信一一三 郁斯貝克寄磊疊
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（寄威尼斯）
親愛的磊疊，世界絕不是萬古長存的，就連天體本身，亦非永遠不壞。天體變化，天文學家是目睹的證人；而這些變化，是宇宙中物質運動之極自然的結果。
地球和其他行星一樣，受運動規律支配，它在自身内部忍受着各種元素的經常不息的搏鬥：海洋與大陸仿佛處于永恒的戰争中，每時每刻都有新的組合産生。
人類托身于如此變化多端的寓所，自身情況亦難預測：千百萬種原因，可能發生作用，可能摧毀人類，何況增加或減少人類的數目。
姑且不談史籍中曾經摧毀整個城市、整個王國的那些非常普通的個别災禍；還有普遍性的災禍，曾多少次使人類瀕于滅絕。
曆史上充滿種種世界性的疫疠，它們曾經輪流地毀傷世界。曆史書籍上談到其中之一[1]，它猛烈到燒焦了樹根，并且蔓延整個我們所知道的世界，直到震旦帝國[2]；如果腐蝕的程度更增一等，可能在一天之内毀滅全人類。
距今不到兩世紀，疾病中最可恥的一種[3]，蔓延歐洲、亞洲與非洲。它在很短的時間内，産生驚人的後果。如果當時繼續這樣猖狂發展，人類早就滅絕了。一生下來，他們就被疾病壓得喘不過氣來，不能負起社會責任的重擔，他們可能早就悲慘地滅亡了。
倘如毒素更猛烈一些，可能已經造成什麼結果？而且，假如不是運氣相當好，發現了一種這樣強烈的藥劑[4]，毒素發展一定會更兇猛。否則此病不但破壞生殖機能的某些部分，甚至破壞整個生殖本身。
但是，為什麼要談人類可能遭遇的毀滅呢？這毀滅不已經發生過了嗎？在事實上，洪水不已經将人類縮減為僅僅一個家庭了嗎？[5]
有些哲學家将創造分别為兩種：物的創造與人的創造。他們不能理解，物質與物件之創造隻有六千年曆史；他們也不明白，何以上帝等待了這麼悠久的時間，沒有動手工作，直等到昨日，方始利用了他的創造力。也許上帝在以前沒有能這樣做，或不願意這樣做？然而，如果他在這一時期不能，在另一時期也一定不能。那麼也就是他不願意這樣做。可是，由于在上帝本身是毫無接替性的，假設他某一次願意某些事物，那麼他一定一直願意，而且一開始就願意。[6]
同時，所有的曆史學家都對我們說起人類的始祖。他們給我們看初生時期的人類。這些哲學家認為，亞當是從一場普遍的災禍中被拯救出來的，正如挪亞是從洪水裡被救出來的一樣；并且認為自從創造世界以來，地球上這種巨大事件是很多的。
但并非所有的破壞都是很猛烈的，我們看見地球上某些部分厭倦于供給人類生存的條件。我們如何知道，整個地球沒有一般性、緩慢、感覺不到、倦乏的原因？
在針對你來信提出的、關于一千七八百年以來人類減少的問題加以答複以前，我很高興，能給你上述的一般觀念。下次信中，我将使你見到，一些與物理原因不相關的道德的原因，産生了減少人類的結果。
一七一八年，舍爾邦月八日，于巴黎。
***
[1]據說是指一三四八年的瘟疫，亦名&ldquo黑死病&rdquo。
[2]中世紀歐洲史籍中，往往稱中國為&ldquo震旦&rdquo。
[3]據說是指梅毒。
[4]據說是指水銀（即汞）。
[5]見《舊約·創世記》挪亞及其方舟的故事。
[6]此段主要對《創世記》表示疑問，而認為人類始祖亞當是古代某一次大天災的孑遺。
親愛的磊疊，世界絕不是萬古長存的，就連天體本身，亦非永遠不壞。天體變化，天文學家是目睹的證人；而這些變化，是宇宙中物質運動之極自然的結果。
地球和其他行星一樣，受運動規律支配，它在自身内部忍受着各種元素的經常不息的搏鬥：海洋與大陸仿佛處于永恒的戰争中，每時每刻都有新的組合産生。
人類托身于如此變化多端的寓所，自身情況亦難預測：千百萬種原因，可能發生作用，可能摧毀人類，何況增加或減少人類的數目。
姑且不談史籍中曾經摧毀整個城市、整個王國的那些非常普通的個别災禍；還有普遍性的災禍，曾多少次使人類瀕于滅絕。
曆史上充滿種種世界性的疫疠，它們曾經輪流地毀傷世界。曆史書籍上談到其中之一[1]，它猛烈到燒焦了樹根，并且蔓延整個我們所知道的世界，直到震旦帝國[2]；如果腐蝕的程度更增一等，可能在一天之内毀滅全人類。
距今不到兩世紀，疾病中最可恥的一種[3]，蔓延歐洲、亞洲與非洲。它在很短的時間内，産生驚人的後果。如果當時繼續這樣猖狂發展，人類早就滅絕了。一生下來，他們就被疾病壓得喘不過氣來，不能負起社會責任的重擔，他們可能早就悲慘地滅亡了。
倘如毒素更猛烈一些，可能已經造成什麼結果？而且，假如不是運氣相當好，發現了一種這樣強烈的藥劑[4]，毒素發展一定會更兇猛。否則此病不但破壞生殖機能的某些部分，甚至破壞整個生殖本身。
但是，為什麼要談人類可能遭遇的毀滅呢？這毀滅不已經發生過了嗎？在事實上，洪水不已經将人類縮減為僅僅一個家庭了嗎？[5]
有些哲學家将創造分别為兩種：物的創造與人的創造。他們不能理解，物質與物件之創造隻有六千年曆史；他們也不明白，何以上帝等待了這麼悠久的時間，沒有動手工作，直等到昨日，方始利用了他的創造力。也許上帝在以前沒有能這樣做，或不願意這樣做？然而，如果他在這一時期不能，在另一時期也一定不能。那麼也就是他不願意這樣做。可是，由于在上帝本身是毫無接替性的，假設他某一次願意某些事物，那麼他一定一直願意，而且一開始就願意。[6]
同時，所有的曆史學家都對我們說起人類的始祖。他們給我們看初生時期的人類。這些哲學家認為，亞當是從一場普遍的災禍中被拯救出來的，正如挪亞是從洪水裡被救出來的一樣；并且認為自從創造世界以來，地球上這種巨大事件是很多的。
但并非所有的破壞都是很猛烈的，我們看見地球上某些部分厭倦于供給人類生存的條件。我們如何知道，整個地球沒有一般性、緩慢、感覺不到、倦乏的原因？
在針對你來信提出的、關于一千七八百年以來人類減少的問題加以答複以前，我很高興，能給你上述的一般觀念。下次信中，我将使你見到，一些與物理原因不相關的道德的原因，産生了減少人類的結果。
一七一八年，舍爾邦月八日，于巴黎。
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[1]據說是指一三四八年的瘟疫，亦名&ldquo黑死病&rdquo。
[2]中世紀歐洲史籍中，往往稱中國為&ldquo震旦&rdquo。
[3]據說是指梅毒。
[4]據說是指水銀（即汞）。
[5]見《舊約·創世記》挪亞及其方舟的故事。
[6]此段主要對《創世記》表示疑問，而認為人類始祖亞當是古代某一次大天災的孑遺。