第23章 教師的精神準備
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觀察兒童的方法極為重要，所以僅僅有教育理論知識是不夠的。
教師必須系統地研究自我，使自己的内心作好準備。
如果認為隻靠自己的研究就能為教學做好準備的話，那就錯了。
對教師所提出的第一個要求就是正确地處理好他的工作。
我們觀察兒童的方法極為重要。
所以，僅僅有教育理論知識是不夠的。
我們所強調的是，教師必須系統地研究自我，使自己的内心作好準備。
這樣，他才能擺脫最根深蒂固的缺點。
事實上，這些缺點會妨礙他與兒童的關系。
為了發現這些潛意識的弱點，我們需要一種特殊的引導。
我們必須像其他人看待我們那樣看待自己。
這也就是說，教師必須得到引導。
他必須一開始就研究自己的缺點，以及他的壞脾氣，而不是過分關注“兒童的脾氣”，或者“糾正兒童的錯誤”，甚至是關注“原罪的影響”。
隻有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
教師内心的準備與宗教信徒追求的“盡善盡美”截然不同。
一位優秀的教師，也不必完全沒有過失和弱點。
事實上，一個正在不斷追求内心完美的人，也許不會注意到那些阻礙他理解兒童的弱點。
我們必須受到教育，如果我們想成為合格的教師，就必須樂于接受指導。
正如醫生會告知病人的病情一樣，我們也應該向未來的教師指出能阻礙他們工作的缺點。
例如，我們會告訴他們：“發怒是一種大錯，它能制約我們，并使我們無法理解兒童。
”正如錯誤從來都不是孤立的一樣，發怒還會帶來另一種錯誤——傲慢，它會隐藏在友善的僞裝下。
我們可以用兩種不同的方法，從内部和外部來征服我們的壞脾氣。
第一種方法，是與我們已知的缺點進行鬥争。
第二種方法，是控制我們壞脾氣的外在表現。
外在表現服從公認的行為标準是非常重要的，因為這會使我們反省，意識到自己的缺點。
一個人尊重鄰居的意見會使他征服傲慢；經過整治的環境能減少貪欲；其他人強烈的反應有助于制止發怒；為了生存而去工作能減少偏見；社會習俗能制止散漫的行為；難以獲得奢侈品能減少揮霍；保持一個人尊嚴的需要能排除嫉妒。
所有這些外界的因素，對我們内心的生活都會産生持續和有益的影響。
社會關系有助于維護我們的道德平衡。
我們仍然不能像服從上帝的意願那樣，沒有一絲雜念地去服從社會壓力。
盡管我們已經承認，必須糾正我們所認識到的錯誤，但那種因為别人糾正我們而讓我們産生的羞恥心，使我們并不容易接受指正。
我們甯可犯錯誤，也不願去承認它。
當我們必須改正時，會本能地力圖挽回面子，并找借口說我們所選擇的方式是不可避免的。
我們可以引用一個小小的謊言來證明這種情況。
當我們沒能得到想要的東西時，就會說：“我們根本就不想要。
”這是我們對外界壓力的本能反應。
我們沒有從内心來完善自我，相反卻繼續着這種鬥争。
其實，這就如同我們所做的其他鬥争一樣，很快就會發現，我們不僅需要個人的努力還需要他人的幫助。
那些具有同樣弱點的人，會本能地相互幫助，并找到他們聯合的力量。
我們用崇高的和不可推卸的責任做借口，掩蓋了自己的缺點。
這就好像在戰争時期，進攻性的武器被描繪成和平的手段一樣。
我們越是對自己的缺點手軟，就越容易替自己找借口。
當我們由于自身的過錯遭到批評時，我們會很自然地去辯解。
但實際上，我們并不是在保護自己，而是在保護自己的錯誤，是在把它們隐藏在所謂的“美”、“必不可少”、“共同的善”等僞裝下。
漸漸地，我們說服了自己，把那些明明是謬誤的東西當作真理。
這種錯誤時間越長就越難以糾正。
教師
教師必須系統地研究自我，使自己的内心作好準備。
如果認為隻靠自己的研究就能為教學做好準備的話，那就錯了。
對教師所提出的第一個要求就是正确地處理好他的工作。
我們觀察兒童的方法極為重要。
所以，僅僅有教育理論知識是不夠的。
我們所強調的是，教師必須系統地研究自我，使自己的内心作好準備。
這樣，他才能擺脫最根深蒂固的缺點。
事實上，這些缺點會妨礙他與兒童的關系。
為了發現這些潛意識的弱點，我們需要一種特殊的引導。
我們必須像其他人看待我們那樣看待自己。
這也就是說，教師必須得到引導。
他必須一開始就研究自己的缺點，以及他的壞脾氣，而不是過分關注“兒童的脾氣”，或者“糾正兒童的錯誤”，甚至是關注“原罪的影響”。
隻有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
教師内心的準備與宗教信徒追求的“盡善盡美”截然不同。
一位優秀的教師，也不必完全沒有過失和弱點。
事實上，一個正在不斷追求内心完美的人，也許不會注意到那些阻礙他理解兒童的弱點。
我們必須受到教育，如果我們想成為合格的教師，就必須樂于接受指導。
正如醫生會告知病人的病情一樣，我們也應該向未來的教師指出能阻礙他們工作的缺點。
例如，我們會告訴他們：“發怒是一種大錯，它能制約我們，并使我們無法理解兒童。
”正如錯誤從來都不是孤立的一樣，發怒還會帶來另一種錯誤——傲慢，它會隐藏在友善的僞裝下。
我們可以用兩種不同的方法，從内部和外部來征服我們的壞脾氣。
第一種方法，是與我們已知的缺點進行鬥争。
第二種方法，是控制我們壞脾氣的外在表現。
外在表現服從公認的行為标準是非常重要的，因為這會使我們反省，意識到自己的缺點。
一個人尊重鄰居的意見會使他征服傲慢；經過整治的環境能減少貪欲；其他人強烈的反應有助于制止發怒；為了生存而去工作能減少偏見；社會習俗能制止散漫的行為；難以獲得奢侈品能減少揮霍；保持一個人尊嚴的需要能排除嫉妒。
所有這些外界的因素，對我們内心的生活都會産生持續和有益的影響。
社會關系有助于維護我們的道德平衡。
我們仍然不能像服從上帝的意願那樣，沒有一絲雜念地去服從社會壓力。
盡管我們已經承認，必須糾正我們所認識到的錯誤，但那種因為别人糾正我們而讓我們産生的羞恥心，使我們并不容易接受指正。
我們甯可犯錯誤，也不願去承認它。
當我們必須改正時，會本能地力圖挽回面子，并找借口說我們所選擇的方式是不可避免的。
我們可以引用一個小小的謊言來證明這種情況。
當我們沒能得到想要的東西時，就會說：“我們根本就不想要。
”這是我們對外界壓力的本能反應。
我們沒有從内心來完善自我，相反卻繼續着這種鬥争。
其實，這就如同我們所做的其他鬥争一樣，很快就會發現，我們不僅需要個人的努力還需要他人的幫助。
那些具有同樣弱點的人，會本能地相互幫助，并找到他們聯合的力量。
我們用崇高的和不可推卸的責任做借口，掩蓋了自己的缺點。
這就好像在戰争時期，進攻性的武器被描繪成和平的手段一樣。
我們越是對自己的缺點手軟，就越容易替自己找借口。
當我們由于自身的過錯遭到批評時，我們會很自然地去辯解。
但實際上，我們并不是在保護自己，而是在保護自己的錯誤，是在把它們隐藏在所謂的“美”、“必不可少”、“共同的善”等僞裝下。
漸漸地，我們說服了自己，把那些明明是謬誤的東西當作真理。
這種錯誤時間越長就越難以糾正。
教師