附錄一 鈴木大拙年表
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治三十九年）
相識比特蕾絲·雷恩小姐。
與保羅·卡魯斯共同英譯《太上感應篇》《陰骘文》。
同年日譯保羅·卡魯斯的《阿彌陀佛》（Amitabha）對真宗信仰有深入研究，因此晚年對于&ldquo妙好人&rdquo（指念佛行者）有崇高的信仰，在其後來著作《宗教經驗之事實》《妙好人》與《妙好人淺原才市集》均論述到真宗信仰。
1907年（明治四十年） 出版英文版《大乘佛教概論》（OutlinesofMahayanaBuddhism），本書奠定了鈴木大拙佛教學者的地位，至今再版不斷。
在緬因州舉行關于佛教的演講。
在《一元論者》雜志撰寫一系列有關中國古代曆史的論文。
1908年（明治四十一年） 2月，在奧本考特出版社社長格勒的贊助支持下，前往歐洲遊曆英、法、德等國。
7月，身為日本代表出席在倫敦舉行的斯維登堡大會創立百年紀念，後來接受英國斯維登堡協會之邀請，将艾曼紐·斯維登堡（EmanuelSwedenborg，18世紀瑞典的基督教神秘主義研究者，并且是一位科學家、哲學家與宗教思想家集于一身的大師級人物，諸多理論影響後世甚深）的《天堂與地獄》（HeavenandHell）翻譯成日文版。
9月，在牛津召開的萬國宗教史學會上被選為東洋部副會長。
1909年（明治四十二年） 4月，闊别多年首度返日。
8月，經好友藤岡作太郎、吉田好久郎的推薦，擔任學習院英文講師。
10月，兼任東京帝國大學英文講師。
1910年（明治四十三年） 4月，獲聘為學習院教授（直到1921年）。
8月，由日本禅道會發行的《禅道》雜志創刊，鈴木大拙為《禅道》雜志擔任編輯工作。
為了向日本介紹瑞典國寶級大師的神學思想，因此出版《天堂與地獄》，同年，英譯《真宗教義》一書。
1911年（明治四十四年） 撰寫有關淨土宗的教理論文&ldquo自力與他力&rdquo。
12月，不惑之年的鈴木大拙在橫濱與比特蕾絲·雷恩小姐結婚，夫人出身于美國外交官家庭，兩人在美國已認識多年。
1912年（明治四十五年、大正元年） 再次應斯維登堡協會邀請前往英國，其間日譯《神愛與神智》（TheDivineLoveandtheDivineWisdom）、《新耶路撒冷》（TheNewJerusalem）、《神意論》（TheDivineProvidence），至8月返回日本。
1913年（大正二年） 出版《禅學大要》等書。
1914年（大正三年） 開始為英國出版的《新東方》雜志撰寫一系列以禅學為主的論文連載。
出版《禅的第一義》。
1915年（大正四年） 出版《上進的鐵錘》一書。
1916年（大正五年） 擔任學習院的舍監，7月中旬帶領學習院學生前往中國、朝鮮為期一個月的旅行。
8月随釋宗演禅師赴日本東北地區旅行。
9月決定辭去東京帝國大學的教職工作，專心緻力于禅學典籍的著述，出版《關于宗教經驗》《禅的研究》《衆禅的觀點》。
1919年（大正八年） 11月，釋宗演禅師圓寂，享年60歲。
1921年（大正十年） 3月，辭退學習院教職，在佐佐木月樵、西田幾多郎的推薦之下，移居京都，擔任京都大谷大學教授（直至1960年為止）。
與佐佐木月樵一起從事真宗教義的英譯工作，亦發鑽研于佛教學問的研究。
大拙的夫人也在大谷大學擔任預科教授，夫妻協力于同年5月，在大谷大學校内成立東方佛教徒協會，并且創辦英文佛教雜志《東方佛教徒》（TheEasternBuddhist）季刊，夫妻共同編輯以發表佛教論文為主，此雜志刊行持續20年之久。
1924年（大正十三年） 6月，泰戈爾訪日，泰戈爾在京都各地的演講由鈴木大拙擔任翻譯。
1925年（大正十四年） 出版《百醜千拙》。
1926年（大正十五年、昭和元年） 3月，好友佐佐木月樵去世，得年51歲。
6月，擔任大谷大學哲學科研究室主任，講授宗教學，其後又開&ldquo宗教心理學看禅與淨土教&rdquo的課程。
1927年（昭和二年） 出版以英文書寫的《禅學随筆》（StudiesinZen）、《禅論集第一卷》（EssaysinZenBuddhismⅠ，中文簡體版的《鈴木大拙禅論集之一》），此後陸續出版以英文本為主的禅學書籍。
1928年（昭和三年） 擔任靈智學會京都大乘支部負責人。
1929年（昭和四年） 6月，與夫人一起在鐮倉設立動物愛護慈悲園。
1930年（昭和五年） 與泉芳璟共同進行梵文《楞伽經》的研究，同年出版《禅是什麼》，并以英文本發表《楞伽經研究》（St
與保羅·卡魯斯共同英譯《太上感應篇》《陰骘文》。
同年日譯保羅·卡魯斯的《阿彌陀佛》（Amitabha）對真宗信仰有深入研究，因此晚年對于&ldquo妙好人&rdquo（指念佛行者）有崇高的信仰，在其後來著作《宗教經驗之事實》《妙好人》與《妙好人淺原才市集》均論述到真宗信仰。
1907年（明治四十年） 出版英文版《大乘佛教概論》（OutlinesofMahayanaBuddhism），本書奠定了鈴木大拙佛教學者的地位，至今再版不斷。
在緬因州舉行關于佛教的演講。
在《一元論者》雜志撰寫一系列有關中國古代曆史的論文。
1908年（明治四十一年） 2月，在奧本考特出版社社長格勒的贊助支持下，前往歐洲遊曆英、法、德等國。
7月，身為日本代表出席在倫敦舉行的斯維登堡大會創立百年紀念，後來接受英國斯維登堡協會之邀請，将艾曼紐·斯維登堡（EmanuelSwedenborg，18世紀瑞典的基督教神秘主義研究者，并且是一位科學家、哲學家與宗教思想家集于一身的大師級人物，諸多理論影響後世甚深）的《天堂與地獄》（HeavenandHell）翻譯成日文版。
9月，在牛津召開的萬國宗教史學會上被選為東洋部副會長。
1909年（明治四十二年） 4月，闊别多年首度返日。
8月，經好友藤岡作太郎、吉田好久郎的推薦，擔任學習院英文講師。
10月，兼任東京帝國大學英文講師。
1910年（明治四十三年） 4月，獲聘為學習院教授（直到1921年）。
8月，由日本禅道會發行的《禅道》雜志創刊，鈴木大拙為《禅道》雜志擔任編輯工作。
為了向日本介紹瑞典國寶級大師的神學思想，因此出版《天堂與地獄》，同年，英譯《真宗教義》一書。
1911年（明治四十四年） 撰寫有關淨土宗的教理論文&ldquo自力與他力&rdquo。
12月，不惑之年的鈴木大拙在橫濱與比特蕾絲·雷恩小姐結婚，夫人出身于美國外交官家庭，兩人在美國已認識多年。
1912年（明治四十五年、大正元年） 再次應斯維登堡協會邀請前往英國，其間日譯《神愛與神智》（TheDivineLoveandtheDivineWisdom）、《新耶路撒冷》（TheNewJerusalem）、《神意論》（TheDivineProvidence），至8月返回日本。
1913年（大正二年） 出版《禅學大要》等書。
1914年（大正三年） 開始為英國出版的《新東方》雜志撰寫一系列以禅學為主的論文連載。
出版《禅的第一義》。
1915年（大正四年） 出版《上進的鐵錘》一書。
1916年（大正五年） 擔任學習院的舍監，7月中旬帶領學習院學生前往中國、朝鮮為期一個月的旅行。
8月随釋宗演禅師赴日本東北地區旅行。
9月決定辭去東京帝國大學的教職工作，專心緻力于禅學典籍的著述，出版《關于宗教經驗》《禅的研究》《衆禅的觀點》。
1919年（大正八年） 11月，釋宗演禅師圓寂，享年60歲。
1921年（大正十年） 3月，辭退學習院教職，在佐佐木月樵、西田幾多郎的推薦之下，移居京都，擔任京都大谷大學教授（直至1960年為止）。
與佐佐木月樵一起從事真宗教義的英譯工作，亦發鑽研于佛教學問的研究。
大拙的夫人也在大谷大學擔任預科教授，夫妻協力于同年5月，在大谷大學校内成立東方佛教徒協會，并且創辦英文佛教雜志《東方佛教徒》（TheEasternBuddhist）季刊，夫妻共同編輯以發表佛教論文為主，此雜志刊行持續20年之久。
1924年（大正十三年） 6月，泰戈爾訪日，泰戈爾在京都各地的演講由鈴木大拙擔任翻譯。
1925年（大正十四年） 出版《百醜千拙》。
1926年（大正十五年、昭和元年） 3月，好友佐佐木月樵去世，得年51歲。
6月，擔任大谷大學哲學科研究室主任，講授宗教學，其後又開&ldquo宗教心理學看禅與淨土教&rdquo的課程。
1927年（昭和二年） 出版以英文書寫的《禅學随筆》（StudiesinZen）、《禅論集第一卷》（EssaysinZenBuddhismⅠ，中文簡體版的《鈴木大拙禅論集之一》），此後陸續出版以英文本為主的禅學書籍。
1928年（昭和三年） 擔任靈智學會京都大乘支部負責人。
1929年（昭和四年） 6月，與夫人一起在鐮倉設立動物愛護慈悲園。
1930年（昭和五年） 與泉芳璟共同進行梵文《楞伽經》的研究，同年出版《禅是什麼》，并以英文本發表《楞伽經研究》（St