第四章 民主社會裡的宣傳術
關燈
小
中
大
搏命的拳擊、音樂會、閱兵、行刑示衆，等等。
但是，即使羅馬也比不上今天的報紙、雜志、廣播、電視、電影所提供的晝夜不停的消遣那麼誘人。
在《美麗新世界》中，這些永不停歇的消遣之物是極度誘人的，包括了感官電影、&ldquo咬兮炮兮&rdquo吟誦會、&ldquo離心球&rdquo等，它們作為政策的工具被普遍使用，以避免民衆過多關注社會、政治的現實境況。
宗教的世界與娛樂的世界自然有所區别，卻也存在共通之處：兩者都明顯&ldquo不是真實的世界&rdquo。
它們其實都是一種消遣，使民衆分神，倘若人們不斷地樂在其中，那麼按馬克思所說，這兩者就會變成&ldquo毒害民衆的鴉片&rdquo，也就威脅到自由的存在。
隻有那些高度警惕之人，才能确保他們的自由；也隻有那些持續而明智地選擇生活在當下的人，才有望通過民主程序有效地管理自己。
在一個社會裡，如果大部分民衆耗費了大量時間，卻并沒有生活于當下，生活于此時此刻，生活于規劃妥當的未來；而是生活于他處，流連于運動、肥皂劇、神學、玄妙的幻想組成的不疼不癢的世界，那麼他們很難抵抗那些試圖操縱和控制社會的人對他們的侵犯。
今天的獨裁者在他們的宣傳中多半倚賴重複、壓制、合理化等手段。
重複是反複說一些套話，獨裁者們希望人們視這些套話為真理；壓制是貶抑某些事實，獨裁者們希望它們被人遺忘；合理化是指通過喚醒民衆激情，賦予激情以合理性，來達到維護黨派或國家利益的目的。
既然藝術化的、科學的操縱術其奧秘越來越被暴露，未來的獨裁者們必然将學會把這些操縱手段與永不停歇的消遣活動結合在一起。
而在當下的西方世界，這些消遣活動之龐大，好比不溫不火的大海，威脅着要将理性的宣傳溺死，而理性的宣傳，對保證個人自由和民主制度的存續實在是至關重要的。
------------ [1]約翰·杜威（JohnDewey，1859&mdash1952），美國極富聲望的實用主義哲學家。
&ldquo五四&rdquo運動前後他曾來中國講學，促進了實用主義理論在中國的傳播。
[2]約翰·斯圖爾特·密爾（JohnStuartMill，1806&mdash1873），英國著名哲學家和經濟學家，19世紀影響力很大的古典自由主義思想家。
邊沁後功利主義的最重要代表人物之一。
[3]詹姆斯·密爾（JamesMill，1773&mdash1836），英國曆史學家、經濟學家、政治理論家、哲學家。
但是，即使羅馬也比不上今天的報紙、雜志、廣播、電視、電影所提供的晝夜不停的消遣那麼誘人。
在《美麗新世界》中，這些永不停歇的消遣之物是極度誘人的，包括了感官電影、&ldquo咬兮炮兮&rdquo吟誦會、&ldquo離心球&rdquo等，它們作為政策的工具被普遍使用，以避免民衆過多關注社會、政治的現實境況。
宗教的世界與娛樂的世界自然有所區别，卻也存在共通之處：兩者都明顯&ldquo不是真實的世界&rdquo。
它們其實都是一種消遣，使民衆分神，倘若人們不斷地樂在其中，那麼按馬克思所說，這兩者就會變成&ldquo毒害民衆的鴉片&rdquo，也就威脅到自由的存在。
隻有那些高度警惕之人，才能确保他們的自由；也隻有那些持續而明智地選擇生活在當下的人，才有望通過民主程序有效地管理自己。
在一個社會裡，如果大部分民衆耗費了大量時間，卻并沒有生活于當下，生活于此時此刻，生活于規劃妥當的未來；而是生活于他處，流連于運動、肥皂劇、神學、玄妙的幻想組成的不疼不癢的世界，那麼他們很難抵抗那些試圖操縱和控制社會的人對他們的侵犯。
今天的獨裁者在他們的宣傳中多半倚賴重複、壓制、合理化等手段。
重複是反複說一些套話，獨裁者們希望人們視這些套話為真理；壓制是貶抑某些事實，獨裁者們希望它們被人遺忘；合理化是指通過喚醒民衆激情，賦予激情以合理性，來達到維護黨派或國家利益的目的。
既然藝術化的、科學的操縱術其奧秘越來越被暴露，未來的獨裁者們必然将學會把這些操縱手段與永不停歇的消遣活動結合在一起。
而在當下的西方世界，這些消遣活動之龐大，好比不溫不火的大海，威脅着要将理性的宣傳溺死，而理性的宣傳，對保證個人自由和民主制度的存續實在是至關重要的。
------------ [1]約翰·杜威（JohnDewey，1859&mdash1952），美國極富聲望的實用主義哲學家。
&ldquo五四&rdquo運動前後他曾來中國講學，促進了實用主義理論在中國的傳播。
[2]約翰·斯圖爾特·密爾（JohnStuartMill，1806&mdash1873），英國著名哲學家和經濟學家，19世紀影響力很大的古典自由主義思想家。
邊沁後功利主義的最重要代表人物之一。
[3]詹姆斯·密爾（JamesMill，1773&mdash1836），英國曆史學家、經濟學家、政治理論家、哲學家。
