第十七章
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枕頭挪到床腳，整理一下被單，進了被窩。
如何進法？ 謹慎地，這是進入一個住所（自己的或并非自己的）的必然狀态，決無例外；小心地，因為床墊下面的蛇形螺旋彈簧已老，銅圈和懸挂的蛇弓已松，受力受壓就發顫；審慎地，如進獸穴，須提防淫欲或蝰蛇的伏擊；輕輕地，盡量避免驚醒人；虔敬地，這是受孕與生育之床，是完婚與毀婚之床，是睡眠與死亡之床。
他的肢體逐漸伸開時接觸何物？ 新的幹淨的床單，另有一些氣味，有一個人體，女性，她的，有一個人體壓痕，男性，不是他的，有一些餅渣、一些罐頭肉碎片，重新燒過的，他抹掉了。
他如微笑，則是為何而微笑？ 想到每一人進入時，都認為自己是頭一個進入者，而事實上即使他是後續系列的第一名，總隻是先行系列的最末一名；每人都認為自己是頭一個、末一個、惟一的、獨一無二的，而實際上他既非第一，亦非最後，既非惟一，亦非獨一無二，而是從無限處開始，重複至無限處的系列之中的一個。
先行系列為何？ 假定馬爾維為系列之首，有彭羅斯、巴特爾·達西、古德溫教授、尤裡烏斯·馬司田斯基、約翰·亨利·門頓、伯納德·科裡根神父、皇家都柏林協會馬展上一名農人、馬格特·奧賴列、馬修·狄龍、瓦倫丁·布萊克·狄龍（都柏林市長大人）、克裡斯托弗·卡利南、萊納漢、一名搖手風琴的意大利佬、歡樂戲院内一位陌生紳士、本傑明·多拉德、塞門·代達勒斯、安德魯·（尿）伯克、約瑟夫·卡夫、威士敦·希利、市參議員約翰·胡珀、弗朗西斯·布雷迪大夫、阿爾格斯山的塞巴斯蒂安神父、郵政總局一名擦鞋工人、休·E（一把火）鮑伊岚，如此等等一個又一個直至并非最後的一個。
他對這一系列的末一名即最近上床者，有何思緒？ 思及他的旺盛精力（闖客）、肉體大小（貼招貼的）、商業能力（招搖撞騙的）、敏感性（自吹自擂的）。
觀察者為何在旺盛精力、肉體大小、商業能力之外又加上敏感性？ 因為他以越來越高的頻率觀察到，這同一系列的前列成員中，都有相同的聲色之欲，一觸即發而傳向對方，先是驚愕，繼而領悟，繼而有欲，終于疲憊，兩性之間則既有理解又有猜疑，兩種迹象交替呈現。
他随後而來的思緒，受到何種互不相容心情的影響？ 羨慕、忌妒、忍讓、泰然處之。
羨慕？ 羨慕一樣肉體上和精神上的男性肌體，其設計性能特别适合采取上覆卧姿，從事強烈的人類性交活動中的強烈的活塞和汽缸動作，方能使女性肉體上和精神上那被動而并不遲鈍的肌體中經常存在而并不尖銳的性欲得到完全滿足。
忌妒？ 因為一個成熟而其揮發性不受約束的個體，在吸引作用中是交替起主動與被動作用的。
因為主動者與被動者之間的吸引作用，随着連續不停的環形擴張和經向回返動作，是不斷地以反比例增長或降低的。
因為對于吸引作用的起伏變化作有控制的沉思默想，如果願意的話，是可以産生起伏變化的快感的。
忍讓？ 由于（甲）一九○三年九月間在伊登碼頭5号喬治·梅夏士成衣及服裝商店店堂内開始結識；（乙）已有實物款待實物享受，已作親身報答親身接受；（丙）相對年輕，易于一時野心沖動，一時寬宏大量，同事間的利他主義和情欲上的利己主義；（丁）異族相吸，同族相抑，超族特權；（戍）即将舉行外省巡回音樂演出，共負活動開支，分享淨得收益。
泰然處之？ 因為這是自然想象，凡是自然的動物，都要按照他、她、他們的不同的相同天性，在自然的大自然中采取自然的行動，其性質是人所共知或不言自明的。
因為它并非如像地球和一個黑太陽相撞以至造成天地毀滅那樣的巨災。
因為其惡劣程度不如偷竊、路劫、虐待兒童或動物、弄虛作假騙取錢财、僞造錢币、貪污、挪用公款、假公濟私、裝病曠職、重傷緻殘、腐蝕未成年人、诽謗、敲詐勒索、蔑視法庭、縱火、叛國、其他重罪、海上嘩變、非法侵入、破門盜竊、越獄、獸奸、臨陣逃脫、作僞證、偷獵、放高利貸、為國王之敵提供情報、冒名頂替、刑事暴行、殺人、蓄意謀殺。
因為其不正常程度，并不超過其他一切由于生存條件發生變化而産生的類似調整過程，人身機體通過這類過程方能和周圍環境、食物、飲料、新獲習慣、新起愛好、重大疾病等形成相互之間的平衡。
因為它不僅是不可避免，不可挽回的。
為何忍讓多于忌妒，而羨慕少于泰然心情？ 自粗暴（婚姻）至粗暴（通奸），其間惟有粗暴（性交），然而以婚姻向受暴者施暴者，并未感受以通奸向受暴者施暴者的粗暴。
有何對策可以考慮？ 暗殺，絕不，因兩錯相加并不等于對。
決鬥一場，否。
離婚，目前不考慮。
以機械裝置（自動床）或人證（隐藏見證人）揭露，暫且不用。
依靠法律力量或是模拟毆打提供受傷證據（自傷造成）提出訴訟索賠，并非不可能。
依靠道義力量獲得緘口錢，有可能。
如要積極對策，默許、引入競争（物質方面，找一個業務發達可以匹敵的公關人；精神方面，找一個善于接近可以匹敵的私交人）、貶低、疏遠、羞辱、分隔，而在分隔過程中既保護被分隔的一方不受其他一方之傷害，又保護分隔者不受被分隔兩方之傷害。
他既是有意識地小心對待虛無缥缈的空間之人，思想中如何說明自己的心情并非沒有根據？ 處女膜的預先注定的脆弱易破性；自在之物[114]預先假定的不可捉摸性；拟作之事趨于自行延長其緊張性，已作之事趨于自行縮短其松弛性，二者之間的不協調與不均衡；人們錯誤推斷的女性之纖弱；男性之肌肉發達；道德規範之變動；一句不定過去時陳述句（語法分析為陽性主語、單音節拟聲及物動詞、陰性直接賓語），颠倒次序而從主動語态變成其關聯的被動語态不定過去時陳述句（語法分析為陰性主語、助動詞、單音節拟聲過去分詞、陽性施事補語[115]）為符合自然的語法轉換，并不改變内容；撒精者由于生殖過程而繼續産生；精子由于提煉作用而不斷生産；勝利、抗議、複仇的無聊性；歌頌貞操的空洞性；無知物的呆滞性；星辰的冷漠性。
這些互不相容的心情和思緒，在歸納為最簡約的形式之後，如何終于彙合而形成最終的快意？ 快意的是無論東半球還是西半球，無論已經探察的還是尚未探察的，在一切可供居住的土地與島嶼（午夜見太陽之地、神佑之島、希臘諸島、神許的國土[116]），無處不有脂肪豐富的前後女性半球體，散發着奶和蜜的芳香，分泌、流血與精液的溫暖，令人想到标示長期波動幅度類型的曲線，既不受心情變化的影響，又不理對立表情的出現，表現出一種無聲息、無變化的成熟的動物本能。
有何明顯的先兆快意迹象？ 一次近似勃起；一個關注轉向；一下緩慢擡身；一點試探掀開；一陣默然審視。
然後？ 他吻了她那胖冬冬、圓墩墩、黃兮兮、香噴噴的熟瓜似的臀部，在帶着熟透了的黃色深溝的胖瓜似的兩個半球體上，一邊一下子意義模糊、時間不短、具有挑動性而瓜味十足的大吻。
有何明顯的事後快意迹象？ 一陣默然審視；一點試探掩蓋；一下緩慢放平；一個關注轉身；一次不遠勃起。
這一默然行動之後發生何事？ 瞌睡懵懂的叫喚，略醒一些的認清，微現一點興奮，提出一串盤問。
叙述者回答盤問時作何修改？ 負面的：他不提瑪莎·克利福德和亨利·弗臘爾之間的秘密通信、在小不列颠街8、9、10号伯納德·基爾南有限公司有照店堂内外的當衆争吵、由格特魯特（格蒂，姓氏不詳）的露陰行為所引起的色情挑逗與反應。
正面的：他提到的包括國王南街46、47、48、49号歡樂戲院班德曼·帕默夫人演出的《李娅》；有人邀請在下修道院35、36、37号的溫氏（默菲）飯店晚餐；一部罪孽深重具有誨淫傾向的作品《偷情的樂趣》，作者為一位社交界匿名紳士；一次由于晚餐後體操表演動作失誤而造成的短暫性腦震蕩，受傷者（現已完全恢複）為斯蒂汾·代達勒斯，教授兼作家，為無固定職業的賽門·代達勒斯的存活長子；一次由他（叙述者）本人演出的特技，動作機敏果斷，富有體操運動的彈性，當場目擊者為前述教授兼作家。
叙述中再無其他修飾改動？ 絕無其他。
叙述中有何事件或人物成為突出點？ 教授兼作家斯蒂汾·代達勒斯。
在斷斷續續而愈來愈簡短的叙述過程中，聽者與述者意識到二人婚姻狀況有何活動不足與受抑處？ 聽者意識到繁殖不足，因婚禮舉行在她出生（1870年9月8日）十八周年之後一整月，即十月八日，同日同房完婚，而女性後嗣出生于一八八九年六月十五日，因同年九月十日已先期同房，而最後一次在天然女性器官内排精的完全性交，發生在第二名（同時為惟一男性）後嗣于一八九三年十二月二十九日出生前五星期，即一八九三年十一月二十七日。
該男性後代已于一八九四年一月九日去世，成活十一日。
因此已有一個長達十年五個月十八天的時期性交不完全，沒有在天然女性器官内的排精。
叙述者意識到精神與肉體兩方面的不足，因為他本人和聽者之間已有一個時期缺乏完全的精神交流，這時期起于述者與聽者雙方的女性後嗣于一九○三年九月十五日以經血出現為标志的青春發育完成，此後九個月零一天期間，由于兩位成熟女性（聽者與後嗣）間的互不理解中有一種已成定規的天然理解，完全的身體活動的自由受到了限制。
如何受限制？ 每逢男方短暫外出，在将行或已成行之時，必受女方各式各樣反反複複的盤問，所去何地，何時到達，停留多久，有何目的。
在聽者與述者的無形思緒上空，有何有形活動形象？ 一盞燈與其燈罩自下而上的投影，一圈圈距離無定而濃淡層次多變的光線與陰影的同心圓圈。
聽者與述者卧床方向如何？ 聽者東南偏東；述者西北偏西；北緯五十三度，西經六度；與地球赤道成四十五度角。
取何靜态或動态？ 相對于各人本身及二人彼此，均為靜态。
由于地球自身在永遠不變的空間順着永變不停的軌迹作永遠不停的運動，二人均處于被運向西的動态，一人頭向前，一人腳向前。
取何姿勢？ 聽者向左半側身而卧，左手墊在頭下，右腿伸直在上，左腿屈曲在下，取該亞—忒路斯姿勢[117]，身子充實而躺卧，孕育着種子。
述者向左側卧，左、右腿均屈曲，右手的食指和大拇指放在鼻梁上，正是珀西·阿普瓊所攝快照中描繪的姿勢，疲憊的童漢，子宮内的漢童。
子宮？疲憊？ 他休息了。
他旅行過了。
與何人？ 水手辛巴德、裁縫欽巴德、監守人簡巴德、會捕鲸魚的惠巴德、擰螺絲的甯巴德、廢物蛋費巴德、秉公保釋的賓巴德、拼合木桶的品巴德、天明送信的明巴德、哼唱頌歌的亨巴德、領頭嘲笑的林巴德、光吃蔬菜的丁巴德、膽怯退縮的溫巴德、啤酒灌飽的蔺巴德、鄰苯二甲酸的柯辛巴德。
何時？ 正去幽暗床上有一枚方圓水手辛巴德大鵬鳥的海雀蛋[118]，晚上床上所有大鵬海雀鳥，白晝亮亮的黑床巴德。
何往？ ● *** [1]當時已是午夜以後，因而已是星期五，即安息日（星期六）前夕。
[2]據愛爾蘭傳聞，德魯伊德教祭司們因科馬克（見258頁注②）改信基督教，放出魔鬼使之吃飯時卡住魚骨緻死。
[3]“金數5，日齡差數13，太陽周9，主日字母CB，羅馬财政年度2，儒略周期”均為基督教計算複活節日期所用數據，由此計得一九○四年複活節為四月三日，因此耶稣升天節（複活節後四十天）為五月十二日。
[4]墨卡托投影将圓形的地球用平面直線表示，因此兩極洋面在圖上的大小遠遠超過實際。
[5]蘇門答臘島附近的巽他海底溝的深度在一九○四年确未測定，但不可能超過八千英尋。
當時所知最大海洋深度在關島附近，達五千餘英尋。
[6]光、熱能量依靠“以太”，這是十九世紀科學家提出的一種假設，在二十世紀二三十年代後已被徹底否定。
[7]《舊約·以賽亞書》第四十九章中曾預言，以色列的救世主将成為“非猶太人之光”（新譯為“萬國之光”）。
[8]聖誕童話劇往往根據某童話故事（例如《水手辛巴德》即取自《一千零一夜》故事），演出時任意增添符合觀衆興趣的内容，往往逐日變化，“二期”與“一期”更可有很大不同。
[9]博魯（BrianBoru，926—1014）為愛爾蘭國王，以抗擊外國入侵著稱。
[10]按《舊約·創世記》記載，亞當及其後代年齡均為數百歲，但上帝不喜人類罪孽深重，因而發洪水并将人的壽命縮短。
[11]據《寫照》第一章，賴爾登太太的薄紙常由幼年斯蒂汾給她拿，每次她獎他一塊糖。
[12]《我最喜歡的英雄》為喬伊斯本人中學時代一篇文章，贊希臘英雄尤利西斯。
[13]狄克博士為二十世紀初期都柏林一作家筆名，他時常發表以當地人事為題材的詩歌供雜劇演出使用。
[14]赫博龍為都柏林一律師筆名，其《藍色研究》（1903）揭露都柏林貧民窟陰暗面。
[15]希伯來文書名（即《迷途指津》），此書為邁蒙尼德（見45頁注②）主要宗教哲學著作，成于十二世紀後期。
[16]摩西·門德爾松（1729—1786）為德國猶太人哲學家。
[17]“從摩西到摩西，無人能出摩西之右”為猶太人對邁蒙尼德的格言式贊語。
[18]費利克斯·門德爾松（1809—1847），德國猶太人音樂家，為上述哲學家門德爾松之孫。
[19]門多薩（1763—1836），英國猶太人拳擊冠軍，号稱“以色列之星”。
[20]拉薩爾（1825—1864），德國猶太人，馬克思主義改革家，德國工人運動創始人之一，後因戀愛問題決鬥而身亡。
[21]典出愛爾蘭歌謠《走你的路》。
[22]典出《舊約·雅歌》第四章第三節（舊譯）。
[23]ghimel等五個字代表希伯來文字母中第3、1、4、13、19個字母的讀音。
[24]托拉（Torah）為猶太教名詞，狹義指《舊約》首五卷，傳說為摩西所著而稱“摩西五經”，或廣義指全部希伯來文聖經。
[25]《塔木德》常指《聖經·舊約》以外全部猶太教口傳法律文獻，其中“密西拿”為正文，“革馬拉”為注釋與闡述。
[26]《馬所》即《馬所拉本》，為中古時期猶太教學者編纂的《聖經》注音文本。
[27]《五經》即“摩西五經”，與上述狹義《托拉》同義。
[28]《牛皮書》（TheBookofDunCow）為愛爾蘭文學中最古老的手抄本文集，包括一千餘則由十二世紀修士收集的古老手稿和口傳故事。
[29]《包利莫特集》為愛爾蘭古籍選集，見512頁注①。
[30]《豪斯文集》為豪斯山以北小島上發現的手抄本拉丁文集，包括《新約》中的四福音書。
[31]《凱爾斯書》為八、九世紀間凱爾斯隐修院繪制的手抄本拉丁文福音書，帶有精美飾畫。
[32]十六、十七世紀間，愛爾蘭天主教徒曾在“亞當夏娃酒館”附近建立“地下教堂”，借酒館掩護其宗教活動；“彌撒房”為英國新教徒對天主教堂的稱呼。
[33]大衛為公元前十一至十世紀古以色列國王，耶路撒冷及其錫安山（參見75頁注①）成為聖地主要歸功于他；“漢娜·大衛”人名來源不詳，可能象征耶路撒冷一帶大衛故國地區（即今以色列所在地），近代猶太複國主義者的奮鬥目标就是在此重建錫安。
[34]希伯來文：“隻要在心的深處/猶太的靈魂仍在奔騰”，出于猶太複國主義詩歌《希望》（1878）。
此曲現已成為以色列國歌。
[35]閃米特語為北非、近東一帶通行語族之一，包括希伯來語、阿拉伯語等。
[36]凱爾特語包括愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語等，“歐甘”文字為愛爾蘭所發現最早（約公元四世紀）碑刻文字材料。
[37]達馬西努斯（約公元700—754）、羅馬努斯（傳聞中基督在世時羅馬總督）、莫納庫斯（約公元315—400）均曾以文字描述基督形象。
[38]歌謠出典為十三世紀關于英國一名兒童遭猶太人殺害的傳說；樂譜系喬伊斯友人為《尤利西斯》譜寫。
[39]拉丁文：“分别”，為天主教彌撒書中在主祭應分别吟誦處的指示。
[40]拉丁文：“外出方式：以色列人一離開埃及，雅各的子孫一離開異族的土地。
”按此詩亦名《逾越節之歌》，在天主教拉丁文《聖經》中為《詩篇》第一一三首，在英文譯本及中文譯本中為一一四首。
[41]根據不列颠百科全書，天狼星距太陽約八點六光年，體積略大于太陽，而太陽體積為地球之一百三十萬倍。
[42]獵戶座大星雲實際大小，據十九世紀末年估計已超過布盧姆所說一千倍以上。
[43]《舊約·傳道書》第一章第二節載“傳道者”感歎，按詹姆斯王欽定本英譯為：“空虛的虛榮……空虛的虛榮。
一切均為虛榮。
”現代英語譯本已改為“一切無用，無用……生命無用，一切無用”。
[44]星等依據其亮度而定，越亮等級越小，七等星為人眼能見的最低亮度。
[45]意大利天文學家伽利略（1564—1642）與巴伐亞裡天文學家馬裡烏斯（1573—1624）均在一六一○年前後發現土星的四顆衛星；皮亞齊（1746—1826）、勒威耶（1811—1877）、赫歇耳（1738—1822）、伽勒（1812—1910）為意、法、英、德等國天文學家，均曾各有天文學發現。
[46]波得（1747—1826）與開普勒（1571—1630）均為德國天文學家，均對測定星間距離有貢獻。
[47]“利比亞”為火星赤道地區，一八九四年（斯蒂汾出生後十二年）美國天文學家發現此區春季出現大片帶狀陰影，認為系火星南極冰塊融化形成的洪水。
[48]“魯道夫”為茹迪的大名。
[49]耶稣出生後第八日（一月一日）受割禮，因而該日為天主教節日，但耶稣既為神，割其包皮是否有損其神體完整？ [50]卡爾喀塔（Calcata）在羅馬附近，耶稣受割禮所割包皮在該地教堂内保存。
天主教将教會視作耶稣的新娘。
[51]“天主崇拜”僅适用于天主，而“超級崇敬”為天主教對聖母的崇敬，意為超過其他一切聖徒，但仍視之為人而非神。
[52]拉丁文送終祈禱文，同第一章結尾等處（參見14頁注①和35頁注③）。
[53]“嘿嗬”（同第四章結尾）為英語中慣用的歎息聲，一般表示厭倦、失望等情緒（據新版牛津大字典解釋）。
[54]米茲臘（Muzrach）為希伯來語“東方”，西方猶太教人作祈禱時面向東方以示向往耶路撒冷。
[55]拉丁文：即興。
[56]意大利音樂術語：強音。
[57]意大利音樂術語：雄壯，有生氣。
[58]意大利文（杜撰詞）：退隐。
[59]德文書名：《借方與貸方》。
[60]那喀索斯為希臘神話中美少年，隻知自我欣賞，對水顧影自憐而變成水仙花。
[61]“路德”與“佩契”均為面積單位（見529頁注①）；愛爾蘭土地估價均以年租表示。
[62]拉丁文：“城市中的鄉村”，古羅馬詩人馬提雅爾（Martial）以此描繪城市中有錢人所居安靜住宅。
[63]意大利文：“健康人居此”，為都柏林郊區一房屋外題詞。
[64]聖利奧波爾德（1073—1125）為奧地利聖徒。
出身皇族而拒絕接受皇位，獻身慈善事業。
[65]拉丁文：随時準備着。
[66]拉丁文：作為榮譽。
[67]“分維爾權”為英國西南部達特穆爾地區特有的一種古習慣法，允許農民利用部分森林資源。
[68]加拿大在十九世紀從松散的殖民地地位擴張而成為政治上比較獨立的國家，許多愛爾蘭人認為可以效法。
[69]裡彭侯爵（1827—1909）與莫利（1838—1923）均為比較支持愛爾蘭自治的英國政治家。
[70]阿斯科特即當天“金杯賽”所在地，在倫敦附近，用格林威治時間，比都柏林所用鄧辛克時間早二十五分鐘，因而賽馬結束時間如為三時八分，相當于都柏林二時四十三分，而都柏林經紀人停止售票時間在下午三時半。
“弗隆”為長度單位，合八分之一英裡。
[71]法國小說家大仲馬（1802—1870）名著《基度山伯爵》主人公鄧蒂斯打入死牢後，由同獄囚犯提供線索而獲荒島基度山上大批寶藏。
[72]古巴比倫人三千餘年前已發現幾何級數可産生意想不到的結果。
四分之一便士按幾何級數2計算，第32項價值将為2，236，962鎊2先令8便士。
[73]蒙特卡洛為歐洲著名賭城，據傳一八九二年有一名為“蒙特卡洛·威爾士”者賭運亨通，曾使該地銀行六次破産。
[74]“将圓變方”既已被科學家證明為不可能（參見734頁注③），“政府獎金”更是純屬謠傳。
[75]“杜南”為近東土地丈量單位，見96頁注③。
[76]七人均為歐美大财主，其中四人為猶太人。
[77]檞寄生依附橡樹而常綠，象征人對神的依附。
[78]希伯來文：“米示巴”，意為“瞭望塔”，原在《聖經》中表示監視之意，但已演變為猶太人表示懷念緻意的習用語。
[79]自編密碼，解開即為“海豚倉郵局轉瑪莎·克利福德”。
[80]指英國在南非戰争中的軍人，參見288頁注①。
[81]Pessach即希伯來文“逾越節”；“哈加達書”（見190頁注①）主要内容即叙述此節日所紀念的出埃及事迹。
[82]德文：……心……上帝……你的…… [83]“四字母詞”即猶太教用以代表上帝的四個輔音字母（中文中常稱為“耶和華”），有數種寫法，最常見者為YHWH，不寫元音用意在于避免直呼其名，但因而無法準确讀出。
[84]“總督捐”為英國在愛爾蘭以供總督府與駐軍日常生活費名義征收的捐稅。
[85]當時都柏林選舉制度規定，凡依靠社會救濟生活者均失去選舉權。
[86]“大馬士革門”為古耶路撒冷的主要城門，因而成為其象征。
[87]帕台農為希臘雅典著名建築，原供奉雅典娜女神，神廟中原有許多雕像已大部毀損，少數雕像現存英國博物館。
[88]尼亞加拉為美國與加拿大之間大瀑布，一九○一年已有人坐桶漂流成功。
[89]“從無旅人從該地生還”為莎劇《哈姆雷特》第三幕哈獨白中語，其中“該地”指死後“神秘之國”；西藏在二十世紀初英國武裝入侵前一直保持對外封閉政策，因而有“神秘之國”名聲。
[90]意大利諺語曰：見過那不勒斯灣，雖死無憾。
[91]“奧米伽”為希臘文最後一個字母，大熊星座周圍并無奧米伽星，據推測即指北極星。
[92]“雲柱”為《聖經》中上帝引以色列人出埃及時所用白晝指路标志。
（參見220頁注②）。
[93]“每人”為十五世紀英國道德劇《每人》（Everyman或譯《普通人》）中主人公，劇中描寫其人生曆程，其旅伴中如“友情”、“親屬”、“知識”、“美”等等均先後棄之，惟有“善行”陪同入墓。
[94]“無人”為奧德修斯遭遇獨目巨人時自報的名字，後來刺傷其獨目逃出山洞後，巨人狂呼“遭‘無人’攻擊”，其他巨人聞聲以為無人攻擊而均不來救助，奧德修斯方能脫險。
[95]北冕星座即大熊星座，上文說布盧姆出生時此星座中出現新星。
[96]《銀王》為英國戲劇（1882），主人公丹佛遭難出走至美國西部内華達州當苦工，發現銀礦礦脈而成為巨富。
[97]據希臘神話，因美少年那喀索斯不接受任何人的愛情，仙女厄科（Echo）失戀而憔悴緻死，隻剩下她的聲音，此為“回聲”（Echo）的起源。
[98]“燒祭”為古猶太教晨禱儀式。
[99]“至聖所”為古猶太教聖殿中最神聖地點，惟有祭司長可以進入，藏有象征上帝與以色列人關系的約櫃。
[100]聖約翰為為耶稣施行洗禮的先知。
[101]撒母耳為《舊約·撒母耳記》中記載人物，為以色列在伽南建國初期民族英雄之一，該書上部第二十八章中提及他死後全體以色列人為他舉哀。
[102]“烏陵和土明”為《舊約·出埃及記》第三十八章第三十節規定祭司服裝中所佩神器，象征“光榮和完善”。
[103]“麥基洗德”為《舊約·創世記》第十四章中提及的國王和祭司，以餅和酒款待凱旋的亞伯蘭。
《新約·希伯來書》第六章中說耶稣“按照麥基洗德的祭司制度，永遠作大祭司”。
[104]“聖殿”為猶太教會堂内殿，“至聖所”即在其中。
[105]“慶法節”為猶太教節日，以一年為周期的誦經活動自此日開始。
[106]希伯來文：“雅歌”，即《舊約》中的《所羅門之歌》，猶太教在“住棚節”期間誦讀之。
[107]“燔祭”為猶太教紀念耶路撒冷聖殿被羅馬軍隊毀滅的典禮。
[108]“曠野”在《聖經》中多次提及，包括以色列人出埃及後的長期流浪與種種民族災難。
[109]“俄南”為《舊約·創世記》第三十八章中人物，奉父命與寡嫂結婚，但同床時洩精在地避免生子，因而遭上帝所殺。
[110]“舉祭”為《舊約·利未記》第七章三十二節等處規定“平安祭”中應給祭司的獻牲右肩，新譯已改為“特殊的禮物”。
[111]“阿瑪吉頓”為巴勒斯坦一山的希伯來文名稱，猶太教視為善與惡将在此進行大決戰。
[112]“贖罪日”為猶太教一年一度大節，放“替罪羊”贖免一年罪衍，祭司于此日進入“至聖所”。
[113]《燈光熄滅時摩西何在？》為二十世紀初年童謠，其中僅向兒童提此問題而不作回答，由兒童自找答案。
[114]“自在之物”為康德哲學中與“現象”對立的事物本身，超越人的觀察而存在。
[115]“單音節”、“拟聲”、“及物動詞”等均為英語語法術語，英語中符合這三項條件的動詞中包括fuck，此詞通常認為粗俗不可随便使用，其詞義相當于中文北方方言中“操”或南方方言中“觸”，習慣指男性在性交中的行動，因此一般以陽性詞為主語，轉為被動語态時，原主語即成為“陽性施事補語”。
[116]“午夜見太陽”為地球南北極地帶現象；“神佑之島”為古典神話中受神保佑者死後去處；“希臘諸島”為拜倫長詩《唐璜》第三章《哀希臘》中贊美的擁有燦爛古文化之地；“神許的國土”為《聖經》中上帝指引摩西帶領以色列人民出埃及後許諾的國土，現常指理想樂土。
[117]該亞為希臘神話中大地女神，為渾沌初開後第一個女神，最早的天神和許多魔怪均由她生出。
忒路斯為羅馬神話中大地女神，往往被視為與該亞同。
該亞在藝術中常被表現為側卧抱二子女。
[118]“大鵬”為《一千零一夜》中巨鳥，能叼起大象作食物，水手辛巴德曾依附着大鵬鳥的腿飛離孤島。
大海雀為一八四四年已經滅絕的鳥類，一次僅能下大蛋一枚。
如何進法？ 謹慎地，這是進入一個住所（自己的或并非自己的）的必然狀态，決無例外；小心地，因為床墊下面的蛇形螺旋彈簧已老，銅圈和懸挂的蛇弓已松，受力受壓就發顫；審慎地，如進獸穴，須提防淫欲或蝰蛇的伏擊；輕輕地，盡量避免驚醒人；虔敬地，這是受孕與生育之床，是完婚與毀婚之床，是睡眠與死亡之床。
他的肢體逐漸伸開時接觸何物？ 新的幹淨的床單，另有一些氣味，有一個人體，女性，她的，有一個人體壓痕，男性，不是他的，有一些餅渣、一些罐頭肉碎片，重新燒過的，他抹掉了。
他如微笑，則是為何而微笑？ 想到每一人進入時，都認為自己是頭一個進入者，而事實上即使他是後續系列的第一名，總隻是先行系列的最末一名；每人都認為自己是頭一個、末一個、惟一的、獨一無二的，而實際上他既非第一，亦非最後，既非惟一，亦非獨一無二，而是從無限處開始，重複至無限處的系列之中的一個。
先行系列為何？ 假定馬爾維為系列之首，有彭羅斯、巴特爾·達西、古德溫教授、尤裡烏斯·馬司田斯基、約翰·亨利·門頓、伯納德·科裡根神父、皇家都柏林協會馬展上一名農人、馬格特·奧賴列、馬修·狄龍、瓦倫丁·布萊克·狄龍（都柏林市長大人）、克裡斯托弗·卡利南、萊納漢、一名搖手風琴的意大利佬、歡樂戲院内一位陌生紳士、本傑明·多拉德、塞門·代達勒斯、安德魯·（尿）伯克、約瑟夫·卡夫、威士敦·希利、市參議員約翰·胡珀、弗朗西斯·布雷迪大夫、阿爾格斯山的塞巴斯蒂安神父、郵政總局一名擦鞋工人、休·E（一把火）鮑伊岚，如此等等一個又一個直至并非最後的一個。
他對這一系列的末一名即最近上床者，有何思緒？ 思及他的旺盛精力（闖客）、肉體大小（貼招貼的）、商業能力（招搖撞騙的）、敏感性（自吹自擂的）。
觀察者為何在旺盛精力、肉體大小、商業能力之外又加上敏感性？ 因為他以越來越高的頻率觀察到，這同一系列的前列成員中，都有相同的聲色之欲，一觸即發而傳向對方，先是驚愕，繼而領悟，繼而有欲，終于疲憊，兩性之間則既有理解又有猜疑，兩種迹象交替呈現。
他随後而來的思緒，受到何種互不相容心情的影響？ 羨慕、忌妒、忍讓、泰然處之。
羨慕？ 羨慕一樣肉體上和精神上的男性肌體，其設計性能特别适合采取上覆卧姿，從事強烈的人類性交活動中的強烈的活塞和汽缸動作，方能使女性肉體上和精神上那被動而并不遲鈍的肌體中經常存在而并不尖銳的性欲得到完全滿足。
忌妒？ 因為一個成熟而其揮發性不受約束的個體，在吸引作用中是交替起主動與被動作用的。
因為主動者與被動者之間的吸引作用，随着連續不停的環形擴張和經向回返動作，是不斷地以反比例增長或降低的。
因為對于吸引作用的起伏變化作有控制的沉思默想，如果願意的話，是可以産生起伏變化的快感的。
忍讓？ 由于（甲）一九○三年九月間在伊登碼頭5号喬治·梅夏士成衣及服裝商店店堂内開始結識；（乙）已有實物款待實物享受，已作親身報答親身接受；（丙）相對年輕，易于一時野心沖動，一時寬宏大量，同事間的利他主義和情欲上的利己主義；（丁）異族相吸，同族相抑，超族特權；（戍）即将舉行外省巡回音樂演出，共負活動開支，分享淨得收益。
泰然處之？ 因為這是自然想象，凡是自然的動物，都要按照他、她、他們的不同的相同天性，在自然的大自然中采取自然的行動，其性質是人所共知或不言自明的。
因為它并非如像地球和一個黑太陽相撞以至造成天地毀滅那樣的巨災。
因為其惡劣程度不如偷竊、路劫、虐待兒童或動物、弄虛作假騙取錢财、僞造錢币、貪污、挪用公款、假公濟私、裝病曠職、重傷緻殘、腐蝕未成年人、诽謗、敲詐勒索、蔑視法庭、縱火、叛國、其他重罪、海上嘩變、非法侵入、破門盜竊、越獄、獸奸、臨陣逃脫、作僞證、偷獵、放高利貸、為國王之敵提供情報、冒名頂替、刑事暴行、殺人、蓄意謀殺。
因為其不正常程度，并不超過其他一切由于生存條件發生變化而産生的類似調整過程，人身機體通過這類過程方能和周圍環境、食物、飲料、新獲習慣、新起愛好、重大疾病等形成相互之間的平衡。
因為它不僅是不可避免，不可挽回的。
為何忍讓多于忌妒，而羨慕少于泰然心情？ 自粗暴（婚姻）至粗暴（通奸），其間惟有粗暴（性交），然而以婚姻向受暴者施暴者，并未感受以通奸向受暴者施暴者的粗暴。
有何對策可以考慮？ 暗殺，絕不，因兩錯相加并不等于對。
決鬥一場，否。
離婚，目前不考慮。
以機械裝置（自動床）或人證（隐藏見證人）揭露，暫且不用。
依靠法律力量或是模拟毆打提供受傷證據（自傷造成）提出訴訟索賠，并非不可能。
依靠道義力量獲得緘口錢，有可能。
如要積極對策，默許、引入競争（物質方面，找一個業務發達可以匹敵的公關人；精神方面，找一個善于接近可以匹敵的私交人）、貶低、疏遠、羞辱、分隔，而在分隔過程中既保護被分隔的一方不受其他一方之傷害，又保護分隔者不受被分隔兩方之傷害。
他既是有意識地小心對待虛無缥缈的空間之人，思想中如何說明自己的心情并非沒有根據？ 處女膜的預先注定的脆弱易破性；自在之物[114]預先假定的不可捉摸性；拟作之事趨于自行延長其緊張性，已作之事趨于自行縮短其松弛性，二者之間的不協調與不均衡；人們錯誤推斷的女性之纖弱；男性之肌肉發達；道德規範之變動；一句不定過去時陳述句（語法分析為陽性主語、單音節拟聲及物動詞、陰性直接賓語），颠倒次序而從主動語态變成其關聯的被動語态不定過去時陳述句（語法分析為陰性主語、助動詞、單音節拟聲過去分詞、陽性施事補語[115]）為符合自然的語法轉換，并不改變内容；撒精者由于生殖過程而繼續産生；精子由于提煉作用而不斷生産；勝利、抗議、複仇的無聊性；歌頌貞操的空洞性；無知物的呆滞性；星辰的冷漠性。
這些互不相容的心情和思緒，在歸納為最簡約的形式之後，如何終于彙合而形成最終的快意？ 快意的是無論東半球還是西半球，無論已經探察的還是尚未探察的，在一切可供居住的土地與島嶼（午夜見太陽之地、神佑之島、希臘諸島、神許的國土[116]），無處不有脂肪豐富的前後女性半球體，散發着奶和蜜的芳香，分泌、流血與精液的溫暖，令人想到标示長期波動幅度類型的曲線，既不受心情變化的影響，又不理對立表情的出現，表現出一種無聲息、無變化的成熟的動物本能。
有何明顯的先兆快意迹象？ 一次近似勃起；一個關注轉向；一下緩慢擡身；一點試探掀開；一陣默然審視。
然後？ 他吻了她那胖冬冬、圓墩墩、黃兮兮、香噴噴的熟瓜似的臀部，在帶着熟透了的黃色深溝的胖瓜似的兩個半球體上，一邊一下子意義模糊、時間不短、具有挑動性而瓜味十足的大吻。
有何明顯的事後快意迹象？ 一陣默然審視；一點試探掩蓋；一下緩慢放平；一個關注轉身；一次不遠勃起。
這一默然行動之後發生何事？ 瞌睡懵懂的叫喚，略醒一些的認清，微現一點興奮，提出一串盤問。
叙述者回答盤問時作何修改？ 負面的：他不提瑪莎·克利福德和亨利·弗臘爾之間的秘密通信、在小不列颠街8、9、10号伯納德·基爾南有限公司有照店堂内外的當衆争吵、由格特魯特（格蒂，姓氏不詳）的露陰行為所引起的色情挑逗與反應。
正面的：他提到的包括國王南街46、47、48、49号歡樂戲院班德曼·帕默夫人演出的《李娅》；有人邀請在下修道院35、36、37号的溫氏（默菲）飯店晚餐；一部罪孽深重具有誨淫傾向的作品《偷情的樂趣》，作者為一位社交界匿名紳士；一次由于晚餐後體操表演動作失誤而造成的短暫性腦震蕩，受傷者（現已完全恢複）為斯蒂汾·代達勒斯，教授兼作家，為無固定職業的賽門·代達勒斯的存活長子；一次由他（叙述者）本人演出的特技，動作機敏果斷，富有體操運動的彈性，當場目擊者為前述教授兼作家。
叙述中再無其他修飾改動？ 絕無其他。
叙述中有何事件或人物成為突出點？ 教授兼作家斯蒂汾·代達勒斯。
在斷斷續續而愈來愈簡短的叙述過程中，聽者與述者意識到二人婚姻狀況有何活動不足與受抑處？ 聽者意識到繁殖不足，因婚禮舉行在她出生（1870年9月8日）十八周年之後一整月，即十月八日，同日同房完婚，而女性後嗣出生于一八八九年六月十五日，因同年九月十日已先期同房，而最後一次在天然女性器官内排精的完全性交，發生在第二名（同時為惟一男性）後嗣于一八九三年十二月二十九日出生前五星期，即一八九三年十一月二十七日。
該男性後代已于一八九四年一月九日去世，成活十一日。
因此已有一個長達十年五個月十八天的時期性交不完全，沒有在天然女性器官内的排精。
叙述者意識到精神與肉體兩方面的不足，因為他本人和聽者之間已有一個時期缺乏完全的精神交流，這時期起于述者與聽者雙方的女性後嗣于一九○三年九月十五日以經血出現為标志的青春發育完成，此後九個月零一天期間，由于兩位成熟女性（聽者與後嗣）間的互不理解中有一種已成定規的天然理解，完全的身體活動的自由受到了限制。
如何受限制？ 每逢男方短暫外出，在将行或已成行之時，必受女方各式各樣反反複複的盤問，所去何地，何時到達，停留多久，有何目的。
在聽者與述者的無形思緒上空，有何有形活動形象？ 一盞燈與其燈罩自下而上的投影，一圈圈距離無定而濃淡層次多變的光線與陰影的同心圓圈。
聽者與述者卧床方向如何？ 聽者東南偏東；述者西北偏西；北緯五十三度，西經六度；與地球赤道成四十五度角。
取何靜态或動态？ 相對于各人本身及二人彼此，均為靜态。
由于地球自身在永遠不變的空間順着永變不停的軌迹作永遠不停的運動，二人均處于被運向西的動态，一人頭向前，一人腳向前。
取何姿勢？ 聽者向左半側身而卧，左手墊在頭下，右腿伸直在上，左腿屈曲在下，取該亞—忒路斯姿勢[117]，身子充實而躺卧，孕育着種子。
述者向左側卧，左、右腿均屈曲，右手的食指和大拇指放在鼻梁上，正是珀西·阿普瓊所攝快照中描繪的姿勢，疲憊的童漢，子宮内的漢童。
子宮？疲憊？ 他休息了。
他旅行過了。
與何人？ 水手辛巴德、裁縫欽巴德、監守人簡巴德、會捕鲸魚的惠巴德、擰螺絲的甯巴德、廢物蛋費巴德、秉公保釋的賓巴德、拼合木桶的品巴德、天明送信的明巴德、哼唱頌歌的亨巴德、領頭嘲笑的林巴德、光吃蔬菜的丁巴德、膽怯退縮的溫巴德、啤酒灌飽的蔺巴德、鄰苯二甲酸的柯辛巴德。
何時？ 正去幽暗床上有一枚方圓水手辛巴德大鵬鳥的海雀蛋[118]，晚上床上所有大鵬海雀鳥，白晝亮亮的黑床巴德。
何往？ ● *** [1]當時已是午夜以後，因而已是星期五，即安息日（星期六）前夕。
[2]據愛爾蘭傳聞，德魯伊德教祭司們因科馬克（見258頁注②）改信基督教，放出魔鬼使之吃飯時卡住魚骨緻死。
[3]“金數5，日齡差數13，太陽周9，主日字母CB，羅馬财政年度2，儒略周期”均為基督教計算複活節日期所用數據，由此計得一九○四年複活節為四月三日，因此耶稣升天節（複活節後四十天）為五月十二日。
[4]墨卡托投影将圓形的地球用平面直線表示，因此兩極洋面在圖上的大小遠遠超過實際。
[5]蘇門答臘島附近的巽他海底溝的深度在一九○四年确未測定，但不可能超過八千英尋。
當時所知最大海洋深度在關島附近，達五千餘英尋。
[6]光、熱能量依靠“以太”，這是十九世紀科學家提出的一種假設，在二十世紀二三十年代後已被徹底否定。
[7]《舊約·以賽亞書》第四十九章中曾預言，以色列的救世主将成為“非猶太人之光”（新譯為“萬國之光”）。
[8]聖誕童話劇往往根據某童話故事（例如《水手辛巴德》即取自《一千零一夜》故事），演出時任意增添符合觀衆興趣的内容，往往逐日變化，“二期”與“一期”更可有很大不同。
[9]博魯（BrianBoru，926—1014）為愛爾蘭國王，以抗擊外國入侵著稱。
[10]按《舊約·創世記》記載，亞當及其後代年齡均為數百歲，但上帝不喜人類罪孽深重，因而發洪水并将人的壽命縮短。
[11]據《寫照》第一章，賴爾登太太的薄紙常由幼年斯蒂汾給她拿，每次她獎他一塊糖。
[12]《我最喜歡的英雄》為喬伊斯本人中學時代一篇文章，贊希臘英雄尤利西斯。
[13]狄克博士為二十世紀初期都柏林一作家筆名，他時常發表以當地人事為題材的詩歌供雜劇演出使用。
[14]赫博龍為都柏林一律師筆名，其《藍色研究》（1903）揭露都柏林貧民窟陰暗面。
[15]希伯來文書名（即《迷途指津》），此書為邁蒙尼德（見45頁注②）主要宗教哲學著作，成于十二世紀後期。
[16]摩西·門德爾松（1729—1786）為德國猶太人哲學家。
[17]“從摩西到摩西，無人能出摩西之右”為猶太人對邁蒙尼德的格言式贊語。
[18]費利克斯·門德爾松（1809—1847），德國猶太人音樂家，為上述哲學家門德爾松之孫。
[19]門多薩（1763—1836），英國猶太人拳擊冠軍，号稱“以色列之星”。
[20]拉薩爾（1825—1864），德國猶太人，馬克思主義改革家，德國工人運動創始人之一，後因戀愛問題決鬥而身亡。
[21]典出愛爾蘭歌謠《走你的路》。
[22]典出《舊約·雅歌》第四章第三節（舊譯）。
[23]ghimel等五個字代表希伯來文字母中第3、1、4、13、19個字母的讀音。
[24]托拉（Torah）為猶太教名詞，狹義指《舊約》首五卷，傳說為摩西所著而稱“摩西五經”，或廣義指全部希伯來文聖經。
[25]《塔木德》常指《聖經·舊約》以外全部猶太教口傳法律文獻，其中“密西拿”為正文，“革馬拉”為注釋與闡述。
[26]《馬所》即《馬所拉本》，為中古時期猶太教學者編纂的《聖經》注音文本。
[27]《五經》即“摩西五經”，與上述狹義《托拉》同義。
[28]《牛皮書》（TheBookofDunCow）為愛爾蘭文學中最古老的手抄本文集，包括一千餘則由十二世紀修士收集的古老手稿和口傳故事。
[29]《包利莫特集》為愛爾蘭古籍選集，見512頁注①。
[30]《豪斯文集》為豪斯山以北小島上發現的手抄本拉丁文集，包括《新約》中的四福音書。
[31]《凱爾斯書》為八、九世紀間凱爾斯隐修院繪制的手抄本拉丁文福音書，帶有精美飾畫。
[32]十六、十七世紀間，愛爾蘭天主教徒曾在“亞當夏娃酒館”附近建立“地下教堂”，借酒館掩護其宗教活動；“彌撒房”為英國新教徒對天主教堂的稱呼。
[33]大衛為公元前十一至十世紀古以色列國王，耶路撒冷及其錫安山（參見75頁注①）成為聖地主要歸功于他；“漢娜·大衛”人名來源不詳，可能象征耶路撒冷一帶大衛故國地區（即今以色列所在地），近代猶太複國主義者的奮鬥目标就是在此重建錫安。
[34]希伯來文：“隻要在心的深處/猶太的靈魂仍在奔騰”，出于猶太複國主義詩歌《希望》（1878）。
此曲現已成為以色列國歌。
[35]閃米特語為北非、近東一帶通行語族之一，包括希伯來語、阿拉伯語等。
[36]凱爾特語包括愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語等，“歐甘”文字為愛爾蘭所發現最早（約公元四世紀）碑刻文字材料。
[37]達馬西努斯（約公元700—754）、羅馬努斯（傳聞中基督在世時羅馬總督）、莫納庫斯（約公元315—400）均曾以文字描述基督形象。
[38]歌謠出典為十三世紀關于英國一名兒童遭猶太人殺害的傳說；樂譜系喬伊斯友人為《尤利西斯》譜寫。
[39]拉丁文：“分别”，為天主教彌撒書中在主祭應分别吟誦處的指示。
[40]拉丁文：“外出方式：以色列人一離開埃及，雅各的子孫一離開異族的土地。
”按此詩亦名《逾越節之歌》，在天主教拉丁文《聖經》中為《詩篇》第一一三首，在英文譯本及中文譯本中為一一四首。
[41]根據不列颠百科全書，天狼星距太陽約八點六光年，體積略大于太陽，而太陽體積為地球之一百三十萬倍。
[42]獵戶座大星雲實際大小，據十九世紀末年估計已超過布盧姆所說一千倍以上。
[43]《舊約·傳道書》第一章第二節載“傳道者”感歎，按詹姆斯王欽定本英譯為：“空虛的虛榮……空虛的虛榮。
一切均為虛榮。
”現代英語譯本已改為“一切無用，無用……生命無用，一切無用”。
[44]星等依據其亮度而定，越亮等級越小，七等星為人眼能見的最低亮度。
[45]意大利天文學家伽利略（1564—1642）與巴伐亞裡天文學家馬裡烏斯（1573—1624）均在一六一○年前後發現土星的四顆衛星；皮亞齊（1746—1826）、勒威耶（1811—1877）、赫歇耳（1738—1822）、伽勒（1812—1910）為意、法、英、德等國天文學家，均曾各有天文學發現。
[46]波得（1747—1826）與開普勒（1571—1630）均為德國天文學家，均對測定星間距離有貢獻。
[47]“利比亞”為火星赤道地區，一八九四年（斯蒂汾出生後十二年）美國天文學家發現此區春季出現大片帶狀陰影，認為系火星南極冰塊融化形成的洪水。
[48]“魯道夫”為茹迪的大名。
[49]耶稣出生後第八日（一月一日）受割禮，因而該日為天主教節日，但耶稣既為神，割其包皮是否有損其神體完整？ [50]卡爾喀塔（Calcata）在羅馬附近，耶稣受割禮所割包皮在該地教堂内保存。
天主教将教會視作耶稣的新娘。
[51]“天主崇拜”僅适用于天主，而“超級崇敬”為天主教對聖母的崇敬，意為超過其他一切聖徒，但仍視之為人而非神。
[52]拉丁文送終祈禱文，同第一章結尾等處（參見14頁注①和35頁注③）。
[53]“嘿嗬”（同第四章結尾）為英語中慣用的歎息聲，一般表示厭倦、失望等情緒（據新版牛津大字典解釋）。
[54]米茲臘（Muzrach）為希伯來語“東方”，西方猶太教人作祈禱時面向東方以示向往耶路撒冷。
[55]拉丁文：即興。
[56]意大利音樂術語：強音。
[57]意大利音樂術語：雄壯，有生氣。
[58]意大利文（杜撰詞）：退隐。
[59]德文書名：《借方與貸方》。
[60]那喀索斯為希臘神話中美少年，隻知自我欣賞，對水顧影自憐而變成水仙花。
[61]“路德”與“佩契”均為面積單位（見529頁注①）；愛爾蘭土地估價均以年租表示。
[62]拉丁文：“城市中的鄉村”，古羅馬詩人馬提雅爾（Martial）以此描繪城市中有錢人所居安靜住宅。
[63]意大利文：“健康人居此”，為都柏林郊區一房屋外題詞。
[64]聖利奧波爾德（1073—1125）為奧地利聖徒。
出身皇族而拒絕接受皇位，獻身慈善事業。
[65]拉丁文：随時準備着。
[66]拉丁文：作為榮譽。
[67]“分維爾權”為英國西南部達特穆爾地區特有的一種古習慣法，允許農民利用部分森林資源。
[68]加拿大在十九世紀從松散的殖民地地位擴張而成為政治上比較獨立的國家，許多愛爾蘭人認為可以效法。
[69]裡彭侯爵（1827—1909）與莫利（1838—1923）均為比較支持愛爾蘭自治的英國政治家。
[70]阿斯科特即當天“金杯賽”所在地，在倫敦附近，用格林威治時間，比都柏林所用鄧辛克時間早二十五分鐘，因而賽馬結束時間如為三時八分，相當于都柏林二時四十三分，而都柏林經紀人停止售票時間在下午三時半。
“弗隆”為長度單位，合八分之一英裡。
[71]法國小說家大仲馬（1802—1870）名著《基度山伯爵》主人公鄧蒂斯打入死牢後，由同獄囚犯提供線索而獲荒島基度山上大批寶藏。
[72]古巴比倫人三千餘年前已發現幾何級數可産生意想不到的結果。
四分之一便士按幾何級數2計算，第32項價值将為2，236，962鎊2先令8便士。
[73]蒙特卡洛為歐洲著名賭城，據傳一八九二年有一名為“蒙特卡洛·威爾士”者賭運亨通，曾使該地銀行六次破産。
[74]“将圓變方”既已被科學家證明為不可能（參見734頁注③），“政府獎金”更是純屬謠傳。
[75]“杜南”為近東土地丈量單位，見96頁注③。
[76]七人均為歐美大财主，其中四人為猶太人。
[77]檞寄生依附橡樹而常綠，象征人對神的依附。
[78]希伯來文：“米示巴”，意為“瞭望塔”，原在《聖經》中表示監視之意，但已演變為猶太人表示懷念緻意的習用語。
[79]自編密碼，解開即為“海豚倉郵局轉瑪莎·克利福德”。
[80]指英國在南非戰争中的軍人，參見288頁注①。
[81]Pessach即希伯來文“逾越節”；“哈加達書”（見190頁注①）主要内容即叙述此節日所紀念的出埃及事迹。
[82]德文：……心……上帝……你的…… [83]“四字母詞”即猶太教用以代表上帝的四個輔音字母（中文中常稱為“耶和華”），有數種寫法，最常見者為YHWH，不寫元音用意在于避免直呼其名，但因而無法準确讀出。
[84]“總督捐”為英國在愛爾蘭以供總督府與駐軍日常生活費名義征收的捐稅。
[85]當時都柏林選舉制度規定，凡依靠社會救濟生活者均失去選舉權。
[86]“大馬士革門”為古耶路撒冷的主要城門，因而成為其象征。
[87]帕台農為希臘雅典著名建築，原供奉雅典娜女神，神廟中原有許多雕像已大部毀損，少數雕像現存英國博物館。
[88]尼亞加拉為美國與加拿大之間大瀑布，一九○一年已有人坐桶漂流成功。
[89]“從無旅人從該地生還”為莎劇《哈姆雷特》第三幕哈獨白中語，其中“該地”指死後“神秘之國”；西藏在二十世紀初英國武裝入侵前一直保持對外封閉政策，因而有“神秘之國”名聲。
[90]意大利諺語曰：見過那不勒斯灣，雖死無憾。
[91]“奧米伽”為希臘文最後一個字母，大熊星座周圍并無奧米伽星，據推測即指北極星。
[92]“雲柱”為《聖經》中上帝引以色列人出埃及時所用白晝指路标志。
（參見220頁注②）。
[93]“每人”為十五世紀英國道德劇《每人》（Everyman或譯《普通人》）中主人公，劇中描寫其人生曆程，其旅伴中如“友情”、“親屬”、“知識”、“美”等等均先後棄之，惟有“善行”陪同入墓。
[94]“無人”為奧德修斯遭遇獨目巨人時自報的名字，後來刺傷其獨目逃出山洞後，巨人狂呼“遭‘無人’攻擊”，其他巨人聞聲以為無人攻擊而均不來救助，奧德修斯方能脫險。
[95]北冕星座即大熊星座，上文說布盧姆出生時此星座中出現新星。
[96]《銀王》為英國戲劇（1882），主人公丹佛遭難出走至美國西部内華達州當苦工，發現銀礦礦脈而成為巨富。
[97]據希臘神話，因美少年那喀索斯不接受任何人的愛情，仙女厄科（Echo）失戀而憔悴緻死，隻剩下她的聲音，此為“回聲”（Echo）的起源。
[98]“燒祭”為古猶太教晨禱儀式。
[99]“至聖所”為古猶太教聖殿中最神聖地點，惟有祭司長可以進入，藏有象征上帝與以色列人關系的約櫃。
[100]聖約翰為為耶稣施行洗禮的先知。
[101]撒母耳為《舊約·撒母耳記》中記載人物，為以色列在伽南建國初期民族英雄之一，該書上部第二十八章中提及他死後全體以色列人為他舉哀。
[102]“烏陵和土明”為《舊約·出埃及記》第三十八章第三十節規定祭司服裝中所佩神器，象征“光榮和完善”。
[103]“麥基洗德”為《舊約·創世記》第十四章中提及的國王和祭司，以餅和酒款待凱旋的亞伯蘭。
《新約·希伯來書》第六章中說耶稣“按照麥基洗德的祭司制度，永遠作大祭司”。
[104]“聖殿”為猶太教會堂内殿，“至聖所”即在其中。
[105]“慶法節”為猶太教節日，以一年為周期的誦經活動自此日開始。
[106]希伯來文：“雅歌”，即《舊約》中的《所羅門之歌》，猶太教在“住棚節”期間誦讀之。
[107]“燔祭”為猶太教紀念耶路撒冷聖殿被羅馬軍隊毀滅的典禮。
[108]“曠野”在《聖經》中多次提及，包括以色列人出埃及後的長期流浪與種種民族災難。
[109]“俄南”為《舊約·創世記》第三十八章中人物，奉父命與寡嫂結婚，但同床時洩精在地避免生子，因而遭上帝所殺。
[110]“舉祭”為《舊約·利未記》第七章三十二節等處規定“平安祭”中應給祭司的獻牲右肩，新譯已改為“特殊的禮物”。
[111]“阿瑪吉頓”為巴勒斯坦一山的希伯來文名稱，猶太教視為善與惡将在此進行大決戰。
[112]“贖罪日”為猶太教一年一度大節，放“替罪羊”贖免一年罪衍，祭司于此日進入“至聖所”。
[113]《燈光熄滅時摩西何在？》為二十世紀初年童謠，其中僅向兒童提此問題而不作回答，由兒童自找答案。
[114]“自在之物”為康德哲學中與“現象”對立的事物本身，超越人的觀察而存在。
[115]“單音節”、“拟聲”、“及物動詞”等均為英語語法術語，英語中符合這三項條件的動詞中包括fuck，此詞通常認為粗俗不可随便使用，其詞義相當于中文北方方言中“操”或南方方言中“觸”，習慣指男性在性交中的行動，因此一般以陽性詞為主語，轉為被動語态時，原主語即成為“陽性施事補語”。
[116]“午夜見太陽”為地球南北極地帶現象；“神佑之島”為古典神話中受神保佑者死後去處；“希臘諸島”為拜倫長詩《唐璜》第三章《哀希臘》中贊美的擁有燦爛古文化之地；“神許的國土”為《聖經》中上帝指引摩西帶領以色列人民出埃及後許諾的國土，現常指理想樂土。
[117]該亞為希臘神話中大地女神，為渾沌初開後第一個女神，最早的天神和許多魔怪均由她生出。
忒路斯為羅馬神話中大地女神，往往被視為與該亞同。
該亞在藝術中常被表現為側卧抱二子女。
[118]“大鵬”為《一千零一夜》中巨鳥，能叼起大象作食物，水手辛巴德曾依附着大鵬鳥的腿飛離孤島。
大海雀為一八四四年已經滅絕的鳥類，一次僅能下大蛋一枚。
