信一○○ 黎伽寄磊疊
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日前我和你談起，法國人時裝變化無常，實在不可思議。可是他們在這方面的固執程度，亦不堪設想。他們把一切都和這方面聯系，用這作準尺，來衡量在外國産生的一切事物：外國的東西，他們看來總是可笑的。不瞞你說，他們一方面拼命固執自己的風俗習慣，另一方面每天變化無常，我不知道這兩方面如何能結合在一起。
我說他們藐視一切外國東西，僅指無關緊要的小事。因為在重要事物上，他們似乎不信任自己，一直到妄自菲薄的程度。隻要你同意他們的衣服比别國人民穿得合式，他們就欣然承認别國人民比他們賢智。隻要法國理發師以立法者的姿态，決定别國應戴何種形狀的假發[1]，他們就甘心服從某敵對國家的法律。在他們眼中，最美的事無過于看見他們廚師烹調的口味居于全國的主宰地位，或他們的女理發師的發型出現在全歐女子的發髻上。
既然他們有這些高貴的優點，那麼正常的情理來自他方，國政和民事的治理取法于鄰邦，這些對于他們又有什麼要緊呢？
誰想得到，這個歐洲最古最強的王國，十個多世紀以來，居然被不是它自己制訂的法律治理着？如果法國人曾經被征服，那倒不難了解，但是法國人卻是征服者。
他們放棄了古舊的法律，那是他們曆史最早的幾個國王在全民大會上制訂的。而且，令人感到稀奇的是，他們采用羅馬法代替自己的古法律，可是部分地制訂、編寫這羅馬法的皇帝們，正和他們自己的古老立法者們是同時代的人。
并且為了完全采用外來事物，為了使他們的正常情理也來自他處，他們采取了教皇們的所有憲章，作為他們自己法權的新規章：這是一種新的屈辱。
近時有人确實用文字寫定某些城市、某些省份的約章，但這些約章都不出羅馬法的基礎。
此種被采用的外來法律，幾乎可以說入了法國籍的法律，為數如此之多，因而司法與法官們同樣被壓得筋疲力盡。但是，如果和诠注家、講解家與編纂家等所形成的龐大可怕的隊伍相比較，這些法律典籍簡直不算什麼。那些人，由于他們思想缺少準确性，是軟弱的；由于人數奇多，卻又是很強的。
還不止這些。這些外國法律導入種種手續，手續過分繁缛，實在是人類理智之恥辱。這種形式侵入法學，是否比在醫學内部更為有害，這是很難斷言的；也很難說這形式在法官的長袍之下，是否比在醫生寬邊帽底下，造成了更大的損害；是否在法律方面造成傾家蕩産的人數，比在醫學方面害死的人更多。
一七一七年，賽法爾月十二日，于巴黎。
***
[1]古代歐洲，男子戴假發，好比戴帽。在法國，假發一直保持到十八世紀末葉。但假發亦非人人能戴，沒有錢的窮人與毫無社會地位的平民就不能戴。
我說他們藐視一切外國東西，僅指無關緊要的小事。因為在重要事物上，他們似乎不信任自己，一直到妄自菲薄的程度。隻要你同意他們的衣服比别國人民穿得合式，他們就欣然承認别國人民比他們賢智。隻要法國理發師以立法者的姿态，決定别國應戴何種形狀的假發[1]，他們就甘心服從某敵對國家的法律。在他們眼中，最美的事無過于看見他們廚師烹調的口味居于全國的主宰地位，或他們的女理發師的發型出現在全歐女子的發髻上。
既然他們有這些高貴的優點，那麼正常的情理來自他方，國政和民事的治理取法于鄰邦，這些對于他們又有什麼要緊呢？
誰想得到，這個歐洲最古最強的王國，十個多世紀以來，居然被不是它自己制訂的法律治理着？如果法國人曾經被征服，那倒不難了解，但是法國人卻是征服者。
他們放棄了古舊的法律，那是他們曆史最早的幾個國王在全民大會上制訂的。而且，令人感到稀奇的是，他們采用羅馬法代替自己的古法律，可是部分地制訂、編寫這羅馬法的皇帝們，正和他們自己的古老立法者們是同時代的人。
并且為了完全采用外來事物，為了使他們的正常情理也來自他處，他們采取了教皇們的所有憲章，作為他們自己法權的新規章：這是一種新的屈辱。
近時有人确實用文字寫定某些城市、某些省份的約章，但這些約章都不出羅馬法的基礎。
此種被采用的外來法律，幾乎可以說入了法國籍的法律，為數如此之多，因而司法與法官們同樣被壓得筋疲力盡。但是，如果和诠注家、講解家與編纂家等所形成的龐大可怕的隊伍相比較，這些法律典籍簡直不算什麼。那些人，由于他們思想缺少準确性，是軟弱的；由于人數奇多，卻又是很強的。
還不止這些。這些外國法律導入種種手續，手續過分繁缛，實在是人類理智之恥辱。這種形式侵入法學，是否比在醫學内部更為有害，這是很難斷言的；也很難說這形式在法官的長袍之下，是否比在醫生寬邊帽底下，造成了更大的損害；是否在法律方面造成傾家蕩産的人數，比在醫學方面害死的人更多。
一七一七年，賽法爾月十二日，于巴黎。
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[1]古代歐洲，男子戴假發，好比戴帽。在法國，假發一直保持到十八世紀末葉。但假發亦非人人能戴，沒有錢的窮人與毫無社會地位的平民就不能戴。