第五章 獨裁體制中的宣傳
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quo的噩夢很可能馬上就要徹底實現。
但在讨論這些新的洞察力和新的技術手段之前，我們先看一看在納粹德國幾乎就要實現的那場噩夢。
那麼，希特勒和戈培爾[3]使用了什麼樣的手段，&ldquo剝奪了八千萬民衆的獨立思想，讓這八千萬人臣服于一個人的意志&rdquo？而這些大獲成功的恐怖手段，其依據的又是何種有關人性的理論呢？回答這些問題，其實大可引用希特勒自己的話。
這些話是何等精辟，又是何等的引人矚目啊！ 當他寫作一些大而無當的東西，比如&ldquo種族與曆史&rdquo、&ldquo天意所在&rdquo時，其文章實在不忍卒讀。
但是當他寫作有關&ldquo德國大衆&rdquo，以及他如何統治、指引他們的主題時，他的文風改變了，胡言亂語和誇誇其談消失不見，取而代之的是理智、強硬、冷嘲熱諷和明澈。
在他潛心寫作的&ldquo哲學著作&rdquo中，希特勒或者如在雲裡霧裡夢裡，或者将别人的半調子言論拿來反複炒冷飯。
但是，在論及民衆、宣傳時，他是根據自己的第一手經驗來寫作的。
為希特勒寫傳者中屬阿倫·布洛克[4]最為本色當行，他說，&ldquo希特勒是人類曆史上最偉大的煽動家。
&rdquo 有人會加上一句說&ldquo僅僅是一個煽動家罷了&rdquo，他們可沒有領會在大衆政治時代，政治權力的本質究竟是什麼。
希特勒本人就說過：&ldquo成為一個領袖，意味着能夠動員民衆。
&rdquo希特勒的首要目的是動員民衆；民衆受其蠱惑，其道德觀和對傳統的忠誠便被他連根拔起；于是，大多數人被催眠，隻知道同意；最終，希特勒便可在民衆身上施加其自創的一套新的獨裁體制。
赫爾曼·勞施甯[5]在1939年寫道，&ldquo希特勒對天主教的耶稣會[6]具有深深的敬意，倒不是說他多麼欣賞基督教義，而是贊成其精心設計、嚴格控制的一套&lsquo機械系統&rsquo，欣賞其等級森嚴的體系、極其聰明的伎倆、對人性的熟知，并欽佩它們在控制信衆時能機智地利用人性的弱點。
&rdquo 去除基督精神的教會主義、修道士一般的苛刻紀律，不是為了獻身于上帝，也不是為了達到自我救贖，而是為了獻身于國家，獻身于由煽動家轉為獨裁者的那個人，匍匐于他那偉大的榮耀與權力之下。
這就是系統性的群衆動員所要達到的目标。
我們且來看看，希特勒是如何定位他所要動員的群衆，以及他是如何進行動員的。
第一個原則，是關于價值判斷的：民衆其實輕如鴻毛，他們無法進行抽象的思考，越出他們直接經驗範圍的任何事務他們都絕不感興趣，他們的行為并不取決于知識或理性，而是取決于情感和無意識沖動。
正是這些本能沖動和情感，&ldquo是他們形成肯定或否定态度的真正根源&rdquo。
因此，要想做一個成功的宣傳家，務必要學會如何控制民衆的本能和情感。
&ldquo在此地球上，曾制造翻天覆地革命的驅動之力，從來都不是超越民衆之上的科學教育，而總是鼓舞民衆的獻身精神，經常還會是一種歇斯底裡症&mdash&mdash它能刺激民衆邁向行動。
任誰想要主宰民衆，首
但在讨論這些新的洞察力和新的技術手段之前，我們先看一看在納粹德國幾乎就要實現的那場噩夢。
那麼，希特勒和戈培爾[3]使用了什麼樣的手段，&ldquo剝奪了八千萬民衆的獨立思想，讓這八千萬人臣服于一個人的意志&rdquo？而這些大獲成功的恐怖手段，其依據的又是何種有關人性的理論呢？回答這些問題，其實大可引用希特勒自己的話。
這些話是何等精辟，又是何等的引人矚目啊！ 當他寫作一些大而無當的東西，比如&ldquo種族與曆史&rdquo、&ldquo天意所在&rdquo時，其文章實在不忍卒讀。
但是當他寫作有關&ldquo德國大衆&rdquo，以及他如何統治、指引他們的主題時，他的文風改變了，胡言亂語和誇誇其談消失不見，取而代之的是理智、強硬、冷嘲熱諷和明澈。
在他潛心寫作的&ldquo哲學著作&rdquo中，希特勒或者如在雲裡霧裡夢裡，或者将别人的半調子言論拿來反複炒冷飯。
但是，在論及民衆、宣傳時，他是根據自己的第一手經驗來寫作的。
為希特勒寫傳者中屬阿倫·布洛克[4]最為本色當行，他說，&ldquo希特勒是人類曆史上最偉大的煽動家。
&rdquo 有人會加上一句說&ldquo僅僅是一個煽動家罷了&rdquo，他們可沒有領會在大衆政治時代，政治權力的本質究竟是什麼。
希特勒本人就說過：&ldquo成為一個領袖，意味着能夠動員民衆。
&rdquo希特勒的首要目的是動員民衆；民衆受其蠱惑，其道德觀和對傳統的忠誠便被他連根拔起；于是，大多數人被催眠，隻知道同意；最終，希特勒便可在民衆身上施加其自創的一套新的獨裁體制。
赫爾曼·勞施甯[5]在1939年寫道，&ldquo希特勒對天主教的耶稣會[6]具有深深的敬意，倒不是說他多麼欣賞基督教義，而是贊成其精心設計、嚴格控制的一套&lsquo機械系統&rsquo，欣賞其等級森嚴的體系、極其聰明的伎倆、對人性的熟知，并欽佩它們在控制信衆時能機智地利用人性的弱點。
&rdquo 去除基督精神的教會主義、修道士一般的苛刻紀律，不是為了獻身于上帝，也不是為了達到自我救贖，而是為了獻身于國家，獻身于由煽動家轉為獨裁者的那個人，匍匐于他那偉大的榮耀與權力之下。
這就是系統性的群衆動員所要達到的目标。
我們且來看看，希特勒是如何定位他所要動員的群衆，以及他是如何進行動員的。
第一個原則，是關于價值判斷的：民衆其實輕如鴻毛，他們無法進行抽象的思考，越出他們直接經驗範圍的任何事務他們都絕不感興趣，他們的行為并不取決于知識或理性，而是取決于情感和無意識沖動。
正是這些本能沖動和情感，&ldquo是他們形成肯定或否定态度的真正根源&rdquo。
因此，要想做一個成功的宣傳家，務必要學會如何控制民衆的本能和情感。
&ldquo在此地球上，曾制造翻天覆地革命的驅動之力，從來都不是超越民衆之上的科學教育，而總是鼓舞民衆的獻身精神，經常還會是一種歇斯底裡症&mdash&mdash它能刺激民衆邁向行動。
任誰想要主宰民衆，首
