譯序：《愛經》關于男歡女愛的古羅馬詩作
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看到、我觸摸着多美的雙肩，多嬌柔的胳臂！美麗的乳房撫摸起來多麼惬意！在高聳的胸脯下那肚皮多麼平滑！溜圓的臀部多麼富有彈性！一雙大腿多麼富于青春活力！然而，有什麼必要逐一細數呢？我隻看到值得贊美的地方。
她全身赤裸，我緊緊摟着她，讓她貼在我身上。
其餘的，那就不言自明了。
&hellip&hellip&rdquo（《戀情集》卷一，第五首） 奧維德并非單從男性的角度看待性愛，他還強調男女雙方身心交流，共同享受愛的歡愉，這是詩人的出色之處： &ldquo但願女子整個身心感受到維納斯歡愉的震撼，但願這種歡樂能與其情郎兩人共享！情愛的言詞、甜蜜的私語絕對不要停下來，在你們肉欲的搏鬥中，色情的言語自有其位置。
&hellip&hellip&rdquo（《愛的技巧》卷三） 愛與性原本是無法分開的，今人的&ldquo做愛&rdquo一詞，不也正反映此二者的密切關系？兩千年前德奧維德就已經深知這一點，他以酣暢的筆墨把心靈之愛與肉體之歡糅合描繪，從而令他的詩作有着難于抗拒的魅力。
他不是那種死後才被認識的詩人，在生的時候，他就已經聲名遠播了。
藝術與技巧 &ldquoArt&rdquo一詞兼有&ldquo藝術&rdquo和&ldquo技藝&rdquo的意思，許多人就把第二本《L&rsquoArtd&rsquoAimer》譯成&ldquo愛的藝術&rdquo6。
戴譯雖然把書名譯為《愛經》，但對Art一詞也是作&ldquo藝術&rdquo解的，上引的開篇之句可以為證。
不過，如果你通讀全詩之後，就會發現，奧維德所描畫的更多是&ldquo形而下&rdquo之愛，詩人以&ldquo導師&rdquo的身份出現，自诩向青年男女傳授技巧。
&ldquo希臘人中精于醫術的，是波達利裡俄斯；勇武出名的，是埃阿科斯的孫子；長于辭令的，是涅斯托爾；猶如卡爾卡斯之擅長占蔔，亦如拉蒙之子之善使兵器，再如奧托墨冬之長于駕車；我也一樣，我是愛情的專門家。
男子漢哪，請來歌頌你們的詩人吧，賜我以贊美之辭，讓我的名字在全世界傳誦。
我給你們提供了武器，即如伏爾甘給阿喀琉斯供應兵器一樣。
阿喀琉斯已經獲勝，希望憑着我的贈言，你們也會成為勝利者。
但願所有靠着我的利刃戰勝亞馬遜女子的人，在他們的戰利品上寫上：&lsquo奧維德是我的導師&rsquo。
&rdquo（《愛的技巧》卷二）7 詩中交待獵愛的場所，示愛的方法，衣裝打扮，宴席上的舉止，情書的寫法，許諾與恭維，索禮與送禮，逃避監視，掩飾不忠，等等，甚至連&ldquo床笫之事&rdquo也畫上了濃重的筆墨： &ldquo請相信我吧，不要急于達到快感的高潮；而要經過幾次遲疑，不知不覺慢慢地達到這種境地。
當你找到了女子喜歡領略人家撫愛的地方，你不必害羞，盡管撫摸好了。
你就會看到你的情人雙眼閃耀着顫動的光芒，猶如清澈的流水反射太陽光線。
接着便傳出呻吟之聲，溫柔的細語，甜蜜的歡叫，以及表達愛欲的言辭。
但不要過度揚帆，把你的情人甩在後面，也不要讓她超過你，走在你的前頭。
要同時趕到臨界的地方；當男女二人都敗下陣來，毫無力氣地躺卧着，這時候的快樂真個是無以複加！當你悠閑自在，不必因恐懼而不得不匆匆偷歡的時候，你是應當遵循上面的行動規矩的。
而當延遲會招緻危險的時候，那就得全力劃槳，用馬刺去刺你那匹全速飛奔的駿馬。
&rdquo（《愛的技巧》卷二） 由于其描繪範圍的廣泛，有人便把奧維德的詩作稱為&ldquo愛之百科全書&rdquo。
8既是&ldquo百科&rdquo，自然就更接近于&ldquo技藝&rdquo，因此這裡把詩篇的名字譯為&ldquo愛的技巧&rdquo是恰當的。
不過，如果這是純然的技巧，則奧維德的詩作便無異于時下&ldquo如何交異性朋友&rdquo、&ldquo性的知識&rdquo之類的常識讀物，這過了時的古代知識對于今天的讀者便不會有多少吸引力。
奧維德雖以&ldquo傳授技巧&rdquo自居，而這卻是通過藝術或借助藝術來傳達的。
哪怕是最常用的&ldquo技巧&rdquo（例如，贊美自己的對象），他都能娓娓道來，把你緊緊的攫住： &ldquo如果你很想保持你情人的愛情，那你就要做到讓她相信你在驚歎她的美麗。
她身披提爾産的紫色外套嗎？你便大贊提爾紫外套。
她穿着科斯島制的布料嗎？你便認為科斯布料對她正合适。
她金飾耀眼？你便說，她在你眼中，比黃金更寶貴。
假如她選擇毛皮，你便稱贊說，她穿起來真好，假如她在你面前出現，隻穿單衣，你便喊叫一聲：&lsquo你撩起我的火焰！&rsquo再輕聲地請求她，當心别凍壞了身子。
她的頭發簡單分梳？你就把這種梳法誇贊。
她頭發用熱鐵卷曲過？你就應該說，你喜歡卷發。
她跳舞的時候，你稱贊她的手臂；她唱歌的時候，你欣賞她的嗓音；她停下來的時候，你便惋惜地說，她結束得太早。
&hellip&hellip&rdquo（《愛的技巧》卷二） 總而言之，奧維德傳授的&ldquo技巧&rdquo是和藝術密切相連的，唯其如此，它的詩作才會那樣曆久不
她全身赤裸，我緊緊摟着她，讓她貼在我身上。
其餘的，那就不言自明了。
&hellip&hellip&rdquo（《戀情集》卷一，第五首） 奧維德并非單從男性的角度看待性愛，他還強調男女雙方身心交流，共同享受愛的歡愉，這是詩人的出色之處： &ldquo但願女子整個身心感受到維納斯歡愉的震撼，但願這種歡樂能與其情郎兩人共享！情愛的言詞、甜蜜的私語絕對不要停下來，在你們肉欲的搏鬥中，色情的言語自有其位置。
&hellip&hellip&rdquo（《愛的技巧》卷三） 愛與性原本是無法分開的，今人的&ldquo做愛&rdquo一詞，不也正反映此二者的密切關系？兩千年前德奧維德就已經深知這一點，他以酣暢的筆墨把心靈之愛與肉體之歡糅合描繪，從而令他的詩作有着難于抗拒的魅力。
他不是那種死後才被認識的詩人，在生的時候，他就已經聲名遠播了。
藝術與技巧 &ldquoArt&rdquo一詞兼有&ldquo藝術&rdquo和&ldquo技藝&rdquo的意思，許多人就把第二本《L&rsquoArtd&rsquoAimer》譯成&ldquo愛的藝術&rdquo6。
戴譯雖然把書名譯為《愛經》，但對Art一詞也是作&ldquo藝術&rdquo解的，上引的開篇之句可以為證。
不過，如果你通讀全詩之後，就會發現，奧維德所描畫的更多是&ldquo形而下&rdquo之愛，詩人以&ldquo導師&rdquo的身份出現，自诩向青年男女傳授技巧。
&ldquo希臘人中精于醫術的，是波達利裡俄斯；勇武出名的，是埃阿科斯的孫子；長于辭令的，是涅斯托爾；猶如卡爾卡斯之擅長占蔔，亦如拉蒙之子之善使兵器，再如奧托墨冬之長于駕車；我也一樣，我是愛情的專門家。
男子漢哪，請來歌頌你們的詩人吧，賜我以贊美之辭，讓我的名字在全世界傳誦。
我給你們提供了武器，即如伏爾甘給阿喀琉斯供應兵器一樣。
阿喀琉斯已經獲勝，希望憑着我的贈言，你們也會成為勝利者。
但願所有靠着我的利刃戰勝亞馬遜女子的人，在他們的戰利品上寫上：&lsquo奧維德是我的導師&rsquo。
&rdquo（《愛的技巧》卷二）7 詩中交待獵愛的場所，示愛的方法，衣裝打扮，宴席上的舉止，情書的寫法，許諾與恭維，索禮與送禮，逃避監視，掩飾不忠，等等，甚至連&ldquo床笫之事&rdquo也畫上了濃重的筆墨： &ldquo請相信我吧，不要急于達到快感的高潮；而要經過幾次遲疑，不知不覺慢慢地達到這種境地。
當你找到了女子喜歡領略人家撫愛的地方，你不必害羞，盡管撫摸好了。
你就會看到你的情人雙眼閃耀着顫動的光芒，猶如清澈的流水反射太陽光線。
接着便傳出呻吟之聲，溫柔的細語，甜蜜的歡叫，以及表達愛欲的言辭。
但不要過度揚帆，把你的情人甩在後面，也不要讓她超過你，走在你的前頭。
要同時趕到臨界的地方；當男女二人都敗下陣來，毫無力氣地躺卧着，這時候的快樂真個是無以複加！當你悠閑自在，不必因恐懼而不得不匆匆偷歡的時候，你是應當遵循上面的行動規矩的。
而當延遲會招緻危險的時候，那就得全力劃槳，用馬刺去刺你那匹全速飛奔的駿馬。
&rdquo（《愛的技巧》卷二） 由于其描繪範圍的廣泛，有人便把奧維德的詩作稱為&ldquo愛之百科全書&rdquo。
8既是&ldquo百科&rdquo，自然就更接近于&ldquo技藝&rdquo，因此這裡把詩篇的名字譯為&ldquo愛的技巧&rdquo是恰當的。
不過，如果這是純然的技巧，則奧維德的詩作便無異于時下&ldquo如何交異性朋友&rdquo、&ldquo性的知識&rdquo之類的常識讀物，這過了時的古代知識對于今天的讀者便不會有多少吸引力。
奧維德雖以&ldquo傳授技巧&rdquo自居，而這卻是通過藝術或借助藝術來傳達的。
哪怕是最常用的&ldquo技巧&rdquo（例如，贊美自己的對象），他都能娓娓道來，把你緊緊的攫住： &ldquo如果你很想保持你情人的愛情，那你就要做到讓她相信你在驚歎她的美麗。
她身披提爾産的紫色外套嗎？你便大贊提爾紫外套。
她穿着科斯島制的布料嗎？你便認為科斯布料對她正合适。
她金飾耀眼？你便說，她在你眼中，比黃金更寶貴。
假如她選擇毛皮，你便稱贊說，她穿起來真好，假如她在你面前出現，隻穿單衣，你便喊叫一聲：&lsquo你撩起我的火焰！&rsquo再輕聲地請求她，當心别凍壞了身子。
她的頭發簡單分梳？你就把這種梳法誇贊。
她頭發用熱鐵卷曲過？你就應該說，你喜歡卷發。
她跳舞的時候，你稱贊她的手臂；她唱歌的時候，你欣賞她的嗓音；她停下來的時候，你便惋惜地說，她結束得太早。
&hellip&hellip&rdquo（《愛的技巧》卷二） 總而言之，奧維德傳授的&ldquo技巧&rdquo是和藝術密切相連的，唯其如此，它的詩作才會那樣曆久不