信一三四 黎伽寄×××
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第二天，我重新到那家圖書館去，在那裡我發現一個人，和第一次遇見的那個完全不同。這人神氣純樸，面目清俊；而待人接物，藹然可親。我一向他表示我的好奇心，他立刻負責使我的好奇心得到滿足，并且因為我是個外國人，他給我仔細講解。
我對他說：&ldquo教父，占着圖書館整整這一邊的這些巨冊是什麼書？&rdquo
他回答說：&ldquo這些是《聖經》诠釋家的著作。&rdquo&ldquo數目可真不小！&rdquo我接着說，&ldquo想必在這以前，《聖經》十分晦澀，如今卻非常明朗了？是否還有一些疑問？可能其中有值得讨論的地方？&rdquo他回答說：&ldquo那還用問，善良的上帝！那還用問！問題之多，幾乎和書中行數相等。&rdquo&ldquo是嗎？&rdquo我說，&ldquo那麼這些作者都做了些什麼事呢？&rdquo他說：&ldquo這些作者，并未在聖經中尋求應當相信的，卻尋求了他們所相信的。他們絲毫沒有把聖經看作教義的經典，從而接受這種教義，卻把它看作一本可以給他們自己的意見增加權威的書。因此，他們歪曲了書中一切意義，折磨盡了所有的篇章詞句。這是一塊土地，不同宗派的人都可以闖進去，如同打劫一樣；這是一片戰場，敵對的國家在那裡相遇，在那裡打仗，有人沖擊，有人作前哨戰，方式很多。
&ldquo緊接這邊，您看，這是一些苦行或虔信的著作；接着便是道德的書，這些書有用得多；還有神學書，由于它們所研究的内容，同時也由于研究的方式，這些書加倍地令人難懂。這邊是神悟派[1]的著作，也就是說，一些心腸柔軟的虔信者的著作。&rdquo我對他說：&ldquo啊！教父，請等一下。不要如此迅速。請給我談談這些神悟派修士。&rdquo他說：&ldquo先生，虔誠的信仰燃燒着一顆傾向于柔情的心，把神思送到腦中去。而這些神思，使腦子也燃燒起來，從而産生神遊和妙悟。這種情況是虔信的瘋狂。往往神悟更臻完善，成為靜宗[2]，或不如說退化為靜宗。您知道，一個靜宗修士，不是别的，不過是一個瘋子，他又虔誠，又放蕩。
&ldquo您看，這些是罪業審辨師[3]的著作，他們将黑夜的秘密公布于大白天。他們在想象之中，造成愛情的魔鬼所能産生的種種妖怪，将它們集合起來，互相比較，作為他們思想的永恒對象。如果他們的心不和這妖孽結成同夥，不成為如此天真與赤裸地被描繪的、種種迷惘行動的同謀，就算幸運！
&ldquo您看，先生，我自由地思想，并且我想到什麼就對您說什麼。我天生就是這樣天真，尤其是和您在一起，因為您是外國人，您願意明白事物，明白事物的本來面目。如果我願意，我可以一概用贊美的口氣和您談這一切，我可以不停地對您說：&lsquo這是神聖的，這是可敬的；這裡有奇妙的成分。&rsquo那麼結果将不出此二者：或者您上了我的當，或者您在心裡罵我無恥。&rdquo
我們的談話到此為止，因那修士突然有事他去，談話中斷，一直到次日。
一七一九年，萊麥丹月二十三日，于巴黎。
***
[1]按照基督教的說法，個人必須通過一定的宗教儀式，始能與上帝發生精神上的接觸，而神悟派可以不通過宗教儀式，取道于神秘的參悟，即可與上帝的精神直接打交道。
[2]靜宗，為西班牙修道士莫利諾斯于一六七五年所創，主張以靜觀代替一切行動。
[3]詳見第七十三至七十四頁。
我對他說：&ldquo教父，占着圖書館整整這一邊的這些巨冊是什麼書？&rdquo
他回答說：&ldquo這些是《聖經》诠釋家的著作。&rdquo&ldquo數目可真不小！&rdquo我接着說，&ldquo想必在這以前，《聖經》十分晦澀，如今卻非常明朗了？是否還有一些疑問？可能其中有值得讨論的地方？&rdquo他回答說：&ldquo那還用問，善良的上帝！那還用問！問題之多，幾乎和書中行數相等。&rdquo&ldquo是嗎？&rdquo我說，&ldquo那麼這些作者都做了些什麼事呢？&rdquo他說：&ldquo這些作者，并未在聖經中尋求應當相信的，卻尋求了他們所相信的。他們絲毫沒有把聖經看作教義的經典，從而接受這種教義，卻把它看作一本可以給他們自己的意見增加權威的書。因此，他們歪曲了書中一切意義，折磨盡了所有的篇章詞句。這是一塊土地，不同宗派的人都可以闖進去，如同打劫一樣；這是一片戰場，敵對的國家在那裡相遇，在那裡打仗，有人沖擊，有人作前哨戰，方式很多。
&ldquo緊接這邊，您看，這是一些苦行或虔信的著作；接着便是道德的書，這些書有用得多；還有神學書，由于它們所研究的内容，同時也由于研究的方式，這些書加倍地令人難懂。這邊是神悟派[1]的著作，也就是說，一些心腸柔軟的虔信者的著作。&rdquo我對他說：&ldquo啊！教父，請等一下。不要如此迅速。請給我談談這些神悟派修士。&rdquo他說：&ldquo先生，虔誠的信仰燃燒着一顆傾向于柔情的心，把神思送到腦中去。而這些神思，使腦子也燃燒起來，從而産生神遊和妙悟。這種情況是虔信的瘋狂。往往神悟更臻完善，成為靜宗[2]，或不如說退化為靜宗。您知道，一個靜宗修士，不是别的，不過是一個瘋子，他又虔誠，又放蕩。
&ldquo您看，這些是罪業審辨師[3]的著作，他們将黑夜的秘密公布于大白天。他們在想象之中，造成愛情的魔鬼所能産生的種種妖怪，将它們集合起來，互相比較，作為他們思想的永恒對象。如果他們的心不和這妖孽結成同夥，不成為如此天真與赤裸地被描繪的、種種迷惘行動的同謀，就算幸運！
&ldquo您看，先生，我自由地思想，并且我想到什麼就對您說什麼。我天生就是這樣天真，尤其是和您在一起，因為您是外國人，您願意明白事物，明白事物的本來面目。如果我願意，我可以一概用贊美的口氣和您談這一切，我可以不停地對您說：&lsquo這是神聖的，這是可敬的；這裡有奇妙的成分。&rsquo那麼結果将不出此二者：或者您上了我的當，或者您在心裡罵我無恥。&rdquo
我們的談話到此為止，因那修士突然有事他去，談話中斷，一直到次日。
一七一九年，萊麥丹月二十三日，于巴黎。
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[1]按照基督教的說法，個人必須通過一定的宗教儀式，始能與上帝發生精神上的接觸，而神悟派可以不通過宗教儀式，取道于神秘的參悟，即可與上帝的精神直接打交道。
[2]靜宗，為西班牙修道士莫利諾斯于一六七五年所創，主張以靜觀代替一切行動。
[3]詳見第七十三至七十四頁。