子旁邊，他們的桌子都是固定的，不能動。
O的餐盤裡除了一個面包别的什麼都沒有，這面包還是靠他努力争取到的；O看了一眼那個孩子餐盤中的午飯，似乎是在估計他要用多長時間吃完午飯，但沒有任何嫉妒的表情。
相反，他很鄭重地緩慢地吃着他的面包，以便不會先别人吃完，那樣就會讓人看出别人還沉浸于各種各樣豐盛的菜肴時他就已經沒什麼東西可吃了。
因此，他緩慢、認真、一點一點地咀嚼着那個面包。
這說明他的自尊心極其地強烈（控制自己的食欲），同樣強烈的是他對生命基本需要的意識。
正因為有這種意識，他被迫去努力鬥争，争取獲得“必需”的東西。
在他那張靈活的臉上所表現出的愛，以及在那不圖回報的柔情表達裡，表明了這個孩子具有的敏感性。
值得注意的是，我們估計這個孩子會營養不良，但是他的人體測量和體重等各方面指數相對于他的年齡都正常。
生活在那樣的窮苦家庭，又從來沒有得到過多少呵護關心，他能活着完全是靠自我奮鬥，因此，他的身體正常是因為他的頑強精神。
A：這個孩子總是那麼安靜、内向；他很快地進入了積極、有秩序、自願、完整徹底的工作中，他非常認真、耐心地工作。
A屬于普通學校中聰明、品行好的那類學生，他經常上學時不帶任何食物，他的這種優良品質和被動的性格會成為他緻命的危險；他因為不做任何努力抗争，欣然接受營養不良。
在很大程度上，他靠内心世界的思想活動受益，但他卻永遠不能擁有自己的想法。
在秩序階段他仍然擁有這些美德，既不會因此而激動，也不會有任何的進取。
他各方面的人體測量指标都低于一般标準，這說明他的人生是不成功的，他已經邁上了人生的失敗之旅；他屬于“需要别人拯救”的那類人。
他特有的道德特征是“間諜行為”，老師在觀察他時注意到，他不像其他孩子那樣埋頭工作，而是經常到老師面前來詢問老師自己做的是對是錯，不僅在擺弄教具材料時如此，在每次牽涉道德行為時也是如此。
他最注意的問題是：他需要先弄清他這樣做是對是錯，然後謹小慎微、努力正确地完成工作。
至于他的監視傾向，老師注意到：他從不流露出任何對同伴的憎惡，他隻是專心地觀察别人，然後像說自己一樣告訴别人該怎樣做或是否正确。
然後他自己也會注意以此為借鑒，不犯同樣的錯誤。
實際上，A的監視傾向表明了一個占據他兒童意識的問題：對與錯的問題。
他有限的人生經曆不能滿足他，于是為了弄明白什麼是對和錯，他就希望從他人那裡受益；仿佛他着迷的事情就是渴望一切行為都能正确，避免做錯任何事情，仿佛這是他唯一的渴望。
這個孩子的情況使人想起一句成語：物極必反。
A似乎注定了要接受這種命運。
身體的需要對他來說無關緊要，對心理需要他也同樣不在意，美德成為他生命的主要動力。
如果社會不重視這種兒童，不負擔起對這些脆弱生命特殊保護的責任，那麼，這些兒童就會夭折。
這兩個孩子的案例至少糾正了一個錯誤的根據表面現象做出的判斷，這種判斷在一所普通學校中将成為關于兒童特性的永久性記錄：把一個兒童視作粗暴的人，另一個視作間諜。
如果我們把“粗暴”和“間諜”這兩個詞用“英雄”和“天使”來代替，并且能感動更多同情這兩個孩子的人的心的話，當老師們用這樣的詞誇耀他們時，我們就敢說：“愛的判斷就是科學的判斷。
”那麼在這個判斷中基督的憐憫就體現無疑了。
那麼“心理行為”開始于一個原則，這個原則可以被這樣解釋：“這個孩子是活生生的人”其他的所有結果都源于此。
這種基本生命行為以一種内心的極化形式出現：仿佛是一個結晶點，在這個結晶點周圍，假設有适宜的材料和不受幹擾的環境，最後結果就是自然結晶。
在沒有結晶前需要高度集中地重複最初行為。
因此，在我觀察學生所做的記錄中，我沒有列出一個很長的分析研究公式，而是給出了一個“心裡觀察指導”，這個心理觀察指導以我試圖說明的綜合概念為基礎。
那些開始就不用我的方法進行觀察的人不會理解這種指導的含義，因為它根本不屬于用來觀察學生的心理研究概念。
但那些開始就使用這種觀察方法的人則不用任何說明就能理解。
我們老師也有專業術語，老師通過這些術語而不是普通表達就能夠相互理解，在觀察過程中如果用普通表達方法是不能确切表達清楚他們在研究過程中行為想法的。
因此，老師永遠不會說“這個孩子正在發展或進步，這個孩子很好，或很淘氣，等”。
他們會用這樣的表達：這個孩子變得遵守紀律或不遵守紀律。
他們等待的是内部秩序，所有事情都取決于是與否的原則。
這就引申出一個比“生長”更加深刻的概念。
說一個生物生長，這隻是做了一個非常表面化的說明，僅僅看到了它确實在生長，但事實是，它的内部正在進行着有序且萬物皆有的成長過程。
舉例來說，當一個動物的胚胎形成時，它就開始成長。
而任何一位做過内部觀察的人，都會為一個比顯而易見的外部“生長”更令人驚訝的事實而感到驚奇：胚胎内部發生奇妙的細胞聚合現象。
有些細胞互相重疊，形成像葉子式的結構，成為生物的腸；另一些細胞分裂形成神經系統，一些細胞孤立起來，形成肝髒，由此持續地進行着細胞個體不斷的組合，形成各種組織器官。
生物出生後身體的各項功能都取決于這時細胞的自身建設。
重要的不在于胚胎的生長，而在于它的調節。
“生長”通過使生命得以實現的秩序而産生，不與其内部器官合作而生長的胚胎不會有生命存活。
這裡不僅存在内部動力，而且還存在生命的奧秘。
内部秩序的發展是在具有生存動力的生命裡獲得生存的必要條件。
在“心理觀察指導”中總結的現象實際上代表了兒童心理秩序的發展。
心理觀察指導 工作：注意兒童在何時開始專心緻志于某一工作，無論時間長短。
做什麼工作，做了多久（動作緩慢，重複做一個練習）。
兒童在專心于某一特殊工作時出現的特征。
同一天裡，他做過哪些事情，堅持了多久。
他是否有自覺用功的時期以及持續時間多長。
他如何顯示進步的欲望。
按照順序，他選擇了哪些工作并堅持下去。
不受分散他注意力的外界刺激物的影響，在工作中表現出忍耐性。
行為：觀察兒童行為中的秩序狀态與無秩序狀态。
他的無秩序行為。
注意在工作發展中是否出現行為的變化。
注意在有秩序的行為的建立中是否有： 喜悅的轉換期， 間隔的平靜， 有愛的表示， 在同伴的發展中起的作用。
順從：注意孩子被召喚時是什麼反應。
注意兒童是否以及何時開始嘗試介入别人的活動； 注意兒童對召喚的順從何時開始； 注意兒童對命令的順從何時形成； 注意兒童從何時開始熱切且高興地服從； 注意兒童在某一發展階段表現順從時的各種外表現象間的關系。
（a）做更複雜工作時的記錄； （b）不同的行為的記錄。
這種選擇，和所有具有相同目的的測試一樣，完全不受文化和教育的影響。
但是如果一個用我的教育方法受過教育的有缺陷的孩子接受這種測試，他會因長時間的感覺訓練，比心理學家從特殊學校裡挑選的孩子更容易選擇那些最大或最小的立方體，而且我的缺陷兒童不僅年齡小一些，所受智力的教育也少一些。
因此這個測試也檢測了不同的教育方法，而由于年齡和所受教育的原因存在于這兩個孩子之間的心理差異幾乎可以忽略不計。
人是個性和教育的混合體，教育包括人生中他所經曆的經驗，任何一個方面都不可能脫離另一個而獨立存在于個體中：沒有經曆獲得的智力隻是一個抽象概念。
一個個體不可能脫離環境而存在，心理生活也是如此，因為構成人類發展方式的環境是人的一個基本組成部分，實際上，就是人這個個體自身。
然而，我們都知道，心裡個體不是他的環境，而是他的内心生活。
給出的公式：P＝X＋E X是個體生命内部特有的部分，可以說每個個體都有自己的X。
但是，為了進一步了解X，首先就要了解P和E。
一個正在進行測試的人，或假設他是自己通過心理結果分析來進行“心理測量”的人，實則是在測量兩個未知數量的混合體，其中之一是個體的外部因素，使研究結果無效。
因此，為了研究獨立活動中兒童的個體差異，如對顔色、聲音、字母的感知，或對周圍環境及發現錯誤的觀察力或語言、動作的協調能力，首要的是考慮一個永恒的因素：由環境提供的發展方法。
這裡，教育學與心理學之間一個簡單明了的差異已經表現出來了：教育學通過實驗決定發展方式，以及在考慮個體的内心或身體自由時運用這些方式的方法；心理學則研究各種不同類型的人的一般反應或個别反應。
但這兩者是一個事實的兩個方面，即人類的發展；個體和環境是同一産品的兩個因素P和E的心理統一體。
在内心活動變得有秩序之後，孤立的道德秩序的心理研究也必須——如果他們真正有任何價值的話——建立在長時期的觀察基礎之上；因為在混亂階段很容易出現判斷錯誤。
在對臨床精神病或犯罪病理的研究中，當我們提到為了治療的目的而“跟蹤觀察某位患者”時，我們的意思就是要将他置于特殊環境之中，講究衛生和有紀律的條件等等之下，并在這種環境之中觀察一段時間。
這種觀察對正常個體的發展，具有更廣泛、更深刻的價值。
在這種情況下，不但有必要提供有秩序的外部環境，而且還需要将兒童混亂的内心世界變得有秩序，然後對兒童進行長時間的觀察。
我們可以對我校兩名最有趣的兒童所做的觀察為例。
當我在羅馬上最後的國際課程時，這兩名兒童被吸收到教師培訓學校。
兩名兒童的情況 在觀摩教育裡把他們作為人類學研究對象 教室裡學生相當喧嘩，有的在交談，有的在大笑。
教室中間放着一個計步器。
這兩個孩子的行為表現幾乎相同，他們兩人都安靜地各坐一旁，擺弄着他們自己從隔壁教室裡弄來的蕾絲架，他們既不擡頭看嘈雜的教室，也不加入談笑大軍之中。
他們專心緻志地工作，唯恐沒有抓緊時間。
當給他們手勢讓他們進來進行測量時，他們極其順從，立即放下手頭的工作，帶着微笑走過來，仿佛是被某種東西吸引過來。
很顯然，他們明顯地感覺順從是一種樂趣，感覺意識到能夠工作和意識到長者命令他們準備放下他們喜愛做的事情時給他們帶來的發自内心的喜悅。
他們小心謹慎地站在計步器上，需要他們調整姿勢時，隻要在他們耳邊低聲地說一個字，他們就會極其準确地做出需要的、幾乎是不易察覺的調整動作；他們能控制自己的本能動作并支配它們；他們能把聽到的要求變成行動；這使他們能夠服從，并為自己建立了一個驚人的内部控制結構。
測量結束後，沒人告訴他們接下來應該怎麼做，他們兩人一言不發，期待地等了一會，然後相互擠了一下眼睛、互相微笑了一下，仿佛是打了個招呼；他們已經明白了，所以自動回到各自的角落裡，拿起蕾絲架，繼續他們的工作。
過了一會，又被叫着回去，他們又重複了相同的動作。
當我們想到在這個年齡的孩子（約4歲半），如果不管他們，他們會四處亂跑，會幾乎無意識地碰翻東西，既強求别人順從自己的荒誕想法，又粗暴且盛氣淩人地驅使别人時，我們就會明白這兩個孩子的内心已經得到了完善，這時工作已經成為了他們的習慣，服從會有意想不到的收獲。
人體測量學表明：其中的一名孩子O，被測量的各項指數均正常（身高、體重、軀幹長度）；另一名孩子A則低于正常指數。
下面是一位教師對這兩個孩子處于無秩序、無紀律情況下行為表現的記錄： O：粗暴、易激動、敵視夥伴，從不願意親自動手做事，而是在一旁看别人做事，然後幹擾别人。
聽老師講課時還帶着輕蔑譏諷的表情。
孩子的父親說，他在家時也同樣粗暴、驕傲自大、從不聽話。
A：安靜，但具有一種強烈要監視同伴的欲望，并随時向老師彙報别人做的他認為錯誤或不正确的小動作。
這兩名兒童都很可憐。
O幾乎完全被家人所忽略。
他們通過工作将自己變為有秩序的孩子後，老師做出了以下判斷： O：在家中表現出的所有波動都與他為争到面包吃有關，他的父親很窮，不關心他，不給他足夠的面包吃；但孩子自己不氣餒、不哭泣，而是進行堅持不懈地鬥争，為了得到他應得的那份面包，他用盡自己知道的一切辦法。
當老師問他父親為什麼不給孩子面包時，他父親說：“因為他總是要個沒完。
” 在學校裡，O經常從一個組跑到另一個組裡，從一個課堂跑去另一個課堂給别人搗亂、碰翻東西，因為他在用同樣的方法争取自己的精神食糧。
這說明他是個有強烈生存欲望的孩子，自我保護似乎是他最突出的思想傾向。
一旦他的生活有了保證，他不僅會變得溫順，而且還會由于他情感的細膩和敏感而惹人注目。
他是這樣一個孩子：當他為自己學會或完成某項事情而感到無比喜悅時，他會友善地看着周圍的夥伴，頻頻地送給他們飛吻。
這時老師對其他已經進入秩序或紀律階段的孩子們會說：“快繼續工作吧。
”，而對他則要說：“繼續工作，對别人好點，給别人一個安靜的環境。
” 以前，學校沒有熱餐供應時，孩子們都從家自己帶午飯，他們帶的午飯差别很大：隻有兩三個孩子的午飯很豐盛，花樣繁多，有肉、水果等。
O就坐在其中一個孩子旁邊，他們的桌子都是固定的，不能動。
O的餐盤裡除了一個面包别的什麼都沒有，這面包還是靠他努力争取到的；O看了一眼那個孩子餐盤中的午飯，似乎是在估計他要用多長時間吃完午飯，但沒有任何嫉妒的表情。
相反，他很鄭重地緩慢地吃着他的面包，以便不會先别人吃完，那樣就會讓人看出别人還沉浸于各種各樣豐盛的菜肴時他就已經沒什麼東西可吃了。
因此，他緩慢、認真、一點一點地咀嚼着那個面包。
這說明他的自尊心極其地強烈（控制自己的食欲），同樣強烈的是他對生命基本需要的意識。
正因為有這種意識，他被迫去努力鬥争，争取獲得“必需”的東西。
在他那張靈活的臉上所表現出的愛，以及在那不圖回報的柔情表達裡，表明了這個孩子具有的敏感性。
值得注意的是，我們估計這個孩子會營養不良，但是他的人體測量和體重等各方面指數相對于他的年齡都正常。
生活在那樣的窮苦家庭，又從來沒有得到過多少呵護關心，他能活着完全是靠自我奮鬥，因此，他的身體正常是因為他的頑強精神。
A：這個孩子總是那麼安靜、内向；他很快地進入了積極、有秩序、自願、完整徹底的工作中，他非常認真、耐心地工作。
A屬于普通學校中聰明、品行好的那類學生，他經常上學時不帶任何食物，他的這種優良品質和被動的性格會成為他緻命的危險；他因為不做任何努力抗争，欣然接受營養不良。
在很大程度上，他靠内心世界的思想活動受益，但他卻永遠不能擁有自己的想法。
在秩序階段他仍然擁有這些美德，既不會因此而激動，也不會有任何的進取。
他各方面的人體測量指标都低于一般标準，這說明他的人生是不成功的，他已經邁上了人生的失敗之旅；他屬于“需要别人拯救”的那類人。
他特有的道德特征是“間諜行為”，老師在觀察他時注意到，他不像其他孩子那樣埋頭工作，而是經常到老師面前來詢問老師自己做的是對是錯，不僅在擺弄教具材料時如此，在每次牽涉道德行為時也是如此。
他最注意的問題是：他需要先弄清他這樣做是對是錯，然後謹小慎微、努力正确地完成工作。
至于他的監視傾向，老師注意到：他從不流露出任何對同伴的憎惡，他隻是專心地觀察别人，然後像說自己一樣告訴别人該怎樣做或是否正确。
然後他自己也會注意以此為借鑒，不犯同樣的錯誤。
實際上，A的監視傾向表明了一個占據他兒童意識的問題：對與錯的問題。
他有限的人生經曆不能滿足他，于是為了弄明白什麼是對和錯，他就希望從他人那裡受益；仿佛他着迷的事情就是渴望一切行為都能正确，避免做錯任何事情，仿佛這是他唯一的渴望。
這個孩子的情況使人想起一句成語：物極必反。
A似乎注定了要接受這種命運。
身體的需要對他來說無關緊要，對心理需要他也同樣不在意，美德成為他生命的主要動力。
如果社會不重視這種兒童，不負擔起對這些脆弱生命特殊保護的責任，那麼，這些兒童就會夭折。
這兩個孩子的案例至少糾正了一個錯誤的根據表面現象做出的判斷，這種判斷在一所普通學校中将成為關于兒童特性的永久性記錄：把一個兒童視作粗暴的人，另一個視作間諜。
如果我們把“粗暴”和“間諜”這兩個詞用“英雄”和“天使”來代替，并且能感動更多同情這兩個孩子的人的心的話，當老師們用這樣的詞誇耀他們時，我們就敢說：“愛的判斷就是科學的判斷。
”那麼在這個判斷中基督的憐憫就體現無疑了。
那麼“心理行為”開始于一個原則，這個原則可以被這樣解釋：“這個孩子是活生生的人”其他的所有結果都源于此。
這種基本生命行為以一種内心的極化形式出現：仿佛是一個結晶點，在這個結晶點周圍，假設有适宜的材料和不受幹擾的環境，最後結果就是自然結晶。
在沒有結晶前需要高度集中地重複最初行為。
因此，在我觀察學生所做的記錄中，我沒有列出一個很長的分析研究公式，而是給出了一個“心裡觀察指導”，這個心理觀察指導以我試圖說明的綜合概念為基礎。
那些開始就不用我的方法進行觀察的人不會理解這種指導的含義，因為它根本不屬于用來觀察學生的心理研究概念。
但那些開始就使用這種觀察方法的人則不用任何說明就能理解。
我們老師也有專業術語，老師通過這些術語而不是普通表達就能夠相互理解，在觀察過程中如果用普通表達方法是不能确切表達清楚他們在研究過程中行為想法的。
因此，老師永遠不會說“這個孩子正在發展或進步，這個孩子很好，或很淘氣，等”。
他們會用這樣的表達：這個孩子變得遵守紀律或不遵守紀律。
他們等待的是内部秩序，所有事情都取決于是與否的原則。
這就引申出一個比“生長”更加深刻的概念。
說一個生物生長，這隻是做了一個非常表面化的說明，僅僅看到了它确實在生長，但事實是，它的内部正在進行着有序且萬物皆有的成長過程。
舉例來說，當一個動物的胚胎形成時，它就開始成長。
而任何一位做過内部觀察的人，都會為一個比顯而易見的外部“生長”更令人驚訝的事實而感到驚奇：胚胎内部發生奇妙的細胞聚合現象。
有些細胞互相重疊，形成像葉子式的結構，成為生物的腸；另一些細胞分裂形成神經系統，一些細胞孤立起來，形成肝髒，由此持續地進行着細胞個體不斷的組合，形成各種組織器官。
生物出生後身體的各項功能都取決于這時細胞的自身建設。
重要的不在于胚胎的生長，而在于它的調節。
“生長”通過使生命得以實現的秩序而産生，不與其内部器官合作而生長的胚胎不會有生命存活。
這裡不僅存在内部動力，而且還存在生命的奧秘。
内部秩序的發展是在具有生存動力的生命裡獲得生存的必要條件。
在“心理觀察指導”中總結的現象實際上代表了兒童心理秩序的發展。
心理觀察指導 工作：注意兒童在何時開始專心緻志于某一工作，無論時間長短。
做什麼工作，做了多久（動作緩慢，重複做一個練習）。
兒童在專心于某一特殊工作時出現的特征。
同一天裡，他做過哪些事情，堅持了多久。
他是否有自覺用功的時期以及持續時間多長。
他如何顯示進步的欲望。
按照順序，他選擇了哪些工作并堅持下去。
不受分散他注意力的外界刺激物的影響，在工作中表現出忍耐性。
行為：觀察兒童行為中的秩序狀态與無秩序狀态。
他的無秩序行為。
注意在工作發展中是否出現行為的變化。
注意在有秩序的行為的建立中是否有： 喜悅的轉換期， 間隔的平靜， 有愛的表示， 在同伴的發展中起的作用。
順從：注意孩子被召喚時是什麼反應。
注意兒童是否以及何時開始嘗試介入别人的活動； 注意兒童對召喚的順從何時開始； 注意兒童對命令的順從何時形成； 注意兒童從何時開始熱切且高興地服從； 注意兒童在某一發展階段表現順從時的各種外表現象間的關系。
（a）做更複雜工作時的記錄； （b）不同的行為的記錄。